■吳振韓 Wu Zhenhan

(南京師范大學(xué)，江蘇南京 210023)

中國(guó)古代出行圖像中的便攜式家具研究

■吳振韓 Wu Zhenhan

(南京師范大學(xué)，江蘇南京 210023)

出行圖是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要母題。該文對(duì)中國(guó)古代的出行圖像中的便攜式家具進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，指出了這類家具普遍具有的便攜性、實(shí)用性和禮儀性特征，并分析了形成以上特征的內(nèi)在與外在原因。本文的研究是中國(guó)傳統(tǒng)家具形制轉(zhuǎn)變研究的重要組成部分。

出行圖；便攜式；家具；交椅

出行圖從西漢后期開始就漸為流行，漢代的出行圖以車馬出行為主，且規(guī)模較大，至魏晉南北朝開始流行牛車出行，并且在墓葬中出現(xiàn)陶俑組合的立體出行場(chǎng)景，隋唐五代皇室貴族出行規(guī)模宏大，并開始出現(xiàn)輦、輿等出行工具，至宋元時(shí)期出行圖的整體規(guī)模漸小，其中描寫世俗生活的出行圖像漸漸興起?？傮w而言，出行圖中的車馬隊(duì)列、轎車肩輿都是為了展現(xiàn)主人的煊赫身份與地位，這其實(shí)屬于一種禮制的活動(dòng)，當(dāng)然，除了純粹地再現(xiàn)“出行”這一特定的禮儀形式外，出行活動(dòng)一般都有特定的目的，如宴客禮賓、踏青賞秋、祭祖拜佛等，也就是說，出行圖像是人們出行途中的某個(gè)片段，因此在畫面中除了傳統(tǒng)禮儀性的器具外，還有可能看到與出行生活相關(guān)的其它便攜式的家具，所謂的便攜（Portable）一般是指：體積小、重量輕、便于攜帶的樣式[1]，如席、褥、隱囊、憑幾（隱幾）、挾軾、養(yǎng)和、交杌（胡床）、方凳等小型家具。正因?yàn)楸銛y式家具便于攜帶，因此，它們除了能固定地使用在戶內(nèi)空間外，還能廣泛地應(yīng)用于戶外空間。

1 出行圖像中的傳統(tǒng)便攜式家具

在墓室壁畫中，出行同樂舞百戲、升仙祥瑞、鎮(zhèn)墓辟邪等一樣是極為重要繪畫主題。這些圖像一般是對(duì)墓主人曾經(jīng)擁有生活的一種真實(shí)再現(xiàn)，也可能是對(duì)他死后所希冀生活的一種向往，這類圖像都體現(xiàn)了墓主人顯赫不凡的身份與地位。早期出行圖一般以車馬出行為主，即以駕車或乘車的墓主人為中心，在其周圍一般排列著整齊的出行儀仗隊(duì)伍。侍者各司其職，有人執(zhí)扇，也有人高舉傘蓋，還有人攜帶與出行相關(guān)的便攜式的家具。在河南鄧縣學(xué)莊出土的南朝《貴婦出游畫像磚》[2]（如圖1）生動(dòng)地描繪了四位婦人，從頭飾和穿著來看，后面兩位當(dāng)為侍女，最后一位侍女就夾抱著一床可以折疊的方席緊跟其后，這種方席輕巧靈便，是典型的便攜式家具。與上圖極其相似的是在南京雨花臺(tái)區(qū)南朝墓[3]出土的畫像磚《貴族男子出行圖》，其上有一扎髻的侍從就夾著便攜的折疊席跟隨在主人身后。當(dāng)時(shí)的席褥都便于攜帶，將之置于床榻或地面就能作為坐具使用。山西太原北齊徐顯秀墓[4]中的《出行圖》(如圖2)場(chǎng)面恢弘，大氣磅礴，描繪了陣勢(shì)龐大的出行場(chǎng)景，圖中有侍者手持旌旗、華蓋、羽扇等，其中有一侍者肩扛交椅，跟隨在儀仗隊(duì)伍中，這說明，在北朝交椅已廣為流行。如果說，墓室出行圖中的牛車、鞍馬是承載男女墓主人靈魂出行的工具，那么其中的便攜式家具則是他們靈魂得以休憩的乘坐之具。除了常見的席褥和交椅外，在資中宋右丞相趙雄墓[5]東西壁出行圖雕刻上，也有仆役抬貨箱的畫面，這說明在出行中除了常見的坐具外，還有盛放和收納東西的庋具。

