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論青年毛澤東的主體性教育思想
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梁茼

(廣東青年職業(yè)學院，廣州510507;中山大學社會科學教育學院，廣州510275)

摘要:青年毛澤東的主體性教育思想是毛澤東教育思想的重要組成部分，它旨在救亡圖存、強國新民，主張“三育并重、身心并完”，學習與勞動相結合，以及“自動學習、自力研究”。青年毛澤東與眾多愛國青年一道，以工讀新村建設為契機，為主體性教育思想的探索作出重要的貢獻。青年毛澤東的主體性教育思想的“參與、激勵和增能”三個特質對于理解“中國夢”的“凝聚中國力量”具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞:青年毛澤東;主體性教育;毛澤東思想;“中國夢”;“凝聚中國力量”

一、毛澤東教育思想與主體性教育

毛澤東教育思想是馬克思主義基本原理與中國教育實際相結合的產物，是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人集體智慧的結晶，是被實踐證明了的關于中國教育改革發(fā)展的正確理論原則和經驗總結，是具有中國特色的馬克思主義教育學說［1］1。

“五四”運動前后，包括馬克思主義在內的種種新思潮涌入中國，中國社會處于一個風起云涌、激烈動蕩的歷史轉折時期。不少先進的知識分子和愛國青年紛紛投身于社會變革的洪流，力圖借助新思想、新觀點和新方法改造半殖民地半封建的中國社會，旨在救亡圖存、強國新民，以實現(xiàn)國家獨立、民族振興的“中國夢”。

主體性教育，立足于承認并尊重受教育者在教育活動中的主體地位，將受教育者真正視為能動的、自主的個體，通過啟發(fā)、引導受教育者內在的教育需求，創(chuàng)設和諧、寬松的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種旨在提高和發(fā)展受教育者主體性的教育活動，從而使他們成為自主、能動、整體地進行認識和實踐活動的社會主體［2］。

由青年時代開始，毛澤東同志與眾多愛國青年一道，以救亡圖存、強國新民為目的，以整合家庭、學校與社會的工讀新村建設為契機，為主體性教育思想的探索做出重要的貢獻。青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵和增能”三個特質對于理解“中國夢”的“凝聚中國力量”具有重要的現(xiàn)實意義。

二、青年毛澤東主體性教育思想及其三個重要特質

“青年毛澤東”的字面含義指“青年時期的毛澤東”。由于學界對于毛澤東同志的青年時期沒有統(tǒng)一的定義，為明確起見，本文中的“青年毛澤東”，專指1918年6月至1920年6月的毛澤東同志。

作為毛澤東教育思想的重要組成部分，青年毛澤東主體性教育思想旨在救亡圖存、強國新民，主張“三育并重、身心并完”，學習與勞動相結合，以及“自動學習、自力研究”。其主要理論來源是“五四”時期傳入中國的“工讀新村主義”思想、青年毛澤東教育思想以及馬克思主義的群眾觀點。

青年毛澤東主體性教育思想，肇端于國家興亡和民族危難之際，借助“工讀互助、工讀結合”的方式，讓學生在農村從事勞作，使其體力勞動與腦力勞動相結合，強調“三育(德育、智育和體育)并重、身心并完”，學習與勞動相結合，以及“自動學習、自力研究”。在此基礎上，青年毛澤東與眾多愛國青年一道，實踐“一邊讀書，一邊工作”的“根本理想”，由籌備一所秉承適應社會發(fā)展辦學理念的新式學校著手，以“新家庭、新學校及旁的新社會連成一塊為根本理想”［4］449，借助教育來改造社會，最終實現(xiàn)救亡圖存、強國新民的目標。

筆者認為，基于救亡圖存、振興中華的時代背景，青年毛澤東主體教育思想依托“參與、激勵和增能”三個特質，對于教育活動的自主性、能動性和整體性進行必要的探索，客觀上為“中國夢”的“凝聚中國力量”積累寶貴的實踐經驗。

(一)“參與”(engagement)特質——教育活動整體性的保障

“參與”一般指加入某種組織或某種活動。而本文的“參與”，除了前述的含義外，還包含“從事、約定(承諾)和保證”之意，即身體力行、篤行不倦和矢志不渝地推進某項計劃或某種活動。

1918年6月，青年毛澤東即將由湖南第一師范畢業(yè)時，曾與蔡和森、張昆弟等人一道，寄居岳麓書院半學齋，自己挑水、拾柴、做飯，每天吃一頓蠶豆拌飯，過著苦行僧一般的生活，為的是在岳麓山附近建立一個人人半工半讀、人人平等和睦的“新村”［3］101。青年毛澤東不僅過著(“從事”)半工半讀的生活，還與同學一道(“約定”)致力于建設“新村”。青年毛澤東上述身體力行的活動，應被視為“參與”的表現(xiàn)。

