勵雙杰

（慈溪思綏草堂，浙江 慈溪 315300）

古籍裝訂，穿線的針眼數(shù)，以四針眼和六針眼最為通行。前人大概因為約定俗成、見怪不怪的緣故，也就熟視無睹，很少有人會去特意關(guān)注這種書皮子功夫。到了現(xiàn)當代，才從版本的角度，留意到這個古籍裝訂中的細枝末節(jié)。黃永年先生在《古籍版本學》中說：“線裝是有一定規(guī)格的，一般只打四個孔，叫‘四針眼裝’，厚一點的書有時在上下角各多打一個孔，叫‘六針眼裝’。但多數(shù)藏書家不喜歡這種六針眼裝，一般還多用四針眼裝?！秉S永年先生這是經(jīng)驗之談，能夠理解。又如藍洪峰先生在《從版刻形式識別版本》中說：“線裝一般只打四個孔，叫‘四眼針裝’，厚一點的書有時在上下角各多打一個孔，叫‘六眼針裝’。明和清前期無論‘四眼’或‘六眼’，中間的三段總是長短平均。清中期起，最中間的一段縮得比上下兩段短一些。近代則縮得更短?！敝徊贿^把“針眼”說成“眼針”，意思還是一樣的。

另外如國家圖書館的鮑國強先生在《新入藏古籍札記》一文中，對針眼有特別詳細的記載，如“《文選纂注》十二卷……四針眼：2＋7＋7.4＋7.1＋2.1 厘米（首冊）”，精確到了具體的位置尺寸，令人嘆為觀止。鮑國強先生在此文中還提到了《天津衛(wèi)商務要訣》一書：“（清）佚名編，清末抄本，線裝，一冊。無界欄。書型27.6×20.5厘米。三針眼：3.1＋10.7＋10.9＋2.9厘米。毛邊紙，色黃。雙道白絲線裝訂，訂雙角線。書衣和扉頁新加。未見著錄。”則是提到了罕見的“三針眼”裝。

思綏草堂所藏多為線裝舊家譜。舊家譜自然屬于古籍范疇，現(xiàn)在從家譜的角度，也來說說線裝的針眼數(shù)。跟其它古籍一樣，家譜中也是以四針眼和六針眼為主，三針眼只知道鮑國強先生提到過的《天津衛(wèi)商務要訣》，也不必多說。就從五針眼說起。

五針眼裝 黃永年先生說“至于五針眼和三針眼以下、六針眼以上，則絕對沒有，不能亂來”。他的弟子、北京大學歷史學系辛德勇教授在《書林剩話·針眼》亦說：“朝鮮有五針眼裝，也是學我們沒學好走了樣。五個針眼使古籍失去勻稱感，并不好看?！庇肿餮a記說：“近日在故宮博物院編《兩朝御覽圖書》上見到宮內(nèi)藏清內(nèi)府朱格寫本《大清穆宗毅皇帝本紀》是訂成五針眼裝，這恐怕是太監(jiān)不懂規(guī)矩亂來，不能視作常例?！?/p>

思綏草堂藏日、朝兩國的舊家譜數(shù)十部，多為五針眼裝，既然是“沒學好走了樣”，自也不必不說，就說中國家譜。首先一部，是光緒二年浙江《余姚梅川賴氏宗譜》明素堂鈔本，藍布封面，不分卷一冊。此譜在2003年購得，當時同得者尚有明嘉靖四十二年刻本《秀川羅氏族譜》一冊，是嘉靖八年狀元羅洪先在卒前一年親自纂修并刻印，是極為難得之物。對方言明若不能以高價轉(zhuǎn)讓《余姚梅川賴氏宗譜》，則《秀川羅氏族譜》他還得再考慮考慮?？丛跔钤拿孀由?，再加上《余姚梅川賴氏宗譜》是五針眼裝，最后也就一同打包入藏。

