黃銳爍

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230601）

正字戲是一個擁有多種聲腔（正音曲、昆腔、雜調(diào)、亂彈）的稀有劇種，如今流行于以海陸豐為中心的粵東地區(qū)和閩南一帶。正字戲主要聲腔為正音曲——一種雜以弋陽、青陽、四平的復(fù)合聲腔。近年來又有研究者認(rèn)為正音曲“水磨曼妙”的腔調(diào)特征源自于“體局靜好”的海鹽腔［1］19。由于聲腔來源的多向與復(fù)雜，關(guān)于正字戲劇目的淵源，向來眾說紛紜，莫衷一是。《三元記》是正字戲的正音曲劇目，也是正字戲十二真本戲、四大喜戲①之一，今存蔡錦華藏1950年代永豐正字戲劇團(tuán)藝人莊子福手抄記錄本。韓山師范學(xué)院的鄭守治先生以記錄本為底本，參《歌林拾翠》所選相對應(yīng)出目進(jìn)行了校錄，收錄于《珍本正字戲劇本集》第一冊中［2］，共計有《斷機(jī)教子》《中元》《榮歸》三出。本文擬以正字戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《三元記·斷機(jī)教子》為例，借以一探正字戲劇目淵源一途。

一、《三元記》本事與版本

明徐渭《南詞敘錄》“本朝”部分收有《商輅三元記》《馮京三元記》兩個劇目名稱，本文所涉《三元記》乃指《商輅三元記》［3］191。《曲?？偰刻嵋贰皵鄼C(jī)記”一條錄有《商輅三元記》，劇情大略如下：

商輅之父名霖。聘妻秦氏。未娶而霖卒。其妾生遺腹子曰輅。秦氏辭其父母。至商門守節(jié)。與妾共撫其子。長而敎之。輅稍懈怠。秦督責(zé)之。自斷其機(jī)以示警。輅乃連中三元。貤封二母［4］790。

《商輅三元記》作者今已失考，關(guān)于其本事淵源也撲朔迷離。然而可以肯定的是，除“連中三元”的事跡外，如上《曲海總目提要》所載的劇情大略描寫的大多不是商輅狀元的真實經(jīng)歷。有人據(jù)明小說家馮夢龍《情史》卷一《章綸母》②一節(jié)所載認(rèn)為，《商輅三元記》的劇情是章綸事跡的“張冠李戴”，實則這是另一種“張冠李戴”：首先《情史》是愛情傳說故事集編，本就存在極大的虛構(gòu)成分；其次有關(guān)章綸生平事跡，《南閤章氏宗譜》記載詳明，并無此類情況；再次章綸與商輅乃同時期人，又皆是當(dāng)世名流，其事跡斷難混淆。與《商輅三元記》類似的故事，明陳洪謨的《治世馀聞》與近代的《曲?？偰刻嵋返故怯兴洠?/p>

《治世馀聞》：乙丑松江劉知府琬上疏旌表一節(jié)婦，乃華亭張尚書鎣少子未婚之婦也。少子某，事游蕩，與娼狎，被驚得心疾，遂不起?！改甘瞧溲裕淳叨Y母子偕往。女留張舍，卒不肯歸，曰：“既已身許張氏，夫死，命也，決無他議。留此以事舅姑，盡婦之道?！敝^母但歸。母不咈其言，如其志［4］145－147。

《曲?？偰刻嵋罚河炙山瓘堟v，成化間官至禮部尚書，聘妾未娶而子死。其媳京師人也。遠(yuǎn)抵云間，為夫守節(jié)，垂數(shù)十年［5］791。

此類事跡，在當(dāng)時恐怕并非罕見?！吨问棱怕劇穼Υ嗽u論說：“近時戲文盛傳商三元輅事，頗類此。然彼是虛誣，而此則實事也。因記于此以風(fēng)世。”［4］147這里的“戲文”當(dāng)指《商輅三元記》?！吨问棱怕劇肪砟╊}正德十六年，可見此劇最晚也是弘治、正德間的作品?！肚？偰刻嵋蜂洝懊鞒苫g人所作”［5］788字樣，而商輅逝世于成化二十二年（公元1486年），由此大略可知此戲問世時間，當(dāng)去成化、弘治間不遠(yuǎn)。