總體而言，隋唐五代及之前的出行圖，多出自墓葬，一般都是對(duì)貴族階層生活的真實(shí)描繪與再現(xiàn)，顯然不同于形式夸張、天馬行空的神話志怪題材。到了封建社會(huì)中晚期，在墓室壁畫中這類規(guī)模宏大的出行圖像漸少，除了體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀性的需要外，轉(zhuǎn)到了對(duì)世俗生活的真實(shí)描述。宋金開始，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市規(guī)模不斷增大，人們生活水平不斷提升，市民階層開始逐漸產(chǎn)生，生活的空間也不斷擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)不僅關(guān)注傳統(tǒng)題材，而且開始重視表現(xiàn)和描繪普通市民階層的生活，如北宋張擇端所做的《清明上河圖》就描繪了人潮熙攘、商賈往來不絕的北宋都城汴梁城一角，其中就有商人攜帶交椅在街道上漫步行走，也有人使用與交椅形制相仿的桌子，在道路旁吆喝買賣，與此相似的是山西巖上寺金代壁畫《酒樓市肆圖》中使用交椅的場(chǎng)景，這些都說明在宋金時(shí)期，以交椅為代表的便攜式家具已經(jīng)進(jìn)入了尋常百姓家。同樣宋畫《春游晚歸圖》（如圖3）中就有一個(gè)肩扛交椅的侍者，一個(gè)肩扛茶床的侍者，還有一個(gè)挑著行箱和茶具的侍者[6]。畫面中的家具似乎組成了一套簡(jiǎn)易的便攜家具系統(tǒng)，從而有效地提升了出行生活的品質(zhì)。

■圖1 河南鄧縣學(xué)莊出土的南朝《貴婦出游畫像磚》

■圖2 山西太原北齊徐顯秀墓中的《出行圖》

■圖3 宋畫《春游晚歸圖》

特別值得一提的是在漢魏之后的，部分平面的出行圖像被陶俑、木俑和石俑等所組成的立體出行圖像所替代，這些陶俑、木俑或者石俑都是明器，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)模擬與再現(xiàn)。工匠截取了貴族出行的片段，展現(xiàn)了規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏的出行活動(dòng)，渲染了主人高貴的身份地位。其中最具代表性的是南京象山南朝七號(hào)墓[7]出土的陶制牛車(如圖4)，牛車兩邊有仆人侍立，在牛車的車廂內(nèi)，還有一個(gè)陶制三足憑幾，其實(shí)這也是一種極為便攜的本土家具。置于牛車之上，能夠?qū)Τ俗咂鸬胶芎玫闹魏头€(wěn)定作用，緩解出行的不適。在山東鄒縣明魯荒王朱檀墓[8]中出現(xiàn)了一個(gè)完整的木俑出行隊(duì)伍（如圖5），后面有一侍者肩扛一小型的方凳，緊跟其后，可見，方凳也是一種便攜式的家具，同樣在四川岳池明墓[9]也出土了肩扛方凳的石俑。

2 傳統(tǒng)便攜式家具的禮制特征

事實(shí)上，在日常生活中對(duì)于一般的出行活動(dòng)，不論是貴族還是普通民眾，大家都講求輕裝上陣，避免過多的累贅與負(fù)擔(dān)。因此對(duì)于所攜帶的隨身器具都有嚴(yán)格的要求?！氨銛y性”應(yīng)該是對(duì)這類器具最基本的要求。所謂的“便攜性”一般是指體型小巧輕便且便于折疊、收納，比如小榻、杌凳和交椅等都具備輕巧靈便的特征，而其中的交椅、席和褥除了輕便之外，還可以折疊，便于儲(chǔ)藏和收納，因此，常被人們所采用。整體而言，傳統(tǒng)便攜式的家具盡管輕便小巧，用料不多，但往往做工精良，結(jié)構(gòu)合理，因此具有極強(qiáng)的“實(shí)用性”?？梢哉f，這類家具不僅滿足于出行的需要，同時(shí)并沒有因此而犧牲其功能性，它仍能給使用者提供較為舒適的使用體驗(yàn)。事實(shí)上，古人并沒有為出行開發(fā)純粹意義的戶外家具，古代的便攜式家具并不僅使用在戶外出行中，更多時(shí)候是作為一種日常的生活器具使用在固定的室內(nèi)空間中，因此，具有多功能性。

