山東大衛(wèi)國際建筑設(shè)計有限公司董事長、總建筑師 申作偉

中國建筑應(yīng)走新中式的道路

山東大衛(wèi)國際建筑設(shè)計有限公司董事長、總建筑師 申作偉

申作偉

建筑是凝固的歷史和文化，是城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。然而，近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑設(shè)計市場的開放，大量的舶來文化充斥著中國建筑市場，全國各地相繼用“國際招標”的方式追求“標新立異”的城市建設(shè)，奇怪的建筑不斷在各地涌現(xiàn)，中國甚至成了外國設(shè)計師的試驗場。對此，近期習近平總書記對中國建筑文化方面作重要批示，指出“城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，且有愈演愈烈之勢，是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)。要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，讓我們的城市建筑更好地體現(xiàn)地域特征、民族特色和時代風貌?！?/p>

如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計當中傳承優(yōu)秀的中國建筑文化，延續(xù)中國傳統(tǒng)建筑文脈，體現(xiàn)新時代中國建筑的特色，是當代建筑設(shè)計師必須思索的一個命題，也一直是我們多年來孜孜以求的目標。

反思：中國當代建筑該往何處去

中國改革開放的三十余年里，竣工的建筑是現(xiàn)在存量的70%以上。建筑界黃金三十年，卻已積弊頗深。

縱觀國內(nèi)建筑，千城一面、山寨橫行、求高求大求怪求奢華氣派，怪狀盛行。內(nèi)憂之外，中國建筑界亦處在外患的包圍中。二十年來，中國的高端建筑設(shè)計市場已基本上為西方建筑師所占領(lǐng)。崇洋之風彌漫全國，西方建筑師的作品以及大量跟風而上的仿制品充斥大江南北。亂象背后，折射的是價值判斷失衡、跨文化對話失語、體制和制度建設(shè)失范，這已成為制約我們建筑設(shè)計進一步健康發(fā)展的重要問題。

“我們是一個五千年歷史的文明古國，有很多兩三千年歷史的文化名城。但現(xiàn)在，改造后的城市，越來越看不到城市大樹的年輪，看不到城市老人的皺紋，反倒像是用激素催生的樹木。”對此，前建設(shè)部副部長、中國建筑學會理事長宋春華也不無感慨。

如果說上一個三十年已經(jīng)失敗，那么下一個三十年，作為一個有責任感的設(shè)計師，我們反思自問：我們能給下一代留下什么？到新中國一百年，我們又給共和國留下了什么樣的建筑？

建筑并不是抽象地玩弄無“根”的“形”和“飾”，而應(yīng)該把握當?shù)氐奈幕瘢òㄗ匀画h(huán)境、歷史文脈、生活習慣及當?shù)氐募夹g(shù)、材料等）并把它們灌注到設(shè)計中去。如同不同樹種要適應(yīng)不同的地域環(huán)境一樣，建筑也需要地域文化的滋養(yǎng)。

在反思中，我們提出了“新中式建筑”這一概念，“新”即新時代、新生活，“中”即中國傳統(tǒng)文化，“新中式”指既包含有中國傳統(tǒng)文化又適應(yīng)現(xiàn)代人生活的建筑。

新中式建筑的核心是把中國傳統(tǒng)的“魂”繼承在現(xiàn)代建筑上（魂的內(nèi)容即中國文化，既有精神層面又有物質(zhì)層面的），研究中國傳統(tǒng)建筑不僅只停留在建筑形式本身的層面，也要把中國傳統(tǒng)居住理念、中國人做人做事的理念、中國的審美觀等融入建筑設(shè)計中。以“四合院”為例，中國人向來喜歡親情、私密、有戀土情節(jié)，四世同堂的觀念由來已久，四合院是中國傳統(tǒng)民居，這種建筑形式因適應(yīng)傳統(tǒng)的居住理念而被流傳至今。但是，隨著社會的發(fā)展，人口出現(xiàn)增長、用地緊張、人的觀念變化，傳統(tǒng)的四合院因無法滿足現(xiàn)代人的居住需求最終未能成為一種發(fā)展趨勢。而新中式建筑不僅強調(diào)中國傳統(tǒng)文化，更強調(diào)與現(xiàn)代人生活方式的結(jié)合，建造出符合時代發(fā)展的居住建筑，這才是其核心本質(zhì)。

