10月12日，2015年諾貝爾獎(jiǎng)公布最后一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，英國微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·迪頓獲此殊榮，獨(dú)得800萬瑞典克朗。瑞典皇家科學(xué)院在新聞稿中表示：“為了制定增進(jìn)福利和減少貧窮的經(jīng)濟(jì)政策，我們首先必須了解個(gè)人消費(fèi)選擇。迪頓在提升這類理解上，無人能出其右。”“借由強(qiáng)調(diào)詳細(xì)個(gè)人選擇與整體經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間的連結(jié)，他的研究有助于改變現(xiàn)代個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)、總體經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)貌?！?/p>

今年69歲的迪頓出生于蘇格蘭愛丁堡，擁有英、美雙重國籍，1974年獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，1983年起在美國普林斯頓大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際事務(wù)教授至今。

對(duì)于得獎(jiǎng)，迪頓表示十分欣喜，也對(duì)決定頒獎(jiǎng)給關(guān)心全球窮人的研究感到欣慰。他表示自己雖預(yù)期全球的赤貧人口將持續(xù)減少，但不會(huì)因此懷抱“盲目的樂觀心理”。

在此次諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選中，迪頓因三項(xiàng)相關(guān)的研究而獲獎(jiǎng)：一是他和同事米爾鮑爾約在1980年發(fā)展出可供評(píng)估不同商品需求的一套系統(tǒng)，二是約在1990年，完成消費(fèi)與收入之間關(guān)系的研究，三是他在其后的數(shù)十年，通過入戶調(diào)查資料，從事發(fā)展中國家生活水平與貧窮程度的衡量研究。

對(duì)于迪頓的研究成果，一般認(rèn)為，當(dāng)人受到外部沖擊后消費(fèi)行為會(huì)發(fā)生變化，比如遭遇經(jīng)濟(jì)窘境，以后都會(huì)花錢節(jié)約；但迪頓經(jīng)過統(tǒng)計(jì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)遇到股災(zāi)、金融危機(jī)等負(fù)面影響，人會(huì)在短期內(nèi)縮減開支，而長期看，消費(fèi)行為會(huì)“出奇”地與遭受負(fù)面影響前保持一致。

國家信息中心預(yù)測(cè)部世界經(jīng)濟(jì)研究室副研究員張茉楠說，迪頓分析過世界各地的收入、健康和福祉之間的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)，高收入得到的是生活滿意度，但不是幸福本身，而低收入與較低的物質(zhì)生活水平和情感福祉相關(guān)。

在此次諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選之前，迪頓出版的著作《逃離不平等》，闡釋貧窮的根源及后續(xù)影響，時(shí)間跨越長達(dá)250年的經(jīng)濟(jì)史研究。

我們借助《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)《逃離不平等》的書評(píng)，來了解一下迪頓的觀點(diǎn)。

迪頓在書中表示，整個(gè)資本主義發(fā)展史可以理解為“大逃亡”的歷史，借市場(chǎng)之力，發(fā)達(dá)國家率先逃離了貧困、疾病和不幸，而許多發(fā)展中國家仍在“大逃亡”的道路上。

前現(xiàn)代社會(huì)人均壽命僅30～40歲，他們一生中都有挨餓的經(jīng)歷，其中80%的人屬赤貧階層。這其中，有制度因素、科技因素、商業(yè)因素、文化因素等，值得注意的是，在今天，有的發(fā)展中國家已改變了這個(gè)局面，有的卻依然如故。

其實(shí)只要推廣廉價(jià)的抗生素，就能延長人類的平均壽命，可僅靠市場(chǎng)夠嗎？

現(xiàn)代人一生下來就被注射了各種免疫針，這是作為前提接受的，我們并沒選擇過，換言之，我們得到這些基礎(chǔ)性的東西，因?yàn)橛姓Ｕ?，而不是因?yàn)橛惺袌?chǎng)。這恰好說明：逃離貧困，政府有責(zé)。

現(xiàn)代化不只是市場(chǎng)的成長史，也是公權(quán)力的成長史，只有它不斷擔(dān)負(fù)起新的責(zé)任，傳統(tǒng)社會(huì)才有了“逃離”的條件。

在《逃離不平等》一書中，迪頓還寫道：“世界上至少有10億人的生活水平處于發(fā)達(dá)國家100年前的生活水平狀態(tài)。我們沒能讓他們擺脫貧困，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)。”迪頓以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任感和道義感闡釋了經(jīng)濟(jì)的美德，注重經(jīng)濟(jì)的平民性、公平性和進(jìn)步性，不做花哨的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這也許就是迪頓獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)美德意義。