青年毛澤東認為，舊教育的弊端之一是德、智、體被人為割裂，造成學生的畸形發(fā)展。學生一味讀書，不重視體育鍛煉，結果“國力苶弱，武風不振，民族之體質日趨輕細”［4］65，有些學校雖然開設體育課，但由于教育不得法，器材缺乏，學生被動地上課，效果差強人意。

因此，“新村”十分重視體育鍛煉。青年毛澤東認為，健康體魄對于青年學生學習與參與社會革命實踐非常重要，因而撰寫《體育之研究》，號召廣大青年學生持之以恒地進行(“約定”)體育鍛煉，將體育與德育、智育結合起來?！绑w育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”［4］66-67。青年毛澤東將體育看作與德育、智育不可分割、相輔相成的統(tǒng)一體，體育成為“從事”德育、智育的重要前提，身體好壞對德智的發(fā)展具有重大影響。

要實現(xiàn)“三育并重”，學生需要身體力行、篤行不倦和矢志不渝地“參與”。只有學生真正“參與”其中，才能體會教育活動的整體性。沒有體育的教育是不完整的，德育、智育、體育三者緊密相連，缺一不可。

“夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎其目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全，故可謂間接從體育以得知識?！保?］71這不僅從側面說明體力勞動與腦力勞動相結合的生理基礎，還指出體育是獲取知識的重要途徑。體育源于勞動，且“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志”［4］72，參加體育鍛煉，不僅有助于增長知識，還能陶冶情操，砥礪人的意志品質。在這個意義上，與勞動相關的體育“保證”德育、智育的順利開展，也應被視為一種“參與”。

(二)“激勵”(encouragement)特質——教育活動能動性的筋梁

“激勵”一般用于管理學，指激發(fā)人的行為的心理過程，或指激發(fā)員工的工作動機，即用各種有效的方法去調動員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工努力去完成組織的任務，實現(xiàn)組織的目標。

“激勵”往往與具體時限有關，如果完成某項任務沒有設置一定的時間限制，“激勵”就無從談起。生產勞動在“新村”中非常重要，工讀主義要求“工作四小時”，具體說來，“睡眠八小時、游戲四小時、自習四小時、教授四小時、工作四小時”［4］450。這些具體的小時數，可以看作實現(xiàn)“激勵”特質的必要條件。

“新村”不僅有助于克服舊教育機械割裂學校與社會的弊端，還有助于學生將學校教育與社會需求結合起來，克服“畢業(yè)之后，多鶩都市而不樂田園”［4］451的弊端。學生回歸大自然，既可以培養(yǎng)農事勞動的興趣愛好(“激勵”)，又能令其讀書學習與生產勞動相結合，在“新生活”中提升其學習的能動性。如“養(yǎng)雞魚，亦生產之一項，學生所喜為者也”，“吸賞此新鮮之空氣與優(yōu)美之景色，則為新生活矣”［4］455-456。

馬克思主義認為，教育與生產勞動相結合，是無產階級改造舊社會，建設新社會，消滅腦體差別，培育新型人才的根本途徑。青年毛澤東為此身體力行，工讀不輟，為提升教育活動的能動性做出重要的貢獻。

在青年毛澤東看來，與鍛煉身體同樣重要的是增強意志力(strengthening will)，它是一項更為基礎和與個體有關的任務［5］67。因為“實際行動的關鍵首先在于改變人的內心”，故青年毛澤東特別強調“志”(will)的作用［6］7，指出“意志也者，固人生事業(yè)之先驅也”［4］72。

進一步說來，“身心并完”應該成為青年學生的人格理想，或者說是一種內在的“激勵”。“弟始聞體魄、精神不能并完，且官骸肌絡及時而定，不復再可改易，今乃知其不然。心身可以并完也，而官骸亦無時不可改易也?！保?］60他在《體育之研究》和《〈倫理學原理〉批注》中，深入闡發(fā)“身心并完”的人格理想對于人生的“自我實現(xiàn)”的重要理論與實踐意義。外在的“激勵”則是借助建設“新村”的構想，來尋求拯救國民的良方，即當時許多愛國青年和仁人志士的共同理想，即救亡圖存，以實現(xiàn)國家獨立和民族振興。