如上我們大概可以推測，《商輅三元記》當(dāng)是取風(fēng)行于明初的此類“守貞”事跡為題材，雜以東漢劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》中“孟母斷機(jī)”的典故，再借名人商輅“連中三元”的事跡敷演而成的戲文。

《三元記》今有萬歷年間金陵富春堂刻本《出像音注商輅三元記》全本傳世（以下簡稱“富春堂本”），錄于《古本戲曲叢刊》初集［6］。而《海外孤本晚明戲劇選集三種》的《精刻匯編集新聲樂府雅調(diào)大明天下春》（以下簡稱“春本”）卷七也收錄了《三元記》，共四出：《雪梅觀畫》《賀生商輅》《斷機(jī)訓(xùn)子》《三元捷報》［7］。其中春本中《斷機(jī)訓(xùn)子》一出對應(yīng)的是富春堂本第二十六折。以上兩個版本，馬華祥據(jù)其“一處貨源，兩個要素，三項原則，四種方法”③做法將其考定為弋陽腔劇目：“富春堂本《三元記》為未接受【滾調(diào)】影響的弋陽腔劇本。而春本則是接受了青陽諸腔影響的弋陽腔傳奇?！保?］100

除弋陽腔外，明萬歷年間的青陽腔戲曲刊本中亦收錄有《三元記》。據(jù)班友書先生考注，《三元記》為青陽腔早期劇目，《詞林一枝》等七個青陽腔系統(tǒng)古刊本均選有其單出。但據(jù)筆者所見，選有《雪梅斷機(jī)教子》一出的僅有以下兩個刊本：一是《鼎刻時興滾調(diào)歌令玉谷新簧》（以下簡稱《玉谷新簧》）［9］，另一個是《新鍥梨園摘錦樂府菁華》（以下簡稱《樂府菁華》）［10］。班友書先生認(rèn)為明代刊本中的傳奇屬于青陽腔劇目的，最為可信的是《詞林一枝》《大明春》《徽池雅調(diào)》《堯天樂》四個青陽腔專輯。其次可信的是《樂府菁華》《玉谷新簧》《摘錦奇音》［11］50－51。 其 中，《玉 谷 新 簧》直 接 題 名為“時興滾調(diào)”，與《詞林一枝》扉頁上注有的“海內(nèi)時尚滾調(diào)”字樣類似。眾所皆知，“滾調(diào)”乃青陽腔的一大創(chuàng)造與標(biāo)志。所以，說《玉谷新簧》等為青陽腔劇目刊本當(dāng)沒有太大的疑問。

另外，被公認(rèn)為青陽腔“遺脈”的岳西高腔也留存有《三元記》劇本，收錄于《中國岳西高腔劇目集成》［12］。除此，京劇、昆曲、秦腔、晉劇等諸多劇種也有《三元記》（或作《斷機(jī)記》《三娘教子》）劇目。因不在本文討論范圍之內(nèi)，不作具體列舉。

正字戲劇目分文戲與武戲兩大類，文戲以唱為主，武戲以打斗為主，極少演唱。據(jù)劉懷堂先生《正字戲研究》一書分析：“……正字戲文戲劇目當(dāng)來源于明代南戲、傳奇?！保?］117嘉靖至萬歷年間是正字戲文戲劇目發(fā)展、形成的重要階段，在此期弋陽腔、青陽腔、昆腔傳入，是南戲與明傳奇南傳的高峰期。那么，在此階段，正字戲文戲劇目的淵源至少有三個方向，我們不妨以流行于萬歷年間的弋陽腔、青陽腔共有的劇目《三元記》為比對樣本，取其共有的、也是《三元記》重要的出目“斷機(jī)訓(xùn)子”為例，從關(guān)目、人物形象、滾調(diào)的運用等方面試考正字戲《三元記》與弋陽腔、青陽腔同一劇目的淵源關(guān)系。