北京優(yōu)山美地C區(qū)

方向：中國建筑應(yīng)走新中式的道路

沒有文化的建筑是沒有靈魂的。如何用現(xiàn)代的設(shè)計手法復活中式建筑，將中國古典建筑文化以及中國人的傳統(tǒng)居住理念、民族文化精神滲透到現(xiàn)代建筑設(shè)計，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人居生活相結(jié)合，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，打造具有民族風格、時代風貌和地方特色的現(xiàn)代建筑，是每一個本土設(shè)計師的責任。

北京優(yōu)山美地C區(qū)內(nèi)院

作為受中國傳統(tǒng)文化熏陶的本土設(shè)計師，早在本世紀初，就開啟了長達十余年的新中式建筑的探索之路，拿我們熟悉的住宅建筑為例——中式住宅里的私密院落、街道、鄰里、室內(nèi)外空間的融合、對土地的依戀，講究風水地氣，這是中國人最需要的生活元素。在深入研究中國傳統(tǒng)民居后，2002年，我們以北京老四合院為基礎(chǔ)，將四合院中不適合現(xiàn)代人居的建筑部分剔除，融入現(xiàn)代人的生活理念，用現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代人的審美標準進行了創(chuàng)新，打造出了我們第一個“新中式”建筑項目——北京優(yōu)山美地。

在本項目中，空間上采用了中國人最喜歡的庭院空間和中國居住建筑的空間序列，大門、庭院、門前灰空間及門斗、大廳，再到外室等，空間秘密、轉(zhuǎn)折，中式味道豐富濃郁。

功能上，以完全滿足現(xiàn)代人的生活方式進行布局，即以客廳為中心，緊湊且又分區(qū)合理的布置，加以現(xiàn)代智能家用設(shè)備等，彌補了傳統(tǒng)中式住宅的不足。

立面材料的處理手法，我們結(jié)合老北京四合院建筑灰色青磚墻和南方徽派民居粉墻黛瓦的做法，進行了反復推敲、揣摩，采用了底部大約三分之二的深色青石塊和灰磚，上部大約為三分之一的白墻，黑白灰的色彩搭配改變了傳統(tǒng)北京民居給人的嚴肅、壓抑的印象，顯得輕松、活潑、大方，既有北方建筑高雅、穩(wěn)重的氣氛，又不失南方住宅清新、淡雅的韻味，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。

在住宅的屋頂部分，我們將中國傳統(tǒng)坡屋頂進行解構(gòu)，用單坡、不等坡、平坡等手法，繼承但不模仿，用現(xiàn)代設(shè)計手法進行處理，細部精致，把最具中國特色的元素運用其中。

基于現(xiàn)代人渴望充分享受陽光的生活需求，加大采光面積。我們在原本比較密閉的山墻上開了窗戶，設(shè)計了轉(zhuǎn)角凸窗落地窗和大面積玻璃幕墻等的做法，這種現(xiàn)代感十足的設(shè)計手法賦予了傳統(tǒng)建筑新的生命力，從而使山墻外立面變得豐富多彩，打破了傳統(tǒng)建筑封閉、隔絕的舊有模式。

沿街面的山墻形式對居住區(qū)的景觀質(zhì)量有很大的影響，對此我們做了大膽的創(chuàng)新，用兩條素面混凝土板將傳統(tǒng)的屋脊削平，并在兩條混凝土中間鑲嵌中式花格的木構(gòu)件。這樣不但從功能上很好地完成了降低屋脊高度，還在外觀上產(chǎn)生了高低錯落的層次感和現(xiàn)代氣息，極大地增強了立面的中式韻味，呈現(xiàn)出豐富的裝飾效果。