(三)“增能”(empowerment)特質——教育活動自主性的樞要

“增能”由“empowerment”一詞翻譯過來，又可譯作“充權”或“賦能”，意思是讓人有更大、更多的責任感，有能力去做自己應該做的事。一般而言，增能指個人在與他人使用環(huán)境的積極互動過程中，獲得更大的對生活空間的掌控能力和自信心，以及促進環(huán)境資源和機會的運用，以進一步幫助個人獲得更多能力的過程［7］193。

在本文中，“增能”特質與青年毛澤東的救亡圖存、強國新民的“中國夢”有直接的關聯(lián)。1919年12月，青年毛澤東在《學生之工作》中，開篇提及在岳麓山建設“新村”的計劃，即興辦實行社會說、本位教育說的學校，從而將家庭、學校、社會整合為“新村”，以推進開啟民智、更新民風的“中國夢”。

在國家存亡、民族興衰之際，當時的青年學生的個體意識的覺醒與勢不可擋的普適責任感緊密相連，即使傳統(tǒng)的內容被消除，但個人的社會歸屬感依然存在［5］63。這客觀上為“增能”的運用提供必要條件:一是空前深重的民族危機和社會危機逐漸令民眾產生無力感;二是半殖民地半封建的社會性質給民眾的發(fā)展造成直接和間接的障礙，使后者無法發(fā)揮自己的能力，但是這種障礙不是不可以改變的;三是民眾都不缺少能力，他們的能力是可以通過社會互動(互助)不斷增加的;四是民眾擁有潛在的能力與固有的價值，愛國的青年學生(如青年毛澤東)通過“新村”來喚醒他們的團結一心、救亡圖存的意識，并與民眾一道推進社會革命;五是愛國的青年學生與民眾構成合作性的伙伴關系。

學習目的是學習的出發(fā)點和歸宿。在學習的過程中，人們總有一個內在的動力問題，即為什么而學習、學習以后做什么的問題。青年毛澤東“自動學習、自力研究”，為的是尋找救國救民之路，借助農夫、工人、學生和女子等小聯(lián)合，“由許多小的聯(lián)合，進為一個大的聯(lián)合”，“由許多大的聯(lián)合，進為一個最大的聯(lián)合”，最終實現(xiàn)“民眾大聯(lián)合”［4］373-378，為改造社會，振興國家而奮斗。

教育活動的自主性要求學生樹立正確的學習觀，明確自身的學習目的。偉大的理想是激發(fā)斗志、凝聚人心的精神源泉，也是個人和民族賴以生存和發(fā)展的強大精神動力。青年毛澤東與其他愛國青年經常談論的話題，既非“浪漫”的情愛之事，亦非“日常庶務”，而是“人的本質、人類社會、中國、世界和宇宙”［8］108-109。這從側面說明青年毛澤東“自動學習、自力研究”的動力來源。

要建設“新村”，必須依靠民眾的團結與互助。一個人的力量畢竟是有限的，許多人的力量匯集起來，就能匯細流成大川，集息壤為高山，同心協(xié)力，共同奮進。民眾的團結與互助恰好體現(xiàn)了“增能”特質?！靶麓濉弊鳛閷嵺`的模式，主張沖破黑暗社會，開辟新天地，建立沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、個個幸福的互助友愛的理想的新社會，并以擴大影響的方法，由村而鄉(xiāng)、由鄉(xiāng)而縣、由縣而省、以至全國、全世界，用這新社會做模范，來改造不合人道的舊社會。

由于種種困難和客觀條件的限制，青年毛澤東發(fā)現(xiàn)“新村”生活有“難以克服的弊端”。事實證明，“新村”計劃雖然有改造社會的美好愿望，但缺乏在當時中國社會實現(xiàn)的可能，而馬克思主義能夠指導中國共產黨開展無產階級革命，是最有效的思想武器。青年毛澤東逐漸由民主改良主義者轉變?yōu)閺氐椎鸟R克思主義者。

在青年毛澤東看來，建設“新村”的計劃與實踐不僅有利于愛國的進步團體開展宣傳教育活動，以喚起廣大青年學生乃至全體民眾的覺醒，還有利于“激活”社會力量與個體力量之間的內在關聯(lián)。此外，“增能”特質不僅與馬克思對于未來社會的“自由人的聯(lián)合體”美好設想殊途同歸，還與“中國夢”的“凝聚中國力量”不謀而合。