二、關(guān)目比對

《三元記》大多以“斷機(jī)”為主要關(guān)目結(jié)構(gòu)全篇，然而在流變過程中，各劇種又對故事母體進(jìn)行了自我加工與改編，從而在關(guān)目上形成了不同版本。從各版本關(guān)目上的沿承和改編程度上進(jìn)行比對，可以大概分辨出淵源關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。首先看正字戲《三元記·斷機(jī)教子》的關(guān)目安排：

雪梅自嘆→蔡歪訛食→商路④歸家→雪梅問子→商路吊謊→雪梅打子→雪梅訓(xùn)子→商路以“非親生”頂撞→雪梅大怒斷機(jī)→公婆罵媳→公婆問由→雪梅陳情→公婆傷情→愛玉問由→雪梅陳情→愛玉訓(xùn)子→商路陳情→愛玉勸雪梅教導(dǎo)商路→公婆互怨→公婆勸雪梅教導(dǎo)商路→雪梅公婆商議罰打商路幾下→雪梅欲打而不忍→商路認(rèn)錯→雪梅公婆共同教育商路收尾

經(jīng)筆者比對，發(fā)現(xiàn)富春堂本第二十六折與春本《三元記·斷機(jī)訓(xùn)子》一出關(guān)目安排幾乎一致，記錄如下：

雪梅自嘆→凈丑訛食→商輅歸家→雪梅問子→商輅吊謊→雪梅考子→商輅背錯→雪梅欲打→商輅求救→公婆罵媳→雪梅斷機(jī)訓(xùn)子→商輅頂嘴→公婆問由→雪梅陳情→公婆傷情→占上問因→雪梅陳情訴冤屈→占訓(xùn)商輅→商輅頂嘴→占勸雪梅→雪梅打子→商輅認(rèn)錯→公婆相勸→雪梅教育商輅收尾

無獨有偶，青陽腔《玉谷新簧》本與《樂府菁華》本的《三元記·雪梅斷機(jī)教子》一出的關(guān)目安排也是如出一轍，記錄如下：

雪梅自嘆→丑上訛食→商輅歸家→雪梅問子→商輅吊謊→雪梅問書→商輅忘書→雪梅再問來蹤→商輅答對學(xué)堂玩耍→雪梅大怒訓(xùn)子→商輅以“非親生”頂撞→雪梅大怒斷機(jī)→公婆罵媳→雪梅陳情→公婆傷情→二娘上場問因→雪梅陳情訴苦→二娘訓(xùn)子→商輅陳情→二娘勸商輅認(rèn)錯→二娘勸雪梅教子→商輅認(rèn)錯→公婆相勸雪梅→雪梅教育商輅收尾

以上可知，在關(guān)目安排的主線上，正字戲、弋陽腔與青陽腔幾乎是一致的，即“雪梅自嘆→商輅歸家→雪梅斷機(jī)訓(xùn)子→公婆、二娘調(diào)解→商輅認(rèn)錯→雪梅教育收尾”。然而在具體關(guān)目安排上，可以從以下兩點來辨別其間的親疏遠(yuǎn)近。

（一）關(guān)目排序

在“斷機(jī)訓(xùn)子”這一出目中，“斷機(jī)”無疑是最重要的戲劇動作。在正字戲劇本中，“斷機(jī)”這一關(guān)鍵的戲劇動作是清楚地以科介形式標(biāo)出的，摘錄加著重號，如下：

秦雪梅：（唱）費盡心機(jī)，做甚來由，教子不成不如斷了機(jī)頭。

［秦雪梅將織絹的機(jī)頭暨⑤打破?？?，下］

商路：（白）了了了。打別人哭自己，將機(jī)頭打掉了。不免請老公婆出來。有理，公婆有請［2］131。

在弋陽腔與青陽腔刊本中，“斷機(jī)”這一戲劇動作并未明確以科介形式標(biāo)出，而是從【紅芍藥】一曲的唱詞中體現(xiàn)出來的，以春本與《玉谷新簧》本為例，摘錄如下：