不過，這部《余姚梅川賴氏宗譜》的五針眼裝怎么看都不那么地合乎規(guī)矩，很有可能是當時的裝訂者“不懂規(guī)矩亂來”的產(chǎn)物。

相比之《余姚梅川賴氏宗譜》“不懂規(guī)矩亂來”的五針眼裝，草堂尚有幾部另外的五針眼裝，則規(guī)矩得多。

民國二十五年木活字本福建松溪《雷氏宗譜》一卷一冊，藍布封面，譜籍在福建松溪縣的溪東鄉(xiāng)雷家村（后改名為雷厝村），這是松溪縣一個畬族行政村，2001年經(jīng)縣人民政府批準，從原雷厝村析出，單列為一個行政村，取名雷畬村。雷畬村的“雷氏宗祠”是松溪縣唯一一處列入福建省涉臺文物名錄的文物點，2012年被列入縣級文物保護單位。福建松溪縣與浙江慶元縣毗鄰，這部《雷氏宗譜》即由“慶元縣吳嘉耀編修”（據(jù)書名頁記載）。所謂“編修”，實際上就是印譜的譜師。

道光元年刻本廣東興寧、龍川《巫氏世譜》不分卷七冊，藍布封面，刻工甚劣。譜中《巫氏闔族總譜之序》中說：“余公原居福建，移居廣東興寧羅岡，后移居龍川下塔之吉地焉。幸得祖公之庇佑，而子肖公父子濟美、三祝公戶部尚書、榮公癸丑進士，正所謂科甲蟬聯(lián)，人文尉起，是以族譜為大，闔族而一修之，故所以公孫有出鄉(xiāng)者，各省各州府縣俱一歸在廣東龍川修造總譜，方見大族。予等聽知住在萬載縣私造房譜，并無賢人，如何是造？且又不同廣東譜式，此私造族譜者作為祖宗之輅人，真是言可誣也?！边@里提到的“萬載縣私造房譜”不知是否指江西《萬載株鎮(zhèn)巫氏族譜》。草堂有一部此族家譜，為民國三十五年木活字本，是四針眼裝，不在此文討論范疇，不再展開。

道光十二年鈔本山東蓬萊《張氏族譜》傳部四卷、圖部四卷，一函八冊。這八冊家譜中，圖部四卷四冊是經(jīng)折裝，自然不用穿線裝訂。但傳部四卷四冊，仍是傳統(tǒng)的線裝，不過用了五針眼法。傳世舊家譜中，線裝占了絕大多數(shù)，但經(jīng)折裝偶爾也有發(fā)現(xiàn)。像這部《張氏族譜》這樣既有線裝又有經(jīng)折裝的家譜，是少之又少。尤其還出現(xiàn)了更為稀見的五針眼裝，恐怕是真正的絕無僅有了。

不過，若以欣賞的眼光來看五針眼裝家譜，則非民國二十六年桂柏堂木活字本湖南桂東《流源鄧氏五修族譜》莫屬。這部家譜的纂修者是鄧鳳岡、鄧飛黃。鄧飛黃是民國時期的政要，曾參與湖南和平起義。他的弟弟就是后來官至中共中宣部部長的鄧力群，在家譜世系中都有記載。這部家譜全十二冊，開本并不大，只有30.2×16.5厘米，五針眼的間距勻稱，眼與眼之間的距離幾乎相等。廣東中山圖書館亦藏此譜，據(jù)《中國家譜綜合目錄》記載，中山圖書館藏本為十冊，應該是缺了其中的兩冊。

相比之前面幾部五針眼裝的普通開本，還有修于清道光二十六年的江西泰和《西昌坑尾曾氏重修族譜》不分卷一冊，開本很大，達到了45×27厘米，而且也厚，目錄中最末就注明“以上共計二伯（佰）零九頁”。二百多頁的線裝書，是其它古籍的一至二倍，可以想象有多厚了。大而厚，可用“宏闊”稱之，再配以五針眼裝，端的“非同一般”。

七針眼裝 所謂的七針眼裝，實際上就是四針眼裝與六針眼裝的升級版。四針眼成了五針眼，再上下角各多打一個眼，就成了七針眼裝。

在2007年之前，草堂還沒有一部七針眼裝的家譜。但在同一天，如此罕有的裝訂法，草堂分別在同一古玩市場內(nèi)兩家舊書店里分別各得到了一部七針眼裝的家譜，大概只能用緣分來解釋。

這兩部七針眼裝的家譜，一部是清光緒二十二年木活字本，浙江慶元《周氏宗譜》四卷四冊，藍布封面，開本較大。另一部是清咸豐二年木活字本，浙江遂昌《葉氏宗譜》不分卷一冊，也是藍布封面，開本略小。有意思的是，《葉氏宗譜》每部一冊全，這家店里竟然有相同版本的兩部，差異只是品相好壞而已。

