董芯如

“豈曰無衣，與子同袍?！币痪洹对娊洝o衣》，寄托了許多漢服愛好者的心聲。隨著綜合國力的增強，中國幾千年積累的文化軟實力，正成為民族復興的一大力量源泉。傳統(tǒng)文化中那些最簡易、最鮮活的部分大范圍興起，比如適合視覺傳播的漢服，正重返大眾視野……然而，當身著傳統(tǒng)服飾行走在大街小巷時，卻往往面臨著無人賞識的尷尬?；诖耍?月20日，西安漢服社發(fā)起了一場弘揚漢文化的活動，近200位漢服傳承人與愛好者匯聚西安永興坊，共度七夕佳節(jié)。活動現場，漢服設計大賽、漢服知識小講堂、漢服展示及傳統(tǒng)節(jié)目表演精彩紛呈，據悉，其主旨就是致力于保護傳統(tǒng)非遺文化，傳承民俗文化精神。

“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！睗h家衣冠，自古以來就是中華文化對世界影響力的重要代表。關于漢服，我曾經滿懷熱忱地體驗了一把，就在前段時間，我特意為自己定制了人生中第一套曲裾，只見其精美的絲線、通身緊窄的設計、精致的袖口鑲邊、層次的交領，讓我猶如穿越回到古代，不由得想起了杜甫的一首詩：“態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！碑斘掖┐髡R，端坐于桌前，感受著來自漢服的莊重之美，內心很是為民族傳統(tǒng)服飾所驕傲。如今，我已對漢服產生了濃厚的興趣，不僅被它潛藏的文化底蘊所震撼，更被它精細的做工所打動。

漢服之美的背后蘊含著中國悠久的歷史文化，只是它獨特的內涵尚未被理解和繼承。從文化的角度講，漢服不僅是一件衣服，與之相伴的是它的符號意義，比如含蓄內斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑脫俗的氣質與美感。它見證了從黃帝時期到明末清初的興盛衰敗，伴隨著中華民族共同成長，這些特色是漢服所獨有的。漢服又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌的傳統(tǒng)服裝和配飾，承載了漢族的織、繡、等杰出工藝和美學。它影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分國家如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等服飾均具有或借鑒漢服的特征。漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。

近年來，漢服受到越來越多的人的關注，影響范圍日益擴大?；貧w到最原始的端頭，漢服愛好者們只是想通過對漢服的宣傳和推廣來達到“使?jié)h民族有衣可穿”的目的，最直接的借鑒就來自于日韓。和服和韓服都是對漢服的本地化改良，如今，中國的傳統(tǒng)漢民族服飾幾近消失，而日韓兩國卻始終保持著對本民族傳統(tǒng)服飾的傳承和保護。從這兩國來看，一件衣服是可以起到維護民族凝聚力和自信心的作用的。

任何一種內容都需要形式來承載，漢服承載的應該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實古典文化的內里。漢服是漢民族傳承4000多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經中的冠服系統(tǒng)，以儒家經典《詩經》《尚書》《周禮》《禮記》《易經》《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史《輿服志》和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成，展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質文化，漢服復興的內容應該是使?jié)h民族人人能夠認識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基重拾傳統(tǒng)漢文化，展現華夏千年文化魅力。

在過去相當長一段時期內，傳統(tǒng)服飾一直是許多少數民族歷史記憶、審美認知和族群識別的重要載體。與本民族的歌謠、史詩、繪畫等形式結合，具有豐富的藝術研究價值。然而，隨著時代的變遷，經濟社會等評價標準的差異，一些地區(qū)的人們對本民族服飾的認同感出現了游離。說到底，民族服飾的傳承是內化于傳統(tǒng)禮儀的。如何復興優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、提升民族自我認同感，或是民族服飾傳承的關鍵。

隨著中央到地方對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興所展現出來的強大號召與政策導向，更多的漢服商家開始積極尋求文化產業(yè)的跨領域合作，還有一些外國游客也委托國內朋友訂購漢服等民族傳統(tǒng)服飾。與動輒消失2000年的西方文明相比，漢服只是經歷了數百年沒落，的確不算難以復活。國家實力的增強和民族文化素質的提高，更給了復興者們長足的信心和動力：“著我漢家衣冠，興我禮儀之邦……”服飾文化只是傳統(tǒng)文化中的一部分，如果說穿著漢服是為了弘揚傳統(tǒng)文化，未免只是學了皮毛而已。傳統(tǒng)文化留給我們的最大價值，是其精神內核中對當下社會依然有意義的部分。換言之，“形式復古”并不是弘揚傳統(tǒng)文化的有效方式。endprint