春本：【紅芍藥】……你是個大丈夫，須當(dāng)萬里去封侯。到如今不成就。不接流卻不如斷了機(jī)頭［7］558。

《玉谷新簧》：【紅芍藥】……今日里教子不成不如斷了機(jī)頭［9］105。

“斷機(jī)”這一戲劇動作，在正字戲弋陽腔、青陽腔中的位置并不一致。在正字戲與青陽腔刊本中是“雪梅大怒斷機(jī)→公婆罵媳”的排序，而在弋陽腔刊本中卻是“公婆罵媳→雪梅斷機(jī)訓(xùn)子”的排序。這一排序的差異直接影響的是人物上場目的和動機(jī)，造成的是人物形象的差異。

（二）關(guān)目細(xì)節(jié)差異

據(jù)筆者比對，正字戲、青陽腔和弋陽腔版《三元記》中存在一定的關(guān)目細(xì)節(jié)差異，從這些關(guān)目細(xì)節(jié)差異中可以看出劇種之間千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)筆者觀察，正字戲、弋陽腔與青陽腔《三元記·斷機(jī)教子》至少在如下關(guān)目上存在細(xì)節(jié)差異：第一，是凈、丑二人還是僅丑一人前來訛食（以下簡稱“凈丑訛食”）；第二，雪梅有無故意詢問商輅關(guān)于石頭的來源（以下簡稱“雪梅問石”）；第三，公婆有無問商輅闖禍消息來源（以下簡稱“公婆問禍源”）。試用表格一探正字戲與弋陽腔、青陽腔之間在這些關(guān)目細(xì)節(jié)上的異同（見表1）。

從表1可知，在“凈丑訛食”方面，正字戲與青陽腔均是丑角藝人來訛，而弋陽腔是丑、凈二人來訛；在“雪梅問石”這一關(guān)目，只有正字戲與青陽腔有，弋陽腔沒有；公婆問商輅闖禍消息來源這一關(guān)目的情況同“雪梅問石”。

由此可見，在關(guān)目上，相較于弋陽腔，正字戲與青陽腔的處理方式較為貼近。

值得注意的是，在青陽腔“遺脈”岳西高腔的《三元記·雪梅教子》一出中，同樣有許多關(guān)目與正字戲《三元記·斷機(jī)教子》相同。特別是此出末尾雪梅欲罰打商輅，公婆出面保商輅的關(guān)目，更是富春堂本、春本無，《玉谷新簧》與《樂府菁華》本也沒有。唯正字戲與岳西高腔所獨有。

表1 正字戲與弋陽腔、青陽腔《三元記·斷機(jī)教子》關(guān)目細(xì)節(jié)異同表

三、人物形象比對

《三元記》故事中，商輅并非雪梅親生，這一人物關(guān)系設(shè)定在弋陽腔劇本中并未被很好地利用起來。而在正字戲和青陽腔劇本中，都出現(xiàn)了商輅以“非親生”為由頂撞雪梅的情節(jié)。相對于攻書不專、玩耍胡鬧、吊謊瞞母等舉動，商輅以“非親生”為由拒絕雪梅的管教更能激起雪梅的憤怒，制造強(qiáng)烈的戲劇沖突，也更能塑造商輅叛逆性格的一面。另外，商輅作為“遺腹子”這一形象，在弋陽腔劇本中也未曾得到強(qiáng)調(diào)。而在正字戲與青陽腔劇本中，商輅為自己陳情時，均描述了作為一名“遺腹子”的辛酸，使得他在學(xué)堂與人吵鬧的行為變得有情可原起來。具體曲文如下：