圖1　青年毛澤東主體性教育思想中“參與、激勵與增能”關系示意圖

三、“參與、激勵與增能”三特質對于“凝聚中國力量”的現(xiàn)實意義

習近平同志在十二屆全國人大一次會議上的講話中指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量?！叭齻€必須”清楚地概括了實現(xiàn)中華民族偉大復興的三項基本要求，指明了實現(xiàn)中國夢的三個關鍵路徑。

實現(xiàn)“中國夢”的其中一個關鍵路徑，就是必須“凝聚中國力量”。中國力量，就是全國人民大團結的力量。“中國夢”的實現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，集腋成裘，聚沙成塔，“凝聚中國力量”，就是凝聚全國各族人民團結奮斗的力量，就是使13億中國人心往一處想、勁往一處使，匯聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵與增能”三特質，“參與”是基本前提，“激勵”是動力支持，“增能”是關鍵方法，它們構成一個緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體，對于理解“中國夢”的“凝聚中國力量”具有重要的現(xiàn)實意義。

“參與”——中國力量是個體力量與整體力量的有機結合。個體力量雖然有限，但無數個體參與國家整體的建設，就會凝聚成無可限量的中國力量?！爸袊鴫簟笔敲褡鍙团d之夢，也是每個個體在復興過程中的自我實現(xiàn)之夢。“參與”既強調個體的參與，又包含著整體對于個體的承諾與保證。無數的歷史事實告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家發(fā)展了，強大了，人民才能有安全感和幸福感;沒有祖國的發(fā)展強大，就沒有和平安定的環(huán)境，人民也就談不上和諧幸福的生活。國家好，民族好，大家才會好。

“激勵”——中國力量源自每個人積極、能動向上的動力。每個人都享有人生出彩的機會，享有夢想成真的機會，享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！爸袊鴫簟笔菄业膲簟⒚褡宓膲?，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，樹立為實現(xiàn)中國夢而奮斗的決心和信心，勇于探索、努力奮斗，才能最終成就一番事業(yè)。

“增能”——中國力量凝聚著無數人自主追求的共同理想。中國力量是來自中國特色社會主義事業(yè)各個領域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的共同力量。廣大工人、農民、知識分子以及新的社會階層人士等，都是推動我國經濟社會發(fā)展的主體?！澳壑袊α俊?，必須把全體中國人的力量匯聚成整體，讓每個人成長、成才的追夢、逐夢之路與實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的“中國道路”完美融合。屆時，每個中國人將在整體中激發(fā)難以估量的潛能和拓展更為廣闊的發(fā)展空間。

(一)“參與、激勵與增能”三特質有利于突出人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民主體力量

要實現(xiàn)“中國夢”，必須突出人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體力量?！霸谌嗣衩媲埃覀冇肋h是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用?！保?］8這需要調動人民群眾“參與”國家、社會建設的積極性，調動積極性需要一定的內在驅動力(“激勵”)，而未來生活的美好前景給人民群眾提供了“增能”條件。任何夢想的實現(xiàn)，都離不開勤勞的雙手和艱辛的勞動，都離不開堅持不懈、經年累月的實干。“中國夢”的實現(xiàn)必須以人民群眾為主體，以實踐為手段，團結并依靠廣大人民，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中努力奮斗。

“增能”有助于調動人作為最活躍生產力要素的積極作用(“激勵”)，營造有利于民眾施展聰明才智、干事業(yè)、干大事、干成事的社會氛圍(“參與”)，形成推動社會發(fā)展的強大動力。實現(xiàn)中國夢必須以勞動為手段，民眾只有也必須通過社會實踐才能確保與發(fā)展自身的主體性，充實自身主體力量，一步步將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

(二)“參與、激勵與增能”三特質有利于加強黨的群眾工作，密切黨群的血肉聯(lián)系

毛澤東同志認為，“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”［10］1162共產黨員不僅要團結廣大群眾(“參與”)，還要全心全意地為人民服務。只有這樣，黨的群眾工作才能做好，黨才會在各項事業(yè)中立于不敗之地。在黨的群眾路線教育實踐活動中，共產黨員應在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，重視和發(fā)揮群眾的主體地位和首創(chuàng)精神(“激勵”)，與他們一道“參與”小康社會、和諧社會建設，共同實現(xiàn)“中國夢”。這既是“激勵”“增能”的要求，也是加強當前黨的群眾工作的關鍵所在。

中國共產黨要保持自己的先進性，要鞏固自己的執(zhí)政基礎，就必須進一步加強與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，這既是立黨為公、執(zhí)政為民的內在要求，也是實現(xiàn)“中國夢”的必要條件。因此，黨的十八大報告強調:“堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量?！敝挥羞@樣，中國共產黨才能獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎，才能獲得源源不斷的動力，才能帶領全國人民實現(xiàn)“中國夢”。

