“源來”中秋日

月圓成節(jié)，古來有之，早在周朝就已有“秋分拜月”的活動。農(nóng)歷八月為仲秋時刻，豐收時節(jié)，古代人們?yōu)榱舜鹬x神的庇佑，舉行一系列儀式與慶祝活動來祭秋社，逐漸將“仲秋節(jié)慶”約定俗成，而祭月、拜月也逐漸演變?yōu)橘p月。

中秋節(jié)被官方確定為正式節(jié)日的時間，目前說法不一，最大的分歧是唐宋之爭。唐代中秋賞月和各種習(xí)俗活動十分盛行，以至于讓人總會猜測是“官方行為”。中秋之月滾落到大唐詩人的筆端，便凝成了一道道別樣的風(fēng)光?！叭松鸁o窮已，江月年年祗相似”，一首寫到至美的《春江花月夜》，便將張若虛眷顧了千秋萬代。唐朝盛行道教，而道教追求長生不老，嫦娥與搗藥的玉兔這一對長生不老的符號，自然刺激到唐朝人對月宮崇拜的敏感神經(jīng)。唐玄宗生于八月初五，敕令每年這一天為千秋節(jié)，當(dāng)日需以圓鏡喻月盤，于是上至皇族，下至庶民，都紛紛饋贈月宮鏡來祈求長生不老之福。不過后來的安史之亂將這份自上而下的全民狂歡粉碎殆盡，長達(dá)八十年的千秋節(jié)也被廢止，但是卻無法遏止唐朝人對團(tuán)圓與安定生活的渴望。尤其在安史之亂造成的親人顛沛、骨肉流離的巨大陰影下，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，那個由繁華富貴走向滿目瘡痍的唐朝，將八月十五這個日子，在唐朝人的心里熬成了一劑又甜又苦的麻醉藥。

中秋節(jié)作為官方節(jié)日，在宋朝也暫無官方文字可考。而相關(guān)的最明確的文獻(xiàn)資料，出自南宋文人吳自牧。他在宋朝滅亡后編寫的《夢粱錄》中，回憶了南宋都城臨安的昔日風(fēng)貌，其中寫到中秋節(jié)當(dāng)日的眾生百態(tài)，凝練清麗，數(shù)字抵萬言。

“八月十五中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，怡軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^……”

從仲秋到千秋再到中秋，從八月到八月初五再到八月十五，這個被神冥冥之中選中的日子，串起了歷史中的文化，文化中的詩歌，詩歌里寄托的相思，相思背后期冀的團(tuán)圓。