這種多功能不僅包括家具的實(shí)用功能，還包括家具在禮儀上的象征功能，即它的“禮儀性”。傳統(tǒng)的儒家思想即以“禮”為核心，社會(huì)生活都是圍繞“禮”制的需要來進(jìn)行。在等級(jí)分明，禮儀森嚴(yán)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“禮”作為封建思想體制的核心，對(duì)于維護(hù)整個(gè)體制的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用。就家具而言，禮制對(duì)于家具的類型、款式、大小、數(shù)量、方位等都有嚴(yán)格的規(guī)范和要求。比如說，席可分為五席，幾也分為五幾，天子用玉幾，諸侯、卿和大夫則根據(jù)具體的場(chǎng)合和時(shí)間來使用雕幾、彤幾等。在具體的家具使用中，對(duì)于家具的“設(shè)”與“不設(shè)”，“用”與“不用”都有著具體而微的規(guī)范，有一套完整的禮儀制度。最具代表性的是陜西三原唐李壽墓[10]石槨上的線刻出行圖（如圖6），在規(guī)模龐大的出行隊(duì)伍中，眾多的侍女各自攜帶與出行有關(guān)的用品，如交杌、三足憑幾、挾軾、隱囊等，這么浩大且完備的出行活動(dòng)，體現(xiàn)了嚴(yán)格的禮制規(guī)范?？梢姡鲂谢顒?dòng)被進(jìn)一步制度化和規(guī)范化而成為區(qū)別高低貴賤、尊卑等級(jí)的禮儀活動(dòng)。在唐代畫家閻立本所繪的《步輦圖》是唐太宗李世民接見吐蕃使者的禮儀場(chǎng)景，圖中眾宮女齊抬一步輦，唐太宗李世民端坐其上，步輦上置一憑幾，以供太宗憑倚。畫面中=的太宗雍容大度，神采奕奕，氣度不凡。

3 傳統(tǒng)便攜式家具得以普及的內(nèi)外因素

除了便攜性、實(shí)用性和禮儀性之外，那么是什么深層次的原因促使便攜式家具在中國(guó)的普及和廣泛應(yīng)用呢？筆者認(rèn)為，主要應(yīng)該從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面來進(jìn)行探討。所謂的外因，是指在外在文化對(duì)于我國(guó)家具形制的變化發(fā)展的影響。我們知道，長(zhǎng)期以來東西文化交流極為普遍與繁盛，其中北方的游牧民族就在這個(gè)雙向的文化交流中起到了“文化使者”的作用。盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)耕為主，但在具體的生活實(shí)踐中，胡床等高型家具一經(jīng)傳入，其諸多優(yōu)點(diǎn)不斷顯現(xiàn)，因此很快就被我們吸收采納。除了北方的少數(shù)民族的影響外，東漢末年從印度傳入的佛教，也是促使高型家具在中國(guó)流行的外因，這些高型化的家具包括繩床、交椅等，事實(shí)上，這類家具只需“小型化”，就都具有較強(qiáng)的“便攜性”，其中比較有代表性的是隱囊，隱囊最早就出現(xiàn)在印度的佛教活動(dòng)中，它主要供人們?cè)诔俗械膽{倚，對(duì)人的腰背能起到很好的支撐作用。由于它是軟質(zhì)的材料填充，輕巧靈便，安穩(wěn)舒適，因此，廣受歡迎，進(jìn)入中原之后，很快融入了世俗生活?？偠灾徽撌呛策€是隱囊，這類家具的特性使其很容易在跨文化的語境下生存，正因?yàn)檫@種外在文化因素的作用與影響，促使我國(guó)的傳統(tǒng)家具形制發(fā)生了變化。

