·中醫(yī)英譯·

淺析針灸穴名英譯中的文化缺省

張金金張斌王伊梅

【摘要】文化缺省指作者對(duì)意向讀者在交際過(guò)程中對(duì)共有文化背景知識(shí)的省略，其英譯對(duì)目前世界衛(wèi)生組織(World Health Organization,WHO)穴名譯法(即拼音附加國(guó)際代碼)即“零翻譯”有一定指導(dǎo)意義。針灸穴名涵蓋儒釋道及醫(yī)理百象，其WHO譯法屬文化缺省現(xiàn)象。本文列舉部分國(guó)內(nèi)外針灸穴名英譯出版物，分別歸納國(guó)內(nèi)和國(guó)外針灸穴名中文化缺省英譯現(xiàn)狀并指出針灸穴名在WHO譯法基礎(chǔ)上需采用“辯類施譯”，即適當(dāng)添加直譯法，直譯加注法，意譯法及音譯加注法,以期進(jìn)一步促進(jìn)針灸文化的對(duì)外傳播。

【關(guān)鍵詞】文化缺省；針灸穴名；英譯；辯類施譯

【中圖分類號(hào)】H315.9

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金(11YYD019)；南京中醫(yī)藥大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金(11XSK30)

作者簡(jiǎn)介：張金金(1988- )，女，2012級(jí)在讀碩士研究生。研究方向：醫(yī)藥翻譯研究。E-mail：catherine556@163.com

通訊作者：張斌(1966-)，本科，研究生導(dǎo)師，副教授。研究方向：語(yǔ)言學(xué)與翻譯。E-mail:xyzgo4400@sina.com

收稿日期：(2014-06-28)

作者單位：210046 南京中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院[張金金(碩士研究生)、張斌、王伊梅]

翻譯不僅僅是譯碼重組的過(guò)程，還承載著傳遞原語(yǔ)文化的重任，它更多的是原語(yǔ)和目的語(yǔ)在文化層面上的交流行為。針灸穴位晦澀難懂，包羅萬(wàn)象，集古天象，地理，風(fēng)俗以及臨床診療等于一身，具有重要文化價(jià)值。文化缺省指交際雙方在交際時(shí)省略共有文化知識(shí)，共有文化知識(shí)是互明的。針灸穴名目前采用WHO譯法即“零翻譯”，省略共有文化知識(shí)，屬于文化缺省現(xiàn)象。但是異語(yǔ)讀者不是本族語(yǔ)讀者，無(wú)法理解針灸穴名中存在的文化，需將其“隱性顯譯”及“辨類試譯”(直譯法，直譯加注法，意譯法及音譯加注法)以促進(jìn)文化在異語(yǔ)國(guó)家的多維度發(fā)展。