后來又得到一部七針眼裝家譜，是光緒二年駟馬堂木活字本，湖南武陵《于氏族譜》不分卷，六冊。這部家譜的書名頁是用篆書題寫，“于”字不出頭，繞來彎去就像一個“虧”字，剛看到時還以為是一部稀姓家譜。這部家譜開本也大，達到了40×27厘米，但極薄，每冊不過二三十頁。用七針眼裝也就罷了，卻又藍綾包角。在這么薄的冊子上包角，而且只包中間十幾頁，顯然需要很高的技巧。既然會“包角”的高超技藝，自然是懂裝訂規(guī)矩的，那用七針眼裝，說明就是有意為之了。

只是奇妙的是，自從關(guān)注家譜裝訂的針眼數(shù)，似乎異見針眼數(shù)的家譜就多了起來，這大概就是所謂的“視網(wǎng)膜效應”，偶然因素隨著自己的關(guān)注而覺得是個普遍現(xiàn)象，七針眼的家譜似乎也并不算稀奇。除了上面的幾部外，隨之又發(fā)現(xiàn)了一部，是福建沙縣的《福沙林氏族譜》十卷十七冊。這部《林氏》是由清光緒九年修本和民國二十七年修本合并起來裝訂的，也就是說，光緒修本已有的內(nèi)容，在民國修時不再重新制印，只印刷民國時期增加的內(nèi)容，然后把新印好的民國內(nèi)容，裝訂到光緒修本中。這樣做最大的好處就是節(jié)省成本，在家譜中偶爾能看到。只是光緒九年與民國二十七年相差了五六十年，兩個修本的品相幾乎相差無幾，就不得不佩服這個家譜對于家譜保藏的成功。

與上面所說的五針眼裝因“不懂規(guī)矩”偶爾“亂來”不同，這幾部七針眼裝的家譜都是那么的中規(guī)中矩。若非仔細，一點也感覺不出有沒有“失去勻稱感”。

八針眼，九針眼裝 草堂所藏的這部九針眼裝《庫氏宗譜》，姓氏極為稀見，《中國家譜總目》不載。現(xiàn)有資料中，“庫”姓沒有進入前500位的姓氏。復旦大學錢文忠教授在央視百家講壇講《百家姓》時說沒有進入前100位的姓氏都屬小姓，那這個“庫氏”家族，算得上是小姓中的小姓了。這部《庫氏宗譜》修于民國十年，六卷首二卷末一卷，共十冊，是湖北黃岡地區(qū)的家譜，與地質(zhì)學家李四光的“庫李氏”家族還屬于同宗。

《庫氏宗譜》的九針眼裝訂很有意思，裝訂線從這一眼下去，從那一眼上來，環(huán)繞向前，不走回路，與傳統(tǒng)線裝迥異，估計是不懂裝訂之法的譜匠任意為之，亂訂一氣。因為在這九冊家譜中，其中第四冊少打了一眼，成了“八針眼”裝。后又見過《庫氏宗譜》復本一部，亦是如此裝法，譜匠的心思一般人還真是難以理解。

有資料說“八針眼裝”是在六針眼裝的基礎(chǔ)上，再在更靠近書脊的上下角各多打一個眼，就成了八針眼。不過這種裝訂法我只看到人家描述的手繪圖片，沒有看到實物，所以很有理由值得懷疑到底有沒有這種裝訂法。

還有一部嘉慶十一年刻本，福建上杭、江西龍泉（今遂川）《江氏族譜》不分卷，二冊，也是九針眼裝。不過這種裝訂法毫無美感，明顯也是“不懂規(guī)矩亂來”。

另外，十針眼、十一針眼的裝訂法在當代還有人動手做過，但那是屬于新創(chuàng)意、新工藝，古籍中還沒有發(fā)現(xiàn)，略過不提。

十二針眼裝 我曾經(jīng)寫過一篇《兩部“十二針眼裝”家譜》的小文，在文中說：“就象‘六針眼裝’是從‘四針眼裝’沿襲而來，這‘十二針眼裝’也脫胎于‘四針眼裝’，是在四眼的每一眼右邊（靠近書脊的這一邊）上下處各打上一眼，一眼成了三眼，四眼成了十二眼，就有了‘十二針眼裝’的線裝本?！?/p>