■圖4 南京象山南朝七號(hào)墓陶制牛車

■圖5 山東鄒縣九龍山明魯荒王朱檀墓中的木俑出行隊(duì)伍

■圖6 陜西三原唐李壽墓石槨上的線刻出行圖

此外，內(nèi)在文化因素的影響也是便攜式家具在中國(guó)廣泛使用的重要原因。先秦時(shí)期，中國(guó)古人就倡導(dǎo)天人合一，主張人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)親近自然和順應(yīng)自然。道家所提出的“道”即是“自然”，老子的“道法自然”就是用“自然”來規(guī)定“道”，并倡導(dǎo)向自然學(xué)習(xí)。佛教把自然同佛的境界結(jié)合起來，其中的禪宗更是崇尚自然，主張從中尋找精神的寄托。魏晉南北朝是中國(guó)低矮型家具向高型家具轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)儒道釋合流，文化上風(fēng)流競(jìng)逐、異彩紛呈。當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，竹林七賢與榮啟期等魏晉名士，提倡清談，崇尚自然。他們褒衣博帶，瘦骨清像，放浪形骸。在南京西善橋六朝墓[11]出土的竹林七賢與榮啟期磚畫中，就描繪了當(dāng)時(shí)士人階層的生活場(chǎng)景，他們散坐于褥席之上，一改之前拘謹(jǐn)單一的跽坐，變成了自由隨意的箕踞，姿態(tài)放松，悠然自得。當(dāng)時(shí)的魏晉風(fēng)流為人們所推崇，這對(duì)后世影響尤為深遠(yuǎn)。浪漫隱逸成為了眾人所崇尚和向往的一種生活方式，因此，回歸自然的生活成了后人的精神追求與人生理想。在中國(guó)的古人看來，戶外生活是最接近自然的一種方式，“以天為廬地為席”、“幕天席地”，出行則是實(shí)現(xiàn)戶外生活的必然途徑。有了這樣的生活需要，必然會(huì)體現(xiàn)在具體的造物活動(dòng)中，并由此在中華文化內(nèi)部生發(fā)出具有本土特色便攜式家具，如褥、席、榻、憑幾等，而這些家具似乎成了人們所追求的浪漫、隱逸和自由生活的一種物質(zhì)的符號(hào)和精神的象征，因而廣受歡迎。

4 結(jié)語

出行圖是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一個(gè)重要母題，出行圖主要有平面和立體之分，平面圖像主要包括墓室壁畫、畫像石和畫像磚等，立體圖像則主要指作為明器的陶俑、木俑和石俑所組成的出行場(chǎng)景。早期的出行圖像規(guī)模宏大，極其注重出行禮儀的表達(dá)，宋金及以后出行圖開始重視對(duì)于世俗生活的真實(shí)描述與表達(dá)。我們?cè)诔鲂袌D中經(jīng)常能看到便攜式的家具身影，這類家具具備禮儀性、便攜性和功能性的特點(diǎn)[12-13]。它的普及受到了域外文化和本土文化的雙重影響，并逐步形成了具有中國(guó)特色的便攜式家具體系，它的發(fā)展與演進(jìn)融會(huì)在矮型家具向高型家具轉(zhuǎn)變的整體態(tài)勢(shì)之中，是我們研究這一特殊發(fā)展歷程的重要依據(jù)。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

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The Portable Furniture in the Travel Image in Ancient China

Travel Images is an important motif of traditional Chinese painting. This paper makes a systematic analysis of the portable furniture in the travel image of ancient China. It is points out that this kind of furniture generally has the portability, practicality and the etiquette characteristic. And analyzes the internal and external reasons for the formation of the above characteristics. This study is an important part of Chinese traditional furniture shapes change research.

Travel images; Portable; Furniture; Folding chair

TS664

A

1006-8260(2015)10-0096-03

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年基金項(xiàng)目（13YJC760091）；江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（12YSC019）；2012年度“江蘇省博士后科研資助計(jì)劃”（1202113C）

吳振韓.中國(guó)古代出行圖像中的便攜式家具研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(10)：96-98