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        福建,海上絲綢之路的東方起點(diǎn)

        2015-12-25 00:58:50林梅
        福建人 2015年8期
        關(guān)鍵詞:海商泉州福建

        本刊記者 林梅

        福建是世所公認(rèn)的古代海上絲綢之路重要的東方起點(diǎn),從唐宋到明清直至近代,都是“海絲”最重要的參與者與見證者。中國的絲綢、瓷器和文化從這里出發(fā),傳布到世界各地,外國的商人、傳教士也帶著寶石、香料和西方文明,從這里進(jìn)入中國。獨(dú)具特色的歷史傳承和開放包容的人文性格,是福建融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的一個突出優(yōu)勢。

        《山海經(jīng)》中記載:“閩在海中?!焙Q髮τ诟=ㄈ藖碚f,有著非同一般的意義。這里的人傍海而生,適應(yīng)海的喜怒無常,征服海,利用海,借助海走出了一條屬于福建人的生存之路。

        海上絲綢之路,便是他們旺盛生命力的一個縮影。

        青瓷。

        香料。

        從這里通向財富

        早在秦漢時期,中國就和南海諸國有所接觸。先人們借助簡易的船只,穿越海洋,去往陌生的國度,這便是后人統(tǒng)稱中國與西亞、中亞、西方所有來往通道的海上絲綢之路最早的樣子。

        這條“路”,曾在隋唐時運(yùn)送大量絲綢,又因在宋元時以瓷器、香料為主要出口貨物而被稱作“海上陶瓷之路”“海上香料之路”。

        福建位于東南沿海,有3000多公里的海岸線,居全國第二位,是海上絲綢之路的關(guān)鍵一站。而泉州是這條重要商路的起點(diǎn),這個說法不只是停留于民間的約定俗成,還獲得了聯(lián)合國教科文組織的唯一認(rèn)定。

        刺桐港在泉州東南方向,這里有三灣十二港,在陸上絲綢之路因唐朝“安史之亂”逐步退出歷史舞臺時閃亮登場,并迅速躍居古代五大港口之列,在宋元時超越廣州港,成為“東方第一大港”。

        宋神宗曾說:“東南執(zhí)國之大,舶商亦居其一焉?!碑?dāng)時國家的財政支出,很大一部分靠海外貿(mào)易的收入支持。

        無數(shù)的絲綢、瓷器、茶葉等,從這里通向日本、南海諸島、東南亞、西亞、南亞、東非、南非等地,數(shù)不清的錢財如同潮水涌來。

        “市井十洲人”“還珠入貢頻”——無數(shù)的外國使節(jié)、商人、傳教士等遠(yuǎn)渡重洋,從泉州開始了一段經(jīng)商、傳教、交流文化的旅程。

        不只是泉州。

        由閩王王審知在五代時期開辟的福州甘棠港,北通會稽,南達(dá)廣州,招徠番舶,“連五寨而接二茭,控東甌而引南粵”,是重要海外貿(mào)易轉(zhuǎn)口港。當(dāng)時的福州“外域諸番,賒贐不絕”,閩國向梁王朝進(jìn)貢的外國商品,一次就達(dá)到“累價千萬”的程度。福州城里隨處可見來自阿拉伯、日本、朝鮮、東南亞的“番仔”,“船到城添外國人”。

        外來宗教隨之而來,福建成了唐五代時期中國摩尼教的活動中心,穆罕默德的兩位徒弟到泉州傳教,死后還葬在此地。

        到了明代,雖然實(shí)行禁海政策,對外貿(mào)易和文化交流受到削弱,但鄭和下西洋從福建出發(fā),對經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)不少。

        福建地區(qū)先進(jìn)的航海技術(shù)在此時發(fā)揮了作用,當(dāng)時鄭和船隊里福建人占了絕大多數(shù),下西洋的船只一部分更是在長樂的太平港制造,而造船的原材料,幾乎都來自福建。于是,具有福建特色的媽祖信仰、朱子文化、建陽版刻、德化白瓷、平和南坑窯素三彩等等,也跟著遠(yuǎn)渡重洋。

        當(dāng)時的明王朝,還賜“閩人三十六姓”,派出這些技術(shù)人員幫助日本長崎、那霸的人民建設(shè)家園,發(fā)展生產(chǎn)。

        漳州的月港也是在明代興起的,從景泰到天啟年間,一躍成為“海舶鱗集,商賈咸聚”的外貿(mào)商港。這里曾經(jīng)“店肆蜂房櫛蓖,商賈云集,洋艘停泊,商人勤貿(mào),航海貿(mào)易諸蕃”“農(nóng)賈雜半,走洋如適市,朝夕皆海供,酬酢皆夷產(chǎn)”,成為“閩南一大都會”。

        據(jù)留存的遺址考察,當(dāng)時月港一條不足一公里的海岸,就設(shè)了7個碼頭,還有其他的內(nèi)港碼頭多處。這里的海商相互間娶親入贅,建造戲臺,歡愉宴樂,讓施行海禁的封建統(tǒng)治者頭疼不已。