我在文中提到了臺灣藏家收藏的清光緒三十三年木活字本安徽祁門《善和程氏宗譜》，四十一卷首一卷附錄一卷，上海圖書館藏有全本三冊，臺灣藏家只藏其中的二冊。但臺灣藏家的藏本，書衣上有大大的毛筆字“打倒封資修”五字，另有一個硃砂大叉叉，具有很明顯的時代烙印。除臺灣藏友的藏品外，我還列舉了兩部自藏的家譜，一部是民國三十六年臥雪堂木活字本湖北黃安的《袁氏宗譜》，十六卷首二卷，十八冊；另一部是民國二十二年余慶堂木活字本，浙江鄞縣《鄞東梅江沈氏宗譜》，藍布封面，不分卷，一冊。

因為這兩部都是民國時期的木活字本，我一直希望能有一部清代的十二針眼裝家譜。但第三部入藏的十二針眼裝家譜，仍是民國時期的木活字本，只不過略早幾年，是民國五年的木活字本，浙江遂昌《壬午岱東海徐氏宗譜》二卷一冊，藍布封面。壬午岱為自然村，屬于遂昌縣妙高鎮(zhèn)仙巖村，2011年《錢甌遂昌》報曾以《壬午岱自然村 背靠大樹好乘涼》為題，對這個古村作了報道，開頭即說：“村頭的四棵古樹：一棵楓樹，一棵柳杉，還有兩棵南方紅豆杉特別引人注目，它們在這里生長了一千多年了?！钡珜τ凇叭晌玑贰边@個名稱的由來，卻很少有人提及，可能已不得其詳。倒是在這部《壬午岱東海徐氏宗譜》中有過這樣的記載：“（先祖）由四川成都府遷居于遂邑焉。遞傳至六世元二公于元至正二年歲在壬午又遷于此，以歲為名，號曰壬午岱?！边@種以遷徙的時間為地名的，并不多見。

三四個月后，我又得到這個家族于民國三十六年遞修的《壬午岱東海徐氏宗譜》二卷，開本大小與裝訂風格幾乎一樣，同樣用了十二針眼裝訂法。

一下子擁有了四部民國時期的十二針眼裝家譜，未免有些審美疲勞，對于想擁有清代十二針眼裝家譜的想法，也就更加強烈。好在緣分突然到來，來勢兇猛，不是一部，而是三部。這三部十二針眼裝家譜，都是光緒時所修，而且都來源于同一個地方，與遂昌同屬于浙江麗水地區(qū)的松陽縣。

第一部是光緒四年木活字本松陽《坳后徐氏宗譜》一卷。這部《坳后徐氏宗譜》還有兩個遞修本，即民國四年和民國三十五年。其中民國四年修本也是十二針眼裝。

第二部是光緒二年寶善堂松陽《（峰坪）葉氏宗譜》不分卷，二冊，相伴的也有一部遞修本，是嘉慶十六年修本，不過卻是六針眼裝。

第三部是光緒二十九年世珍堂木活字本松陽《中山毛氏宗譜》不分卷一冊，與其它幾部三十五六厘米的長度不同，其開本很大，達到了48.2×30厘米。開本雖然大，卻極薄。我想如果做成小開本，厚度就會增加，也許視覺效果會更舒適些。這部《中山毛氏宗譜》還有相同版本一部，不過因為裝訂錢已經(jīng)散斷，封面封底均已缺失。

思綏草堂有八部十二針眼的家譜入藏，單從數(shù)量上來說，無論公藏還是私藏，大概不會有更多了吧。

“十三”這個數(shù)字在當代并不討人喜歡，古人是不是也有這樣的意識不作探討，但“十三針眼”的線裝法還真沒發(fā)現(xiàn)過，也沒人提及過，大概也是真沒有了。

十四針眼裝 我在2008年撰寫《兩部“十二針眼裝”家譜》一文時，以為十二針眼已是線裝針眼數(shù)的極限了，現(xiàn)在看來，真是少見多怪。沒有最多，只有更多，突兀地就擁有了一部十四針眼的浙江松陽《周氏重修宗譜》，而且年份之早也出乎我的想象，因為這是一部清嘉慶六年的余慶堂木活字本，是思綏草堂收藏的除四針眼、六針眼之外，異見針眼裝中年代最早的一部家譜。