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：

【前腔】（?。涸趯W(xué)堂，那學(xué)生罵得不好（滾）他罵我無父訓(xùn)教，又道我水浮鷗，沒根沒底沒影蹤。因此上（唱）與他們尋非爭斗［9］109。

《樂府菁華·雪梅斷機(jī)教子》：

【前腔】（?。ò祝涸趯W(xué)堂，那學(xué)生罵得不好（唱）他罵我無父訓(xùn)教，又道我水上浮鷗，沒根沒底沒影蹤。（白）因此上（唱）與他們尋非爭斗［10］250。

正字戲《斷機(jī)教子》：

商路：（唱）他罵我有父所生無母所養(yǎng)，又罵我水上浮萍，無根底無下衤肖《⑥。因此上與她是非鬧吵，與她是非鬧吵［2］133。

可見，在主角“商輅”的人物形象塑造上，正字戲與青陽腔劇本較為契合。

正如上節(jié)“關(guān)目排序”一節(jié)所示，在正字戲與青陽腔中，商輅請動公婆或者公婆上場的緣由是“雪梅斷機(jī)”，而在弋陽腔中，公婆上場的緣由是“雪梅欲打→商輅求救”。所以，在青陽腔與正字戲刊本中，公婆上場顯得較為溫和，而在弋陽腔刊本中，公婆一上場劈頭蓋臉就罵，顯得怒氣沖沖，不近情理。舉例比對如下：

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：

【小底魚】（外凈）公婆年紀(jì)衰老，嘆媳婦青春節(jié)操，我孩兒學(xué)不得曾參行孝到做了顏回亡早。是誰人打得我孫兒高叫［9］105？

正字戲《斷機(jī)教子》：

［公、婆唱出］

公、婆：（合唱）老公婆年紀(jì)高邁，嘆媳婦堅剛康節(jié)操⑦。

公：（白）安人，我想兒子學(xué)不得先朝故事。

婆：（白）怎的學(xué)不得？

公：（唱）學(xué)不得青春少年，倒做了顏回命短［2］131。

春本《斷機(jī)訓(xùn)子》：

（小生）公婆救我。

（外凈）不賢婦將大壓小，鎮(zhèn)日把我孫子來打，你肯守便守，不守便罷，怎這等抵賴［7］55？

再有，上節(jié)論及“公婆問禍源”時我們可知，正字戲與青陽腔刊本中的公婆均有此舉動，而弋陽腔刊本的公婆沒有。通過此節(jié)我們可知，正字戲與青陽腔刊本中的公婆較為冷靜、理智，遇事并未直接反應(yīng)，而是耐下性子問清緣由。而弋陽刊本中的公婆顯得較為急躁、反應(yīng)較大，聽聞孫子哭啼，不分青紅皂白就責(zé)怪媳婦，可聽了媳婦一席話后，卻又馬上就轉(zhuǎn)向了媳婦一邊并涕淚漣漣。據(jù)上，我們有理由認(rèn)為，較之弋陽腔，正字戲在人物形象（商輅與公婆）的塑造上更接近青陽腔。

四、滾調(diào)運用上的比對

曲文是一戲之主體與靈魂，從同一出目曲牌名的相似度、排序等亦可分辨出劇種之間親疏遠(yuǎn)近。筆者試從曲牌名入手對正字戲、青陽腔與弋陽腔做一比對。首先抄錄《春本·斷機(jī)訓(xùn)子》與《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》的曲牌名如下：

春本《斷機(jī)訓(xùn)子》：【杏花天】、【甘州歌】、【前腔】、【前腔】、【紅芍藥】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【馀文】［7］

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：【杏花天】、【甘州歌】（滾）（滾）（滾）、【不是路】、【紅芍藥】（滾）（滾）（滾）（滾）（滾）、【小底魚】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】（滾）【前腔】（滾）（滾）【前腔】（滾）【前腔】、【前腔】、【余文】［9］