        清初,為了對抗鄭成功,清廷實(shí)行“遷界禁?!闭撸赂鄣姆比A轉(zhuǎn)眼就成云煙,廈門港起而代之。

        廈門宋代時就已經(jīng)是泉州港的外圍輔助港,到明代成了海上走私貿(mào)易的主要口岸,而清順治年間,更作為鄭成功海路“五商”通臺灣、日本、呂宋以及南洋各地的中心。

        除了漳州月港、福州港、泉州港和廈門港這歷史上的“四大商港”,福建還有許多通向海洋的優(yōu)良港口。

        早在唐代,福州的對日貿(mào)易就已經(jīng)展開,當(dāng)時的日本遣唐使空海和尚一行,在霞浦赤港登陸,并帶走了一大批青瓷。

        唐以前開發(fā)的寧德三都澳,在王審知執(zhí)政時期的重海政策下得到進(jìn)一步發(fā)展,清乾隆朝之前,達(dá)到了“南連廣粵,北抵江浙,達(dá)茲外域,無所不通”的程度。

        晉江安平港在明萬歷年間,與月港并駕齊驅(qū),是福建最大的兩個海上貿(mào)易商港,更在月港衰落后,因鄭成功的海商集團(tuán),進(jìn)入全盛時期,成為第一。

        還有福鼎的沙埕港,等等。

        對福建人來說,給他們一片海,就能創(chuàng)造無限的可能。

        他們選擇了外面的世界

        人類向來就有冒險精神,更何況是充滿財富誘惑的海洋。

        北宋時期,舶商特指專門從事海外貿(mào)易的商人,這些人或是權(quán)貴富戶,或是知識分子,或是原本從商后做起海外貿(mào)易,或是家族世代相襲,可以說魚龍混雜。福建是舶商的高產(chǎn)地,其中又以泉州為代表,“巨商大賈,摩肩接足,相刃于道”的場面在這里并不少見。

        這其中,當(dāng)然不乏翹楚級人物。

        宋元時期,定居泉州的“番客”蒲壽庚,是讓泉州躍居世界大港的重要推手,他靠著海上貿(mào)易,富甲一方,府邸有北京故宮的四分之一那么大,還擁有自己的巨型船隊,壟斷泉州香料海外貿(mào)易近30年。

        蒲壽庚是從外面來的,當(dāng)然也有走出去的。隨著生意的來來回回,留居海外的“住番”跟著就出現(xiàn)了,這便是最早的華僑。福建的華僑之所以這么多,和早期的海上貿(mào)易分不開。

        宋代的泉州人王元懋,通過海外貿(mào)易,從一個窮得只能在寺廟里打雜工的底層老百姓,當(dāng)上了異邦駙馬,資產(chǎn)百萬緡。

        在朝鮮史書《高麗史》中,從1103年到1089年短短幾十年間,就有16批近500多名以福州人和泉州人為主的海商前往高麗。

        而據(jù)顧炎武的《天下郡國利病書》卷九十六《福建六·傅元初請開洋禁疏》記載,明代時:“聞閩、越、三吳之人,住于倭島者,不知幾千百家,與倭婚媾長子孫,名曰唐市?!?/p>

        雖然明朝統(tǒng)治者不讓老百姓下海,不過“比年民往往嗜利忘禁”,依舊向海而生。嘉靖年間,“通番”者遍布福建沿海,漳州紹安、泉州晉江、福寧桐山,“各海澳僻,賊之窩響、船主、喇哈、火頭、舵公皆出焉”。

        海上貿(mào)易發(fā)展到后來,更形成了集團(tuán)式的發(fā)展模式,這些人亦商亦盜,身份的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于朝廷的政策。月港的謝嚴(yán)(謝和、嚴(yán)山老)海商集團(tuán)、洪張(洪迪珍、張維)海商集團(tuán),安平的李旦海商集團(tuán),以及后來吞并李魁奇、鐘斌、劉香等海上勢力的鄭芝龍海商集團(tuán),在歷史上都赫赫有名。

        鄭氏集團(tuán)傳到鄭成功手上后,又發(fā)展成了東南沿海最大的武裝勢力——“以海外彈丸之地養(yǎng)兵十余萬,甲胄戈矢,罔不堅利、鄭艦以數(shù)千計,又交通內(nèi)地遍買人心而財用不匱”。

        這些福建人,留名的或不留名的,他們從事海上貿(mào)易,經(jīng)營的商品形形色色,但有一點(diǎn)是共同的——敢于冒險,勇于拼搏。

        閩侯曇石山遺址。

        平潭殼丘頭文化遺址。

        一只獨(dú)木舟穿越一整個海洋

        福建最早的人類活動,可追溯到約18萬年前的舊石器時代。那是一個因為遙遠(yuǎn)而變得蒼白的過去,然而從那些殘留的遺跡中,我們?nèi)耘f可以推測出,人類在和自然相處的過程中,是怎樣緩慢地磨合著。

        平潭的殼丘頭文化遺址是迄今發(fā)現(xiàn)最早的福州先民聚居地,距今已有7000年的歷史。這里出土了一批石器、骨器、玉器、貝器等??脊艑W(xué)家據(jù)此推測,新石器時代的福建先民,已經(jīng)具備了撈魚、狩獵的技能,他們甚至還會撿拾被海水沖到沙灘上的貝殼,經(jīng)過簡單的加工后,裝點(diǎn)自己。