(三)“參與、激勵與增能”三特質有利于整合社會力量，增進社會和諧

黨的十八屆三中全會吹響了深化改革的號角，其中很重要的一環(huán)就是整合社會力量，增進社會和諧。因為改革必然涉及利益調整，必然會帶來改革的受益者和利益的受損者，正確處理改革中的利益關系，化解利益矛盾是中國共產黨在提升執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政基礎過程中必須面對的現(xiàn)實問題。

整合社會力量，首要前提是形成“以人為本”的社會共同價值觀。社會共同價值觀的形成，離不開廣大人民對于科學發(fā)展觀的正確理解，離不開對于“中國夢”的共同追求?！皡⑴c、激勵和增能”并非一味地片面追求經濟總量或某些經濟指標的增長，而是綜合地考慮內涵的建設與發(fā)展，使社會各階層尤其是弱勢群體能夠獲得一定的競爭力和較為公平的競爭機會，使其得以“增能”。這需要從國家的制度安排和頂層設計著手，形成一個合理的社會階層結構，并保證這一結構穩(wěn)定、有活力。制度要從經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等諸層面去協(xié)調這些階層利益。

舉例來說，在基層社區(qū)建設上，要堅持將最廣大人民的根本利益(如，提升民眾“參與”社區(qū)建設的積極性)作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，并切實維護和發(fā)展人民群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為。還要貫徹落實黨的群眾路線，深入實際、深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，讓黨和群眾在基層社區(qū)建設上形成雙向的良性互動。“參與”不僅包含社區(qū)建設中的居民參與，還包含著社區(qū)對于居民的承諾與保證。在基層社區(qū)建設中，努力實現(xiàn)社區(qū)居民的公共利益最大化，而不是社區(qū)部門利益和居民個體利益的最大化，讓更多的居民享受發(fā)展的成果，這樣，群眾才會感受“激勵”的作用，積極地參與更大范圍的社會建設，才能真正把社會的活力激發(fā)出來，實現(xiàn)人人“增能”的局面。

四、結論

青年毛澤東主體性教育思想為“凝聚中國力量”，共同實現(xiàn)“中國夢”提供了寶貴的理論、實踐借鑒。就工讀新村建設而言，弘揚青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵與增能”三特質，為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗，這既是一個歷史命題，也是一個現(xiàn)實命題。因為這三個特質既有文化傳統(tǒng)的背景(歷史上的福利思想和民間慈善傳統(tǒng))，又有現(xiàn)代實踐的基礎(既是馬克思主義中國化的客觀需要，也是社會治理和社區(qū)發(fā)展等事業(yè)的必然要求)?！澳壑袊α俊保纫匾晜鹘y(tǒng)的部分，也要關注現(xiàn)實的內容。實現(xiàn)“中國夢”，必須有所繼承，有所創(chuàng)新，在繼承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，需要我們每一個人發(fā)揚“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的精神，鍥而不舍、馳而不息地奮斗。

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(責任編校:朱德東)

Analysis of Subjective Education Thought of Young Mao Zedong

Liang Tong1．2

(1．Guangdong Youth Vocational College，Guangzhou 510507，China; 2．Department of Social Science Education，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China)

Abstract:As part of Mao Zedong’s education thoughts，aiming at national salvation，making the nation and people powerful，the subjective education thought of Young Mao Zedong advocates the integration of moral，intellectual and physical education，the combination of learning and labour，and self-learning．With many patriotic youth，taking the chance of“New Village of Part-work and Partstudy”construction，young Mao Zedong make great contribution to subjective education thought exploration．The three important characteristics of young Mao Zedong’s subjective education thought，i．e．“engagement，encouragement and empowerment”，is meaningful for us to understand the“to Rally Chinese Forces”of the“Chinese Dream”in practice．

Key words:young Mao Zedong; subjective education; Mao zedong Thought Chinese Dream; to Rally Chinese Forces

［作者簡介］梁茼(1979—)，男，廣東湛江人;博士，廣東青年職業(yè)學院講師，中山大學社會科學教育學院高級訪問學者，主要從事馬克思主義中國化研究。

［基金項目］國家社會科學基金項目(12BKS096)“社會主義核心價值體系認同的文化回歸研究”

*［收稿日期］2015-02-17

doi:12．3969/j．issn．1672-0598．2015．03．007

中圖分類號:A841．67

文獻標志碼:A

文章編號:1672-0598(2015) 03-0057-06