□ 文/姬曉芳

廉潔文化建設(shè)與人的需求層次

□ 文/姬曉芳

馬斯洛的需求層次理論把人的需求依次分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。它是管理者研究組織激勵(lì)時(shí)應(yīng)用得最廣泛的理論。廉潔文化建設(shè)也可以借鑒需求層次理論，從黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的需求出發(fā)，探索廉潔文化建設(shè)與人的需求的最佳結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，把需求層次理論引入廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐之中，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，使廉潔文化建設(shè)滲透在人的日常生活、工作中，增強(qiáng)感染力、親和力、影響力，讓廉潔意識(shí)在潛移默化之中形成，在黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部心中自然而然地累積沉淀，養(yǎng)成正確的價(jià)值取向。

營造廉潔的生理需求文化

衣、食、住、行是人的基本生理需求，人們?yōu)閳?bào)酬而工作，主要是關(guān)于收入、舒適等等。當(dāng)這種基本生理需求被滿足時(shí)，一個(gè)更深層次的生理需求往往被人們忽視，這就是對家庭和孩子的生理需求，它是人最重要最基本的生理需求——親情需求。這種需求是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的細(xì)胞和單元，它的存在和穩(wěn)定關(guān)系社會(huì)的存在和穩(wěn)定，是每個(gè)社會(huì)成員賴以生存和發(fā)展的根本。

宣資/圖

首先,要抓好“廉內(nèi)助”和“貪內(nèi)助”的正面教育和警示教育。在領(lǐng)導(dǎo)干部和家屬中，要大力開展親情助廉活動(dòng)，為了黨，為了國家，為了家庭，更為了自己，珍惜家人的前程和榮譽(yù)，拒腐蝕、守清廉、常提醒，自覺抵制和預(yù)防腐敗。

其次，要開展關(guān)心下一代親情廉潔教育。開展孩子助廉活動(dòng)，讓廉潔教育擴(kuò)展到學(xué)校，讓孩子成為助廉的“小皇帝”，形成親情助廉的強(qiáng)勢，達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)開展腐敗成本教育。

營造廉潔的安全需求文化

當(dāng)安全需求發(fā)展到人失去自由，受到人身限制，剝奪政治權(quán)利，甚至被判處死刑，失去生命時(shí)，這種安全需求就達(dá)到了頂峰，只要給予自由和生命，一切都可以拋棄，因?yàn)闆]有什么東西比生命和自由更珍貴了。要營造廉潔的安全需求文化，引導(dǎo)廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成正確的價(jià)值取向，珍愛生命，珍惜自由和政治前途，樹立社會(huì)主義榮辱觀，促成價(jià)值廉潔文化的養(yǎng)成。

首先，要抓好人生價(jià)值觀教育。做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，堅(jiān)定廉潔信念，凝聚對清廉的信仰，對國家、社會(huì)正義的信任，引導(dǎo)廉潔習(xí)慣的養(yǎng)成，厘清社會(huì)公平準(zhǔn)則，追求生活中的真善美，讓價(jià)值廉潔文化作為一種堅(jiān)實(shí)的文化理念積淀在生命的靈魂之中。

其次，要開展“兩個(gè)至上”的安全需求教育。即生命至高無上、自由至高無上的安全需求教育。貪污腐敗能得到金錢，但金錢買不來生命，換不來自由，要讓領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)清生命的價(jià)值，自由的珍貴，黨和人民給予的政治生命和榮譽(yù)來之不易，理應(yīng)更好地奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)答人民。

營造廉潔的社交需求文化

社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。要營造廉潔的社交需求文化，構(gòu)建廉潔、友愛、和諧的人際關(guān)系文化，使同事情、同學(xué)情、戰(zhàn)友情、同鄉(xiāng)情以及社區(qū)居民之間、上下級(jí)之間的情感，成為一種社交約束力，大力開展友情促廉，讓不廉潔的人在友情面前感到壓力，出現(xiàn)不廉潔行為“無顏見江東父老”，促成友情廉潔文化的養(yǎng)成。

一是開展集體共同價(jià)值觀教育，形成人人遵從職業(yè)道德行為規(guī)范，維護(hù)集體的榮譽(yù)，信守“以我不為集體丟臉，集體以我為榮”的廉潔信條，讓個(gè)人的廉潔意識(shí)升華為集體的共同價(jià)值觀，使每個(gè)成員之間相互激勵(lì)與監(jiān)督，增強(qiáng)同事之間廉潔共事的認(rèn)同感。

二是開展社區(qū)友情價(jià)值觀教育。大力倡導(dǎo)“君子之交淡如水”的友情觀念，樹立“提醒、監(jiān)督是愛，不管、不問是害”的友情觀。把友情促廉作為社交往來的信條，善交友，交好友；把近朱者、遠(yuǎn)墨者作為社交往來的行為規(guī)范，促成友情廉潔文化的養(yǎng)成。

營造廉潔的尊重需求文化

營造廉潔的尊重需求文化，促成人格廉潔文化的養(yǎng)成，要著力從兩方面入手。

一是激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部以廉為榮，樹立社會(huì)主義的榮辱觀，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部名譽(yù)、成就的需求，追求一身正氣、兩袖清風(fēng)的為官品德，弘揚(yáng)淡泊名利、潔身自好、艱苦奮斗的精神。

二是營造尊重需求的廉潔氛圍。樹立廉潔典型，表彰廉潔的先進(jìn)人物，弘揚(yáng)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，剖析反面人物，警醒警示他人，讓廉潔的人受到人們的尊重和認(rèn)可，得到心理上的滿足。同時(shí)，制定激勵(lì)廉潔的政策，對廉潔從業(yè)者，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，充分肯定他們的工作，提高他們廉潔從業(yè)的自豪感。

營造廉潔的自我實(shí)現(xiàn)需求文化

自我實(shí)現(xiàn)需求表現(xiàn)在廉潔自律上，實(shí)質(zhì)上是一種責(zé)任意識(shí)，一種無私奉獻(xiàn)精神，一種生活的理想，一種追求真善美的價(jià)值觀念。這是人生目標(biāo)的最高境界，也是人最高層次需求的滿足，是靈魂深處自重、自省、自警、自勵(lì)的內(nèi)在體現(xiàn)和外在表現(xiàn)，是為人為官為政的根本，是一種自覺自愿的選擇。

營造廉潔的自我實(shí)現(xiàn)需求文化，促成自律廉潔文化的養(yǎng)成，首先要通過自我反省、自我教育、自我約束、自我提高，樹立良好形象。教育領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，從主觀上、內(nèi)因上增強(qiáng)自律意識(shí)，強(qiáng)化思想道德防線，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想覺悟，解決廉潔意識(shí)問題，讓這種自律意識(shí)在領(lǐng)導(dǎo)干部心中生根。真正做到不想腐敗。其次要從體制、機(jī)制和制度上約束、監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部自律，這是從客觀上、外因上支持和幫助領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守廉潔規(guī)定，讓廉潔自律的思想、文化通過制度延續(xù)傳承，形成長效機(jī)制，使清廉的價(jià)值取向成為一種自覺的行為規(guī)范，從而把制度的約束上升為文化觀念積淀在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的靈魂之中，真正做到不能腐敗、不敢腐敗。

作者單位：中國石油華北油田公司