        海洋對于他們來說,是個神秘的地方。生存的需要激發(fā)了勇氣,他們靠一只獨(dú)木舟,便可以義無反顧地奔向大海,尋找新的領(lǐng)地。

        “南島語族”這個詞,對很多人來說陌生得很,不過在考古界它卻聲名顯赫。在西方大航海時代,南島語族扮演了重要的角色。你可別以為這是一個民族,它指的是一群說著相似語言的族群,而這些語言,多達(dá)1200多種,使用人數(shù)約有2.7億。

        在那個沒有文字記載的年代里,南島語族人憑借小小的木舟竹筏,橫穿大海,在一個個獨(dú)立的小島上,建起全新的家園。他們分布的范圍,西起馬達(dá)加斯加,東到復(fù)活節(jié)島,北起臺灣島和夏威夷群島,南抵新西蘭附近廣闊海域內(nèi)的島嶼。

        直到多年以后,航海家們發(fā)現(xiàn),這些相隔遙遠(yuǎn)的小島上的“土著”居民,卻有著相似的風(fēng)俗,使用的語言在一定程度上共通。越來越多的人開始提出疑問:這樣一個族群,究竟從哪里來?

        遺址在這個時候發(fā)揮了作用。那些殘存的物件指向了一個事實(shí):福建很有可能就是南島語族的最初發(fā)源地。

        1954年,在距離平潭不遠(yuǎn)的閩侯,侯,發(fā)現(xiàn)了新石器時代的曇石山遺址,出土了大量的石器、骨器、陶器,還有豬、牛、狗、鹿等獸骨以及貝殼??脊艑W(xué)家推測,那時候這里還是海灣地帶,海洋和河流交匯于此,靠近閩江的入海口,形成了沖積平原和低山丘陵,氣候比現(xiàn)在炎熱濕潤,分布著大片原始森林,先民們過著漁獵的生活,捕撈魚蝦、螺蚌、河蜆,采集牡蠣,吃完的貝殼就地堆積,形成了貝丘。

        在曇石山的墓葬中,考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于現(xiàn)代砂鍋的陶釜,這在全國的新石器時代墓葬中絕無僅有,考古學(xué)家以此追溯,沿江靠海的福州人愛喝湯的飲食文化,便來源于此。

        貝丘文化的先民們后來向閩南沿海各地遷移,甚至沿著臺灣海峽因海退期而裸露出來的陸脊,一步步走到了臺灣。在他們的觀念里,似乎沒有盡頭這樣的概念。后來,他們又乘著獨(dú)木舟,向海洋繼續(xù)挺進(jìn),前往環(huán)太平洋列島。

        和生活在殼丘頭的先民們一樣,曇石山的先民們也和南島語族有著深厚的淵源,這里保留了大量記錄南島語族人生活、生產(chǎn)和宗教信仰的文物。

        “曇石山文化遺址中的釣魚工具,目前南島語族還在使用?!备=ㄊ∥奈锞志珠L鄭國珍介紹說。而在曇石山文化遺址博物館里陳列的凹石,是幾千年前福建先民用來砸貝類海鮮的工具,在南島語族考古發(fā)掘中也有發(fā)現(xiàn)。

        到了西漢時期,閩越國偏安一隅,去往海外的道路依舊不斷延展。閩越人習(xí)于用舟,有從事海洋貿(mào)易的習(xí)俗。武夷山城村漢城的鐵器,一度到達(dá)日本,為日本彌生時代的冶鑄業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

        而在東漢時期,“舊交趾七郡貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn),皆從東冶(即今福建)迅海而至”,福建扮演著對越南、柬埔寨等中南半島地區(qū)轉(zhuǎn)口貿(mào)易地的重要角色。

        海洋看上去把陸地分割成了一塊又一塊,但人類的文明卻沒有因此而阻隔。

        如今,福建被定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”,在國家“一帶一路”的戰(zhàn)略部署下,勢必重新發(fā)揮積極的作用。

        由福建省歌舞劇院創(chuàng)作排演,以“海上絲綢之路”為題材的大型舞劇《絲海夢尋》,講述的是古代泉州刺桐港一家兩代水手的遠(yuǎn)航之夢以及期間所發(fā)生的感人故事。它以精美的舞蹈音畫形式,藝術(shù)地再現(xiàn)了800年前泉州港千帆競發(fā)的壯觀場面和中外商品貿(mào)易交往的繁華景象。

        這部舞劇既有惠安女、洞簫、火鼎公婆等八閩文化元素,在舞臺視覺、表演形式、音樂聲腔等方面也帶有時代氣息,滿足了現(xiàn)代人的審美需求。

        自2014年8月16日在福州首場公演以來,《絲海夢尋》已在中國國家大劇院、上海、澳門、比利時、紐約聯(lián)合國總部大會廳等地演出30多場,之后還將到香港、法國、東南亞多地巡演。

        《絲海夢尋》劇照。

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