由上可知，青陽腔《玉谷新簧》本較之春本除了大量加滾以外，還出現(xiàn)了兩個春本沒有的曲牌名——【不是路】與【小底魚】。其中，春本中緊隨【甘州歌】后的第一個【前腔】與《玉谷新簧》中【不是路】一曲內(nèi)容相似，而【小底魚】則真正是春本中所沒有的曲牌，且曲文內(nèi)容在春本也未曾見到。正字戲劇本曲牌雖佚，但根據(jù)曲文內(nèi)容，依舊可以大略發(fā)現(xiàn)與【小底魚】內(nèi)容相似的內(nèi)容：

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：

【小底魚】（外凈）（唱）公婆年紀(jì)衰老，嘆媳婦青年莭操，我孩兒學(xué)不得曾參行孝（白）到做了（唱）顏回亡早［9］105。

正字戲《斷機(jī)教子》：

公：（唱）學(xué)不得青春少年，倒做了顏回短命［2］131。

除此，在岳西高腔《三元記》中，亦可見此段內(nèi)容：

《中國岳西高腔劇目集成·雪梅教子》：

（末扮商父上，唱）【泣顏回】我二老年紀(jì)衰老，秦家媳婦冰雪節(jié)操。我的兒效不得曾參行孝，倒作了顏回喪早［12］116。

可見，在曲牌關(guān)系上，相對于弋陽腔，正字戲更接近于青陽腔。

眾所周知，“滾調(diào)”是青陽腔的一大聲腔特色，這一特色在明代青陽腔刊本中有所體現(xiàn)。而馬華祥先生據(jù)春本《三元捷報》考證，明萬歷弋陽腔改本“想效法新腔弋陽腔，又怕失去自我，增加詩白，吸引觀眾，倡學(xué)滾唱，又不敢放開手腳”［8］100。這一結(jié)論從富春堂本、春本弋陽腔刊本中是可以得到印證的。筆者將正字戲曲文與青陽腔、弋陽腔刊本做一比對，發(fā)現(xiàn)正字戲曲文中亦存在“滾唱”，甚至存在將青陽腔中的“滾白”“滾唱”改編為“暢滾”的情況：

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：

（旦）（白）是你自己講的你起來。正是栽林養(yǎng)虎，虎大傷人，我見你這等不成器，打你幾下，以戒下次，誰想你出言無狀。（滾）聽說言詞心大煎，抬頭那得見青天。雖然不是親遺體，也曾與你爹爹結(jié)下緣。遺霜露告蒼天，哀哀哭得眼兒穿。指望琢磨成大器，誰知今日反成冤。〇罷罷罷，我自今日為始，從今后有口不來罵你，有手不來打你，畜生（滾）成龍成鯨獨自游，我好沒來田空自守。說上好來反成惱，一點良心付卻東流，良言相勸反成仇。商郎夫，你在黃泉路上□□我，不久相逢到九□［9］104－105。

正字戲《斷機(jī)教子》：

秦雪梅：（白）我兒你真乖了。［科］（白）古道栽林養(yǎng)虎，誰知虎大傷人。（唱）聽他言詞心太偏，抬頭那見是青天。只望樹木成大器，誰知好意反成冤。為商路靠著天，哀哀哭得淚兒穿。我兒，我雖然不是你的親生母，也曾與你爸爸結(jié)了良緣。吾兒，為娘在此講過，從今日后，有手不來打你，有口不來罵你。漫道有手有口，就是有眼，也不來看你。么兒，從今后成龍成鳳任你游，一點違心付你流。好言好語勸你反為仇。沒來由，空自守，商郎夫，你在九泉之下相等候，妻子不久要前來，到了九洲。［科］［2］131

以上兩個曲文有著極高的相似度，且正字戲?qū)⑶嚓柷恢械摹皾L白”改為“滾唱”，可以證明正字戲存在“滾唱”，也說明了正字戲與青陽腔的近緣關(guān)系。以上曲文內(nèi)容可見于正字戲與青陽腔刊本，甚至岳西高腔《三元記》劇本中也有較為相似的曲文唱段，而弋陽腔未有此段內(nèi)容。我們不妨再看一例，將三個劇種共有的曲文做一比對：