1文化缺省

“文化缺省”(cultural default)”是存在于各種文本中的普遍現(xiàn)象，指“交際雙方在交際過(guò)程中對(duì)雙方共有的文化知識(shí)的省略”[1]，國(guó)內(nèi)由王東風(fēng)在1997年《外國(guó)語(yǔ)》期刊第6期上首次提出。文化缺省是在交際雙方共享的文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，以省略為形式，而被省略的成分是雙方共享的文化知識(shí)。這些被省略的部分是存在于意向讀者的腦海之中，是互明的，能被某些特定的語(yǔ)境激活從而進(jìn)行意義空缺的填補(bǔ)。比如：作者在完成作品時(shí)，將省略一些作者和讀者同知的知識(shí)背景。這些共知的知識(shí)背景就被成為“缺省元素(default element)”。缺省元素為意向讀者(intended reader)所理解。在翻譯過(guò)程中，缺省元素總是阻礙目的語(yǔ)讀者對(duì)原文的透徹理解。王東風(fēng)[1]認(rèn)為存在于交際雙方記憶中而被缺省內(nèi)容就叫做情景缺省(Situational Default)，關(guān)于語(yǔ)篇內(nèi)的缺省元素，即“語(yǔ)境缺失(contextual default)”，而與語(yǔ)篇外文化背景有關(guān)的稱為“文化缺省”。文化缺省就是作者與本族語(yǔ)讀者之間的交流活動(dòng)。文化缺省針對(duì)的是本族讀者，故缺省部分有時(shí)可通過(guò)前后語(yǔ)一些作者和讀者同知的知識(shí)背景。這些共知的知識(shí)背景就被成為“缺省元素(default element)”。缺省元素為意向讀者(intended reader)所理解。在翻譯過(guò)程中，缺省元素總是阻礙目的語(yǔ)讀者對(duì)原文的透徹理解。王東風(fēng)(1997)認(rèn)為存在于交際雙方記憶中而被缺省內(nèi)容就叫做“情景缺省(Situational Default)”，關(guān)于語(yǔ)篇內(nèi)的缺省元素，即“語(yǔ)境缺失(contextual default)”，而與語(yǔ)篇外文化背景有關(guān)的稱為“文化缺省”。文化缺省就是作者與本族語(yǔ)讀者之間的交流活動(dòng)。文化缺省針對(duì)的是本族讀者，故缺省部分有時(shí)可通過(guò)前后語(yǔ)境及記憶加以彌補(bǔ)，這在一定程度上削弱了文化缺省的跨度。但中醫(yī)英譯針對(duì)的是異語(yǔ)讀者。由于歷史、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)的不同，故本族語(yǔ)讀者和異語(yǔ)讀者需區(qū)別對(duì)待。這些文化缺省可造成文化理解上的“意義真空(vacuum of sense)”。譯者需在翻譯過(guò)程中將這些語(yǔ)義真空進(jìn)行填補(bǔ)。譯者的任務(wù)就是在目標(biāo)語(yǔ)中尋找可激活或與原圖式相同或相似圖示的詞語(yǔ)，以消除文化缺省引起的障礙[2]。語(yǔ)境缺省完全可根據(jù)前后文進(jìn)行推斷，所以這種缺省可通過(guò)分析前后文找到缺省內(nèi)容而完全消除。但未在前后語(yǔ)境體現(xiàn)的譯文，需加以解釋。翻譯過(guò)程就是對(duì)這種目的語(yǔ)和原語(yǔ)之間的缺省意義真空的填補(bǔ)，以期達(dá)到最少缺省，最大文化傳播。

中醫(yī)文本翻譯中的文化缺省現(xiàn)象的關(guān)注仍處于萌芽階段。國(guó)內(nèi)專家和學(xué)者張鈞、肖平、陳英緹、姚欣、趙曉麗、王銀泉等分析文化缺省產(chǎn)生原因并指出相應(yīng)的補(bǔ)償性翻譯方法。張鈞[3]采用《素問(wèn)》中“與雞俱興”的例子首次驗(yàn)證了文化缺省存在于中醫(yī)文獻(xiàn)中。肖平[4]分析了構(gòu)成缺省的主要原因，即：譯者和讀者有著不同文化背景,并指出直譯加注是能夠使文化折損在翻譯過(guò)程中減少到最小程度。李嵩岳[5]提出對(duì)文化缺省進(jìn)行補(bǔ)償重構(gòu)的四個(gè)翻譯方法：音譯加注；直譯或直譯加注意譯或意、直譯兼用；利用詞素構(gòu)造新詞。陳英緹[6]在接受美學(xué)的角度下探討中醫(yī)翻譯中的文化缺省及其補(bǔ)償。趙曉麗等[7]引入關(guān)聯(lián)理論對(duì)中醫(yī)英譯中文化缺省進(jìn)行闡述并指出比較適合中醫(yī)英譯的策略：文化診釋法(直接將原文中文化圖式音譯帶入譯文并且加注說(shuō)明)、文化融合法(文內(nèi)直譯文化圖式并結(jié)合意譯)、文化歸化法。姚欣等[8]指出：直譯，加注，歸化，歸化異化相結(jié)合可用于中醫(yī)翻譯并道明翻譯者需權(quán)衡使用。趙曉麗[9]指出：采用關(guān)聯(lián)理論，針對(duì)作品中文化缺省所采取的補(bǔ)償措施主要以文內(nèi)明示、文內(nèi)夾注為主，硬譯次之，文外作注、歸化、刪除較少，大膽采用創(chuàng)造法。周義斌等[10]指出：通過(guò)文外夾注和文內(nèi)明示的方法獲得作者、譯者和讀者之間文化圖式最佳關(guān)聯(lián)。王樂(lè)鵬等[11]說(shuō)明：‘文化缺省’與“文化空缺”區(qū)別。通過(guò)中醫(yī)教材具體案例，闡明兩種現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中的原則和解決方法。前者需將缺省部分內(nèi)容補(bǔ)償后再翻譯；后者則需對(duì)空缺部分進(jìn)行解釋性和創(chuàng)造性翻譯。