經(jīng)過以上一步步的探索與研究，北京優(yōu)山美地既富有深厚的文化底蘊和清晰的歷史文脈，又不失現(xiàn)代感和舒適感，為現(xiàn)代中式住宅設(shè)計提出了新的設(shè)計思路。

此后，我們在別墅、多層、小高層、高層及公共建筑的設(shè)計中也嘗試著用類似的手法進行詮釋，探討了在其他類型建筑設(shè)計中如何體現(xiàn)中式建筑的神韻，如何更準確地找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，并運用更加簡練、更富現(xiàn)代感的手法將它們表達出來，相繼完成了泰安東尊中式別墅、長沙大漢·漢園、鶴壁淇淋小鎮(zhèn)別墅、臨沂海納曦園、鄒城鴻順御景城等一批新中式項目的設(shè)計。這種植根于中國傳統(tǒng)建筑文化的建筑風格受到業(yè)界及廣大客戶的欣賞與喜愛，由此也更堅定了我們走新中式建筑道路的信心。

可喜的是，近年來，越來越多的中國本土設(shè)計師開始關(guān)注本土文化和本土設(shè)計，并就此進行了積極的探索，誕生了如拉薩火車站、中國美術(shù)學院綜合樓、上海的九間堂、深圳第五園等一批優(yōu)秀的設(shè)計作品，與中國本土文化的結(jié)合，讓這些中國特色建筑煥發(fā)出了勃勃的生命力。

關(guān)鍵：持續(xù)創(chuàng)新才是中國建筑發(fā)展之路

十余年的新中式建筑探索之路，我們認為，現(xiàn)代中式建筑的創(chuàng)新是主線，只有不斷創(chuàng)新才是對中式建筑的傳承，創(chuàng)新包括空間布局的處理、現(xiàn)代生活的功能合理、建筑形態(tài)的再造、新技術(shù)新材料的應(yīng)用、裝飾構(gòu)件的使用等，唯如此，才能讓新中式的建筑道路越走越寬。

在創(chuàng)新的道路上，如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，是傳統(tǒng)元素應(yīng)該多一點還是現(xiàn)代元素多一點？難在一個“度”的把握。如果過分注重傳統(tǒng)就容易把建筑設(shè)計成一個仿古建筑，如果過分注重現(xiàn)代創(chuàng)新就容易失去傳統(tǒng)建筑的韻味，達不到新中式建筑的藝術(shù)效果。

當然，在對“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的側(cè)重度的把握上，也得根據(jù)項目所處的環(huán)境位置來確定。在傳統(tǒng)文化深厚的區(qū)域，可以打造傳統(tǒng)味道濃厚的建筑，如在“聊城中華水上古城西南片區(qū)”項目的設(shè)計上，我們采用的就是偏傳統(tǒng)的仿古中式建筑設(shè)計手法。而在一些城市傳統(tǒng)文化底蘊很深，但項目在新城區(qū)，又要體現(xiàn)整體城市的傳統(tǒng)文化精神時，我們在設(shè)計上就采用更現(xiàn)代的創(chuàng)新手法?？梢哉f，古今中外凡是優(yōu)秀的建筑文化就可以消化吸收為我所用，這才是真正的繼承發(fā)展。

創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代建筑是國內(nèi)建筑師的共同理想，當然，我們提“中國特色”，不是從狹隘的民粹主義出發(fā)，世界文化的發(fā)展是多元的，中國建筑不能老跟著別人走，我們要把中國傳統(tǒng)建筑的精神不著痕跡地轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，創(chuàng)造符合建筑基本原理，又能為世界所了解、所共享的中國建筑理論體系。只有這樣，我們才能真正在世界上取得話語權(quán)。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.01.007