《周氏重修宗譜》不分卷，一冊，藍布封面。不知道怎么樣來形容這部十四針眼的家譜。如果十二針眼并不稀奇，那么這部十四針眼也就不稀奇。因為這部十四針眼的家譜，就像六針眼裝是四針眼裝的升級版，七針眼是五針眼的升級版，十四針眼也只是十二針眼的升級版，也是再在上下角各多打一個眼，十二針眼成了十四針眼，如此而已。

打上這么多的針眼，卻一點沒有讓人覺得擁擠、迫促、雜亂無章，反倒給人一種愉悅的美感，恐怕還真不是愛烏及屋能夠解釋的。

然后，又有譜師會在這樣的十四針眼中，另外還能玩出新意來。同是松陽，同樣姓周，不同家族，同治九年世德堂木活字本松陽《（高亭）繼開周氏房譜》不分卷一冊，也是十四針眼裝。與《周氏重修宗譜》不同的是，上下角各多出來的一個眼，非?？拷吔?，裝訂線并不與其它眼連貫，而是自成一個小單位。這不單單是一個小花樣，人家其實已經(jīng)當作藝術(shù)品在玩了，就像畫畫，工匠與畫師是有質(zhì)的區(qū)別的?！独^開周氏房譜》雖然只是作了一點小小的變化，境界卻提升了很多。

十七針眼裝 就像上面說的，沒有最多，只有更多。真是針眼無局限，最近又意外地得到了一部竟然有十七個針眼的家譜。這是江西泰和地區(qū)的《鄧氏族譜》，不分卷，兩冊，道光十二年鈔本。這部十七針眼是五針眼的每個眼一分為三，成為十五針眼，又在上下角各多打一個眼，成了十七針眼，與嘉慶六年的十四針眼裝浙江松陽《周氏重修宗譜》略同?！吨苁现匦拮谧V》是四針眼升級而來，而《鄧氏族譜》是五針眼升級而來。這是草堂目前為止發(fā)現(xiàn)針眼最多的一部家譜。只是可惜的是，這部家譜的上冊因為品相不佳，在我得到之前，已被原物主進行全托修補。幸虧下冊保存還好，仍保持著十七針眼的原樣裝訂。

黃永年先生在《古籍版本學》中說“厚一點的書有時在上下角各多打一個孔”來說明四針眼和六針眼的過渡關(guān)系。但在思綏草堂收藏的這些異見針眼裝法中，大多數(shù)的開本并不厚大。如針眼數(shù)最多的《周氏重修宗譜》，書型也不過27×36厘米左右，厚度僅1厘米。比起那些如江西、廣東、福建動輒30×40厘米，厚度超過二三厘米的大厚本家譜相比，實在無法相提并論。

在我所提到的這些異見針眼裝的家譜中，五針、七針眼裝涉及的地區(qū)很廣，山東、安徽、廣東、福建、湖北、江西、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，但十二針眼、十四針眼這樣針眼數(shù)多的家譜，就幾乎集中在了浙江地區(qū)，而且主要是集中在麗水地區(qū)。在思綏草堂所藏的一千八百余部家譜中，浙江地區(qū)所占比例很小，不會超過二百部，但為什么異數(shù)針眼的家譜會這么多，而遠遠超過其它地區(qū)呢？而且，這些異數(shù)針眼裝法的家譜，尤以藍布封面為多。

拋開地區(qū)、藍布封面這樣的問題不提，為什么其它古籍中又很少發(fā)現(xiàn)這類異數(shù)針眼的裝訂法？也許是，古籍是以營利為目的，繁瑣的裝訂工藝并不能帶來利潤上的增長，故不必干這種吃力不討好的事。而家譜是家族的個體行為，修家譜并不是為了出售牟利，終極目的只有一個，就是讓后代子孫明白“我從哪里來”，以達到敬宗睦族的目的，印數(shù)也不過數(shù)部、十數(shù)部、數(shù)十部而已，很少有見上百部的。多花一點點功本，玩出一點花樣來，也是未嘗不可。甚至當雇主家族的伙食豐盛程度超出了譜師的想象時，說不定譜師自己也愿意多花點心思來展示一下自己的“功夫”吧。

這些與傳統(tǒng)線裝技法有別的“小花樣”，有些或者確是“不懂規(guī)矩亂來”，而有些卻顯然是有意為之，比如五針眼裝、七針眼裝、十二針眼裝，實際上已是很成熟又有些普遍的裝訂法，存在時間長，地區(qū)跨度大。無論是無意還是有意，這一些異見裝訂法，應該說都為舊籍的版本特色增添了新的亮點。