步步生蓮

專注是與神明對(duì)話的法門。

匠人大多不善言辭，甚至以涼薄對(duì)待文字，卻在工藝上擁有傾其所有的專注。于是，如宮燈一般的藝術(shù)便輕而易舉穿過了時(shí)間的云層，用鑿刀在木頭上的啼哭換回不朽的鮮活。一代又一代，匠人在歲月里前赴后繼，宮燈便像佛祖一樣，于婆娑世界，步步生蓮，成千般法相。

從質(zhì)地上打量，宮燈偏愛細(xì)木做的框架，上覆著花紋樣，或者雕漆為架，鑲以絹紗、玻璃、玻璃絲。在造型與結(jié)構(gòu)上講，宮燈除卻圓形之外，常見的還有六角形、八角形以及十二角形，它通常會(huì)被分成上下兩層，上面的較大，下面的稍小，像極了中國古建筑中的?？汀ら?。從用途上剖析，宮燈又是另一個(gè)邏輯，有供桌面上使用的桌燈，庭院使用的牛角明燈，墻壁懸掛的壁燈，宮殿內(nèi)懸掛的彩燈，結(jié)婚使用的喜字燈以及祝壽才用的壽字燈等?？傊?，今人不難發(fā)現(xiàn)，宮燈的種類之繁雜，足以支撐它從不同的角度各自延伸。

仔細(xì)逡巡，宮燈羸弱的骨架由近百塊大小不一的木片黏合而成，木片上是精美統(tǒng)一的花紋，在燈的頂部，或龍或鳳的圖案各自攀爬，似乎故意宣誓著帝王的專屬。而燈的臉面，則長滿了寓意不一的吉祥紋樣，山水、人物、花鳥、魚蟲、文玩、博古，甚至戲劇演義，分明是一個(gè)屬于二次元的地方。

于今人而言，宮燈似乎始終只為精美代言，于古人來說，它又是驅(qū)趕黑暗的神使，甚至在主導(dǎo)照明之上，還需承載更多的加持。記憶深處，宮燈大多選用燃蠟照明的，四周再用水膠刷過的紗布作了罩子，好阻滯風(fēng)襲。便連上面的圖案，也自有它的使命，因此出現(xiàn)了所謂的一團(tuán)和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。根據(jù)不同的祈愿，人們將不同內(nèi)容的宮燈懸掛在它適宜的地方，以求拜上蒼、神明。如家庭和睦者多掛“一團(tuán)和氣燈”，家人出門在外的掛一盞“四季平安燈”，家里有學(xué)生的則可以掛“九子登科燈”等等。

宮燈種種，讓時(shí)間瘦骨嶙峋，也讓匠人如神圣般契合了修行。在齒輪來不及衛(wèi)戍人間的時(shí)候，一個(gè)不起眼的宮燈，竟然需要耗費(fèi)五十六道工序。挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒等常人陌生的詞匯，卻在樸素到過分的年代成就了匠人同王朝的告白。

《詠燈》

唐·李昪

一點(diǎn)分明值萬金，開時(shí)惟怕冷風(fēng)侵。主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。