2針灸穴位英譯的文化缺省研究

孫思邈《千金翼方》中指出：穴名立意深?yuàn)W，可顧名知用。WHO于1991年頒布了《針灸命名標(biāo)準(zhǔn)》(Standard Acupuncture Nomenclature)，此書(shū)含361個(gè)十四經(jīng)穴，采用國(guó)際代碼加拼音的簡(jiǎn)潔譯法，在一定程度上結(jié)束了以前針灸混亂的翻譯，但也削弱了中醫(yī)文化的傳播，造成針灸文化缺省。穴名做為針灸的一部分，也應(yīng)保留其文化特色。譯者在翻譯針灸穴名時(shí)，應(yīng)最大程度減少文化缺省。

筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)主題處輸入“針灸穴名翻譯”，采用統(tǒng)計(jì)分析法，2003～2013年檢索出文獻(xiàn)5篇?？梢?jiàn)針灸穴名英譯依然有很大的研究空間。

2.1國(guó)內(nèi)翻譯研究現(xiàn)狀

比較國(guó)內(nèi)外部分英語(yǔ)針灸出版物穴名翻譯(見(jiàn)表1)，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)出版物大多省略穴名考究和翻譯，大部分都是經(jīng)穴名稱，位置，主治，施針?biāo)膫€(gè)方面。即使有穴名翻譯時(shí)，大多以“拼音+國(guó)際代碼+數(shù)字”代替，極少對(duì)穴名隱性文化進(jìn)行轉(zhuǎn)碼。

表1　國(guó)內(nèi)部分針灸出版物穴名翻譯比較

表2　國(guó)外部分針灸出版物穴名翻譯比較

文獻(xiàn)檢索中5篇文獻(xiàn)顯示：李經(jīng)蘊(yùn)和李永安[12]主張WHO譯法，不提倡意譯法。朱函亭等[13]主張意譯針灸穴名。后期發(fā)展為：直譯法，音譯加直譯法，直譯法加釋義，意譯法加釋義[14]；直譯法，意譯法和音譯加釋義法[15]楊方林(2012)主張采用靈活譯法英譯針灸穴名。穴名已嘗試意譯法，且譯法多樣。

經(jīng)穴名稱翻譯,發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)翻譯可總結(jié)出國(guó)內(nèi)經(jīng)穴名稱翻譯現(xiàn)狀為：

(1)盲從國(guó)際風(fēng)尚，文化意識(shí)薄弱。國(guó)際風(fēng)尚即拼音+國(guó)際代碼+數(shù)字(WHO 版)的譯法。文化意識(shí)薄弱從經(jīng)穴名稱翻譯方法、范圍和時(shí)段體現(xiàn)。表1前五本書(shū)中,針灸穴名大多采用WHO 版為主的形式，忽視經(jīng)穴名稱內(nèi)部文化。另外，表1前3本書(shū)中有2本論述經(jīng)穴名稱來(lái)源，并對(duì)經(jīng)穴名稱進(jìn)行了直譯。但1991年之后較少涉及經(jīng)穴名稱來(lái)源。最后，時(shí)段指以1991年為分界線。1991年前，經(jīng)穴翻譯大部分有直譯法，但1991年后，經(jīng)穴較多使用WHO版。以上可見(jiàn)我國(guó)譯者在保留針灸文化的意識(shí)薄弱。