《春本·斷機(jī)訓(xùn)子》：

【前腔】（占）告賢姐姐且聽著?？磁∶?，望姐姐把輅兒教道。若得他超顯耀，商官人在九泉也感恩非小。望姐姐把輅兒教道［7］561。

《玉谷新簧·雪梅斷機(jī)教子》：

（占）（白）來跪下【前腔】（白）賢姐姐（唱）容奴稟覆（白）一來看（唱）公婆年老（白）二來看（唱）丈夫亡早（白）三來看（唱）奴薄面（白）望姐姐（唱）把輅兒仍前提調(diào)（滾）（白）若得超群顯耀，商官人在九泉之下也感恩非小，望姐姐（唱）把輅兒教道［9］109－110。

正字戲《斷機(jī)教子》：

盧愛玉：（唱）大娘聽道，須看胚胞。一來看著公婆年老，二來看著官人亡早，三來看著薄面路兒小，望姐姐從容教導(dǎo)，望姐姐從容教導(dǎo)。若得他朝廷顯耀，漫道公婆與妾身，就是商官人死在九泉之下，感恩懷報。昔日孟母，今有大娘這名節(jié)，青史名標(biāo)。（白）望大娘教導(dǎo)［2］133。

明顯可見，以上三段曲文、唱段中，正字戲與《玉谷新簧》本的內(nèi)容較為豐富，在勸慰雪梅對商輅進(jìn)行教導(dǎo)時，都給出了三個理由，這一點二者幾乎無異。筆者注意到，《玉谷新簧》滾中有白，但在正字戲中都成了唱詞，這是正字戲改編“滾調(diào)”成為“暢滾”的結(jié)果。正如前文所說，嘉靖至萬歷年間是正字戲文戲劇目發(fā)展、形成的重要階段，在此期弋陽腔、青陽腔、昆腔傳入，所以，具有滾調(diào)的傳奇當(dāng)是在此階段傳入粵東并為正字戲所吸收和發(fā)展的。而就上文可知，正字戲的滾調(diào)，應(yīng)當(dāng)主要是受青陽腔影響。

值得一提的是，正字戲劇本多為演出底本，在實際演出中，常有根據(jù)舞臺實際需要增刪唱詞、科介、關(guān)目等情況。而弋陽腔、青陽腔等明代戲曲刊本多為清唱本，相對而言重唱詞而輕科介，更適合用于圍坐清唱。今日我們所見的正字戲《三元記》劇本雖在關(guān)目、人物形象與滾調(diào)上與青陽腔刊本十分接近，但也存在許多細(xì)節(jié)差異：比如“雪梅自嘆”的情節(jié)，《玉谷新簧》本中了用了長達(dá)四百余字的篇幅反復(fù)吟嘆，共計有【杏花天】、【甘州歌】和【前腔】三個曲子。而正字戲本中不僅刪去了【杏花天】一曲，更是將賓白總共刪去近二分之一的篇幅。此舉可以避免劇情入戲過慢，符合舞臺需要；又如正字戲《三元記》中，增加了“商輅向公婆告狀”“公婆互相埋怨對方錯怪雪梅”等關(guān)目。此舉可以豐富劇情，突出人物性格，且增加了劇情的趣味性，是符合實際演出需要的。可見，正字戲在對青陽腔刊本“改調(diào)歌之”的過程中，亦做出了“舞臺化”的改編。

綜上，正字戲《三元記》在關(guān)目設(shè)置和人物形象塑造上較接近于青陽腔系統(tǒng)刊本；在曲文方面，雖然曲牌已佚，但從曲文內(nèi)容上依稀可辨曲牌的相似之處；而最為關(guān)鍵的是，正字戲《三元記》中存在將青陽腔刊本中的“滾白”“滾唱”改編為“暢滾”的情況；同時，正字戲《三元記》亦對青陽腔系統(tǒng)刊本做出了符合“舞臺化”需要的自我改編。因此，我們可以說，相對于弋陽腔，正字戲《三元記》與青陽腔系統(tǒng)刊本更具近緣，正字戲《三元記》應(yīng)是在青陽腔系統(tǒng)底本上改編而成的。然而正字戲劇目的來源有多個路徑，《三元記》可以代表其中一類，但不能就此“以偏概全”。關(guān)乎正字戲唱腔、劇目淵源問題的討論，前人已有一定成果，而繼往開來，我們還需要進(jìn)行更為深入、全面的研究。

