【摘 要】女性主體意識(shí)是決定女性自我存在的本質(zhì)要素，直接影響到女大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。課堂內(nèi)外的文學(xué)欣賞活動(dòng)，成為女大學(xué)生主體意識(shí)建構(gòu)過(guò)程中不可忽視的影響因素。文學(xué)欣賞可以引導(dǎo)女大學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自我，幫助女大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀念和培養(yǎng)獨(dú)特的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)欣賞；女大學(xué)生；主體意識(shí)

女性主體意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。女大學(xué)生的主體意識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是女大學(xué)生能自覺(jué)履行社會(huì)賦予的歷史責(zé)任和使命，能完成作為女性的人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，以獨(dú)特的方式參與社會(huì)生活的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值。

女大學(xué)生作為最年輕、最富有朝氣的知識(shí)女性，她們是女性同齡人中的佼佼者，承擔(dān)著未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，人們對(duì)女大學(xué)生寄予厚望。然而由于封建傳統(tǒng)文化的影響，女大學(xué)生主體意識(shí)較差，這與現(xiàn)代高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的。女性主體意識(shí)是決定女性自我存在的本質(zhì)要素，直接影響到女大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)女大學(xué)生的主體意識(shí)，全面提高女大學(xué)生的整體素質(zhì)，樹(shù)立女大學(xué)生正確的人生觀，培養(yǎng)出自尊、自信、自強(qiáng)、自立的新女性，成為我們目前教育教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急。

一、引導(dǎo)女大學(xué)生全面地審視自我

一位西方知識(shí)女性曾寫道：“我們不知道婦女們的眼光是什么。婦女們的眼睛看到了什么呢？她們是怎樣雕刻、塑造和解釋世界的呢？我不知道?！抑恢滥腥藗兊难劬吹搅耸裁?。”中國(guó)幾千年的封建社會(huì)形成了一種男權(quán)文化，在這種文化價(jià)值體系里，男性雄霸天下，成為世界的主宰，擁有至高無(wú)上的權(quán)利和地位，而女性則被放逐于男權(quán)文化之外的邊緣位置，成為歷史的缺席者并長(zhǎng)期處于“沉默”狀態(tài)，她們很少擁有獨(dú)立的自主意識(shí)。

當(dāng)下，女大學(xué)生們迫切希望憑借著自己的主觀努力和奮斗去把握自己的命運(yùn)，用自己的智慧和才干取得社會(huì)認(rèn)可。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，她們往往囿于“男強(qiáng)女弱”、“男尊女從”的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的束縛，因而大多自卑自弱，自我認(rèn)可度不高，主體意識(shí)和價(jià)值觀在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊。

中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上涌現(xiàn)出的諸多女性作家，她們走出男權(quán)的藩籬，站在女性立場(chǎng)上去書寫女性人生、表達(dá)女性生命體驗(yàn)，這些作品能夠幫助女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我。

閱讀李清照，無(wú)論是其溫婉不乏倜儻的詞，還是豪邁剛健的詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，她奪回了被男性剝奪的話語(yǔ)權(quán)，以一種主體的自尊來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的自我、真實(shí)的內(nèi)心。縱觀李清照的作品，其詞中的女主人公，或活潑的少女，或青春的少婦，或多愁善感的思婦，抑或冷冷清清的杞婦，都是她自己。李清照以女性的筆調(diào)，書寫女性真實(shí)的心靈感受，表達(dá)對(duì)生活和理想的不懈追求。與過(guò)去詞人們筆下的婦女形象不同，她們不再是男性形象的附屬物和對(duì)應(yīng)物，而是具備了個(gè)性、氣質(zhì)、人格的愛(ài)情主體、女性主體和個(gè)體主體。

現(xiàn)代作家丁玲，她的小說(shuō)創(chuàng)作也是如此，她寫作的主題就是全面地建立起一個(gè)強(qiáng)大的女性自我。作家用獨(dú)特的女性語(yǔ)言訴說(shuō)著對(duì)女性生命的思考，還原了女性生命的本真狀態(tài)，她把對(duì)女性生存的關(guān)注推入歷史深處。在《莎菲女士的日記》中，莎菲毫不掩飾自己內(nèi)心的性欲愛(ài)念、本能沖動(dòng)，她絕不把自己視為被動(dòng)地等待男性賞識(shí)、選擇的對(duì)象，她認(rèn)為自己在人格上與男性完全平等，也可以主動(dòng)去檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、選擇男人。莎菲要展示給讀者的是一個(gè)真實(shí)的女性，有情欲的女性，敢于發(fā)現(xiàn)自己和承認(rèn)自己的女性。

只有發(fā)現(xiàn)自我，全面審視自我，尋求“與男性不一樣”的作為“女性”的特有內(nèi)涵，認(rèn)清自我，肯定自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)女性的自我價(jià)值。

二、幫助女大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀念

受社會(huì)大環(huán)境的影響，加之女大學(xué)生正處于青春期向成熟期過(guò)渡，生理和心理的發(fā)育尚未完全成熟，因此，一些女大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的理解不深，尚存在戀愛(ài)隨意輕率、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不端正、擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化等婚戀誤區(qū)。

愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題，文學(xué)作品中的愛(ài)情描寫與當(dāng)代女大學(xué)生戀愛(ài)有許多可比之處，這些對(duì)啟發(fā)女大學(xué)生了解社會(huì)，正視人生，陶冶情操，啟迪心靈，明辨真善美與假惡丑，從而確立高尚的價(jià)值觀、婚戀觀有較大的針對(duì)性和借鑒性。

魯迅先生在他的《傷逝》中塑造了子君與涓生的愛(ài)情悲劇故事：在“五四”個(gè)性解放大潮的感召下，出身封建家庭的子君，不顧一切，沖破封建專制家庭的束縛，與涓生過(guò)起了同居生活。然而，好景不長(zhǎng)，兩人的愛(ài)情之花經(jīng)歷了短暫的幸福之后迅速枯萎。子君將愛(ài)情視為人生的全部，與涓生在一起的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，不久便沉溺在瑣碎庸俗的家庭生活中，失去了新的人生動(dòng)力。涓生開(kāi)始厭倦這種平庸的生活，再加上社會(huì)的重壓和經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，涓生不堪重負(fù)，兩個(gè)人漸行漸遠(yuǎn)。子君在失去涓生的愛(ài)情之后，不久便凄楚地死去。而文本中的哲理警句，如“人必須活著，愛(ài)才有所附麗”，“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”，“我以前只知道愛(ài)，盲目的愛(ài)，而將別的人生的要義全盤疏忽了”，時(shí)刻都在提醒當(dāng)代女大學(xué)生，只有走出家庭，走向社會(huì)，徹底擺脫對(duì)男子的依附，依靠自己的智慧和雙手爭(zhēng)取應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，體現(xiàn)自己的生存價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，才能獲得真正意義上的愛(ài)情和幸福。

在舒婷的《致橡樹(shù)》中，女性抒情主人公化身為一棵木棉樹(shù)，用自己獨(dú)白的口吻同它所愛(ài)的“橡樹(shù)”對(duì)話，“我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/……絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀……”委婉含蓄地宣告了自己決心拋棄以依附性和單純奉獻(xiàn)性作為愛(ài)的前提，庸俗的、陳舊的、男尊女卑的、具有封建傳統(tǒng)的世俗愛(ài)情觀；標(biāo)榜了一種平等獨(dú)立、相知相依、相互尊重、同甘共苦的愛(ài)情理想。

三、培養(yǎng)女大學(xué)生獨(dú)特的人格魅力

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，東西方文化相互沖突與撞擊，人們的觀念也隨之發(fā)生著巨大的變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，尤其是近年來(lái)“學(xué)得好不如嫁得好”、“美女經(jīng)濟(jì)”等思想直接或間接地影響著女大學(xué)生的價(jià)值取向。一些女大學(xué)生沉迷于對(duì)物質(zhì)的追逐，崇尚享受，追求奢侈，無(wú)心向?qū)W，目標(biāo)模糊，只講索取，不講奉獻(xiàn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)燈紅酒綠的花花世界，很容易迷失自我。

通過(guò)多年的文學(xué)教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)許多文學(xué)作品中的女性形象具有永恒人格魅力。這些具有獨(dú)立自尊人格的女性人物對(duì)凈化女大學(xué)生的靈魂，塑造女大學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀，培養(yǎng)女大學(xué)生健康的人格，具有不可忽視的作用。

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)·愛(ài)是一位相貌平凡，但對(duì)于愛(ài)情、對(duì)于生活都有自己獨(dú)特的看法的女性。她不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)?，面?duì)艱難困苦她沒(méi)有放棄，她竭力捍衛(wèi)自己作為女性的尊嚴(yán)，不容許他人半點(diǎn)褻瀆與踐踏。最終，簡(jiǎn)·愛(ài)以自尊獨(dú)立的人格魅力贏得男主人公羅切斯特的摯愛(ài)，用自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了她的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了她的人生理想。

在《傲慢與偏見(jiàn)》中，作者簡(jiǎn)·奧斯汀認(rèn)為女性要想得到幸福，不僅僅需要婚姻和金錢，更重要的是學(xué)會(huì)自尊自強(qiáng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)男人的尊重。因此，她筆下的伊麗莎白，雖然在外貌、性格和才藝上不如小說(shuō)中的其他女性，但卻以敏銳的觀察力和判斷力成為她父親心中最引以為豪的女兒。伊麗莎白有著很強(qiáng)的自尊心和獨(dú)立的個(gè)性與見(jiàn)解，不會(huì)因?yàn)樨?cái)富和等級(jí)制度去取悅他人。面對(duì)達(dá)西的傲慢，伊麗莎白斷然拒絕了這位富有、英俊并且年輕有為的紳士的求婚。為此，達(dá)西改變了傲慢，學(xué)會(huì)了真誠(chéng)、尊重，最終收獲了幸福。

無(wú)論是簡(jiǎn)·愛(ài)還是伊麗莎白，她們身上所表現(xiàn)出來(lái)自尊、自強(qiáng)、獨(dú)立、平等的獨(dú)特的女性魅力，都是當(dāng)代女大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方，更是我們努力前進(jìn)的偉大動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張文鳳.當(dāng)代女大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)——女大學(xué)生自身視角探析[J].學(xué)園，2013（21）：28-29

作者簡(jiǎn)介：

劉劍群（1979～），女，湖南溆浦人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院講師，在讀博士生，研究方向：高等教育、教育生態(tài)。