(2)翻譯標(biāo)準(zhǔn)不一，經(jīng)穴英譯零散。中國(guó)譯者在WHO版基礎(chǔ)上多采用直譯法(見(jiàn)表1)。直譯法大多逐個(gè)經(jīng)穴翻譯，內(nèi)部翻譯前后不對(duì)照，標(biāo)準(zhǔn)不一，無(wú)系統(tǒng)總結(jié)。雖李照國(guó)較系統(tǒng)翻譯經(jīng)穴名稱，但李極力推崇直譯法，未對(duì)其內(nèi)的針灸文化進(jìn)行闡述。其中將“少商”譯作“l(fā)esser metal”值得商榷。表1第1本書(shū)中，“隱白”譯作“hidden white”，“太白”譯作“great whiteness”。同一術(shù)語(yǔ)譯法前后不一致，容易使目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生疑惑。

2.2國(guó)外翻譯研究現(xiàn)狀

據(jù)世中聯(lián)和WHO譯法，國(guó)外官方統(tǒng)一的經(jīng)穴譯法為拼音加國(guó)際代碼即“零翻譯”，未對(duì)經(jīng)穴名稱文化作出解釋。但其他非官方翻譯現(xiàn)狀為：

(1)推崇附加直譯法。但搜索國(guó)內(nèi)外的相關(guān)英文網(wǎng)站，可得出國(guó)外學(xué)者在WHO版的基礎(chǔ)上附加直譯。例如在澳大利亞的一個(gè)針灸網(wǎng)站上，所有經(jīng)穴名均采用了Chinese name(中文名)和English name(英文名),例如：“手五里”中文名為“Shouwuli”,英文名為“hand five miles”。表2中5本書(shū)，采用WHO版加直譯的方法。例如“曲池”譯作“LI-11 Quchi Pool at bend”。

(2)誤譯現(xiàn)象嚴(yán)重。國(guó)外學(xué)者一般采用漢字的直譯，即字字對(duì)應(yīng)。但由于對(duì)中醫(yī)經(jīng)典文化，古漢字通假字現(xiàn)象和一詞多義現(xiàn)象理解缺乏亦導(dǎo)致誤譯。經(jīng)穴名稱在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，其經(jīng)穴名稱無(wú)從考察，后來(lái)譯家也認(rèn)識(shí)不同，這也是誤譯的原因。例如：“列缺”中“列”通“裂”此“列”非“序列”，古稱閃電為列缺。而國(guó)外學(xué)者大多翻譯為“Broken sequence(破壞的序列)”，與本義相差甚遠(yuǎn)。

綜上所述，針灸文化占到極少的部分，經(jīng)穴文化更是鳳毛菱角。經(jīng)穴意譯過(guò)程中，各個(gè)學(xué)者自成一家，標(biāo)準(zhǔn)混亂不清，翻譯良莠不齊，甚至有的會(huì)錯(cuò)經(jīng)穴本義。針對(duì)此現(xiàn)象，筆者認(rèn)為針灸穴名英譯的文化缺省研究在一定程度上有利于經(jīng)穴文化的對(duì)外傳播，是亟待解決的問(wèn)題。

3經(jīng)穴名文化缺省的幾種翻譯策略

怎樣較好地譯出經(jīng)穴名稱所含的文化，同時(shí)又盡可能增加目的語(yǔ)讀者譯文可接受度。結(jié)合筆者查詢到的關(guān)于經(jīng)穴名翻譯的文獻(xiàn)和出版書(shū)籍，故筆者希望經(jīng)穴名在國(guó)際代碼加拼音的前提下能一定程度地采用直譯法、直譯加注法、意譯法及音譯加注法。

3.1直譯法(literal translation)

“承泣”乃胃經(jīng)之穴，《齊民要術(shù)》稱承泣即馬目下的旋毛(hair below eyes of horse)。承，承受，泣，眼淚，謂眼淚之承受處。有學(xué)者譯為“containing tears”[16]，回譯性不強(qiáng)。筆者認(rèn)為bearing tears較好。Contain主指“包括，包含”，非“承”之意，而bear既有“承”之意，又有“承”之動(dòng)作，相對(duì)較好。另外，“玉枕”乃膀胱經(jīng)之穴。玉者，貴重也。枕者，枕骨也?！坝裾怼奔垂糯馄市g(shù)語(yǔ)，今指腦后隆起骨，即枕骨。表二中出版物譯作“jade pillow”,李照國(guó)譯為“occipital bone”筆者認(rèn)為應(yīng)翻譯為現(xiàn)代解剖術(shù)語(yǔ)occipital bone，這種譯法明確穴位解剖位置，在一定程度上減少了異語(yǔ)讀者的背誦量?；刈g性及讀者可接受度較高。直譯可用于關(guān)于以功能，古代解剖術(shù)語(yǔ)，取穴方式和形狀命名的穴位。