注釋：

① “十二真本戲”指正字戲十二個拿手劇目，分別為“四大苦戲”（《白兔記》《琵琶記》《荊釵記》《葵花記》）；“四大喜戲”（《三元記》《五桂記》《滿床笏》《月華園》）；“四大馬弓戲”（《鐵弓緣》《義忠烈》《千里駒》《馬陵道》一說《鐵冠圖》），以上參廣東省文化局編印的《正字戲文戲劇目資料》所得。

② （節(jié)選）溫州樂清章文寶，聘金氏，未成婚。納妾包氏，有妊，而文寶得疾且死。金氏聞，請往視，父母不許。金氏堅欲往，文寶一見即逝。金氏為棺殮之，撫妾守喪。妾生子綸，親教讀書，通四書大義。復(fù)遣就外傅，竟第正統(tǒng)元年進(jìn)士，官禮部主事。先欲疏請復(fù)儲，恐貽母憂，未上。金氏聞之，謂曰：“吾平日教爾何為汝能諫死職，我雖為官婢，無恨也?！本]遂上疏，忤旨，杖幾死，禁錮詔獄。金氏怡然。

③ “一處貨源”指研究所取傳奇來自弋陽腔大本營；“兩個要素”是指構(gòu)成戲曲聲腔的兩個要素：曲調(diào)與方言；“三項原則”是指鑒別弋陽腔傳奇過程中所遵守的三條規(guī)則：寧漏毋混，寧近毋遠(yuǎn)，寧窄毋寬；“四種方法”指“考據(jù)”“融通”“比較”“調(diào)研”。詳見馬華祥《明代弋陽腔傳奇考》。

④ 因口述記錄以及所錄者文化水平不高的緣故，正字戲記錄本中“商輅”皆寫成“商路”。

⑤ 筆者所見原文如此，疑為口述筆錄有誤。

⑥ “《”在正字戲記錄本中用作重復(fù)上句的符號標(biāo)示。

⑦ 同⑤。鄭守治先生在《珍本正字戲劇本集》中參《歌林拾翠》所選《斷機(jī)教子》一出校錄，此句應(yīng)為“嘆媳婦青春節(jié)操”，這與《玉谷新簧》本也是一致的。

［1］劉懷堂.正字戲研究［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

［2］鄭守治.珍本正字戲劇本集：第一冊［M］.潮州：韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究所，2005：129－134.

［3］（明）徐渭原，李復(fù)波.南詞敘錄注釋［M］.熊澄宇，注釋.北京：中國戲劇出版社，1989.

［4］王云五，陳洪謨.治世馀聞［M］.上海：商務(wù)印書館，1937.

［5］董康.曲海總目提要：四十六卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［6］古本戲曲叢刊編委會.古本戲曲叢刊初集：下卷 商輅三元記 上下［M］.上海：商務(wù)印書館，1954：9－13.

［7］李福清，李平.海外孤本晚明戲劇選集三種：大明天下春 卷七［M］.上海：古籍出版社，1993：554－562.

［8］馬華祥.明代弋陽腔傳奇考［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

［9］王秋桂.玉谷新簧（善本戲曲叢刊）［M］.臺北：臺灣學(xué)生書局，1984：98－110.

［10］王秋桂.樂府菁華（善本戲曲叢刊）［M］.臺北：臺灣學(xué)生書局，1984：239－252

［11］班友書.古劇青陽腔——青陽腔研究文集［M］.合肥：安徽文藝出版社，2002.

［12］崔安西，汪同元.中國岳西高腔劇目集成［M］.合肥：安徽文藝出版社，2014：113－119.