3.2直譯(literal translation)加注法

“日月”指膽經(jīng)之穴，膽募也?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》稱：“日月之華救老殘”。注曰：“左目為日，右目為月……”。道經(jīng)以雙目為日月，左目通肝，右目連膽。雙目為肝膽之所主[17]。臨床可治黃疸，脅肋疼痛等肝膽病。有學(xué)者將其譯為“sun and moon”[18]，筆者認(rèn)為不妥。日月命名來(lái)源未交待，目的語(yǔ)讀者會(huì)不知所云。筆者建議“sun and moon. In Taoism, sun refers to the left eye related to the liver, moon to the right one related to the gallbladder.”?！叭A蓋”和太乙等均可采用此種譯法?；刈g性較高，且目的語(yǔ)讀者易于理解穴位之功效。直譯加注法用于那些目的語(yǔ)有對(duì)等語(yǔ)但直譯未傳達(dá)文化內(nèi)涵的穴位。

3.3意譯法(liberal translation)

“列缺”為肺經(jīng)之穴。列，陳列，裂開(kāi)之意。缺即缺口，空隙意。古謂閃電為列缺。《史記·司馬相如傳》：“貫列缺之倒景兮。”注曰：“列缺，天閃也。又作烈缺?！贝酥羔槾檀搜?，猶如閃電上達(dá)巔頂，去巔頂之疾，故喻本穴為雷電之神[19]。臨床上可治療頭痛目眩，項(xiàng)強(qiáng)等。有學(xué)者將其譯為“breaking sequence[20]”或“broken sequence[21]，譯成漢語(yǔ)為“破壞的序列”，“列”非”序列”義，與本意相去甚遠(yuǎn)。鑒于閃電義，有學(xué)者譯為“thunderbolt god”[15]。此譯法效果較好。此譯法將穴位特點(diǎn)及主治功能表現(xiàn)地淋漓盡致，謂WHO譯法不能及。譯文可接受度較高。意譯法用于涵義豐富但直譯不能及的穴位。

3.4音譯加注法

“足三里”為胃經(jīng)之穴，穴居膝下三寸也，臨床保健穴?！端貑?wèn)·針解》：“所謂三里者，下膝三寸也。”此處三里即指三寸。穴在下肢，名“足三里”。臨床可治胃痛，腹脹，嘔吐，腸鳴，消化不良等胃腸疾病。有學(xué)者譯為“foot three miles”[16]或“(foot) three li”[22]，筆者認(rèn)為前者太過(guò)直譯，與本位置相差甚遠(yuǎn)。后者譯法簡(jiǎn)潔卻未加解釋，筆者建議譯作“foot three li.Foot here in ancient China refers to the lower limb. Li here is cun, a unit of length about1/3 decimeter)”。此譯法回譯性較高且指出穴位之所在。此譯法用于少商，商曲，商陽(yáng)，商丘，太白，隱白等具有特殊屬性的穴位。

4總結(jié)

WHO譯法在一定程度上加快了針灸的傳播，但這種“零譯法”無(wú)疑扼殺了中醫(yī)針灸文化對(duì)外傳播的根基。文化表層結(jié)構(gòu)的變化，無(wú)論從速度還是范圍來(lái)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)深層結(jié)構(gòu)方面的變化[23]。筆者認(rèn)為針灸穴位音譯在短期“走出去”之后，應(yīng)該“返祖”。翻譯中的文化缺省現(xiàn)象應(yīng)該得到正視并予以填補(bǔ)。因?yàn)橹嗅t(yī)之髓在于文化，而非一種簡(jiǎn)單地技能。希望筆者的幾點(diǎn)建議能使針灸穴名英譯得到更多重視，并促進(jìn)針灸文化的進(jìn)一步對(duì)外傳播。

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(本文編輯：秦楠)