范明林 沈 菲

(上海大學(xué)社會學(xué)院)

一、問題提出

在大學(xué)校園，大家開始無所顧忌地談戀愛，大學(xué)生作為成年人，有了自己的自主選擇權(quán)，由于生理需求、從眾心理、思想解放等各方面的原因，大學(xué)生開始與異性發(fā)生身體接觸，越來越多的大學(xué)生走到發(fā)生性行為的階段。1990 年劉達臨的調(diào)查結(jié)論為，有9.8%的大學(xué)生發(fā)生過婚前性交行為；潘綏銘于1991年、1995 年、1997 年三次對全國普通高校本科生的性交行為發(fā)生率的調(diào)查結(jié)果分別為10.5%、9.4% 和 10.1%；2000 年全國大學(xué)生性文明調(diào)查結(jié)果顯示,有11.3% 的大學(xué)生有過性交行為?！侗本┤請蟆?002 年9 月13 日報道了李愛蘭等對北京5 所高校1310 名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果：有過婚前性行為者男生占15%，女生占13%，平均占14%；范益民在2003 年對全國9 所高校3000 名大學(xué)生的調(diào)查中，有23.7%的大學(xué)生有婚前性行為；[1]2012 年周冰等人對廣州6 所大學(xué)623 名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有15.1%的大學(xué)生有婚前性行為，其中，醫(yī)科專業(yè)大學(xué)生為15.8%，工科專業(yè)大學(xué)生為13.6%，理科專業(yè)大學(xué)生為14.5%，文科理科專業(yè)大學(xué)生為9.2%，藝術(shù)理科專業(yè)大學(xué)生為22.6%。[2]

從以上數(shù)據(jù)可以看出大學(xué)生發(fā)生婚前性行為的比率呈逐年增長的趨勢，因此，深入了解大學(xué)生的婚前性行為及態(tài)度，分析這種婚前性行為及態(tài)度對大學(xué)生造成的影響，無論是對社會風氣的倡導(dǎo)，還是對大學(xué)生行為的引導(dǎo)，抑或是對相應(yīng)的規(guī)范措施的制定，都有重要的理論與現(xiàn)實意義。

本文基于國際化大都市與文化多元化的背景，著重探討大學(xué)生發(fā)生婚前性行為的現(xiàn)狀及原因，大學(xué)生對于婚前性行為的態(tài)度及影響。本文從研究對象的特點出發(fā)，把大學(xué)生的“婚前性行為”定義為：在結(jié)婚(舉行婚禮或辦理結(jié)婚登記)之前，男女雙方所發(fā)生的生殖器直接交合的行為。

二、文獻綜述和研究方法

已有調(diào)查文獻表明，承認有過婚前性關(guān)系的學(xué)生占5.5%，男生為8.3%，女生為2.5%，男生明顯多于女生。首次發(fā)生性關(guān)系的平均年齡：男生為19.78 歲士1.8 歲，女生為20.3 歲士0.95 歲。[3]也有學(xué)者在2011 年調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，13.4% 的大學(xué)生發(fā)生過婚前性行為，其中：男生發(fā)生率為21.3%，高于女生5.8 個百分點；高年級發(fā)生率為16.3%，高于低年級8.3 個百分點。大學(xué)生首次發(fā)生性行為的平均年齡為19.25 歲，相當于大學(xué)二年級；在有性行為的大學(xué)生中，每次性行為均采取避孕措施的比例為58.8%，且14.3%的學(xué)生或其伴侶發(fā)生過意外妊娠?？傊?，在校大學(xué)生婚前性行為呈現(xiàn)上升趨勢。[4]

已有學(xué)者調(diào)查研究指出，有半數(shù)以上的大學(xué)生認為貞操至關(guān)重要，40.5% 的學(xué)生反對性解放，有76.5%的學(xué)生認為婚前性行為應(yīng)慎重為好，約1/3 的人認為婚前性行為是不應(yīng)該的、不道德的行為，說明我國大學(xué)生的性觀念仍然受到傳統(tǒng)道德和價值觀的影響。同時，對性解放持不贊成、不干涉矛盾態(tài)度的學(xué)生高達45.2%，認為貞操觀念應(yīng)打破或無所謂的分別占28.0%和16.2%。另有70%左右的大學(xué)生同意在以下一定條件下發(fā)生性關(guān)系是可以接受的，即(1)雙方愿意；(2)只要雙方能結(jié)婚；(3)只要不讓人知道、不懷孕。甚至有30.1%的人認為同居是現(xiàn)代生活的一種方式。這也說明，隨著西方性觀念的大量涌入，傳統(tǒng)道德觀念受到嚴重影響和削弱，大學(xué)生本來就不牢固的道德心理結(jié)構(gòu)受到強烈沖擊，觀念出現(xiàn)動搖。[5]

文獻研究發(fā)現(xiàn)，上述研究基本以問卷的形式開展和以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，但它們的局限在于缺乏問題的深度及有效信息的追問，故而本文采用深度訪談的方法，對上海在讀大學(xué)生的婚前性行為及其態(tài)度進行“深描”，并嘗試運用越軌理論予以深入的解釋。

而實際上，這十年來，鐘表展會一直以近乎鼎盛的狀態(tài)持續(xù)，這被歸結(jié)為主要市場的波動，需要更廣泛地傳播以刺激消費。

本文使用“越軌理論”和身體社會學(xué)視角對大學(xué)生婚前性行為進行研究與分析。越軌指違反重要的社會規(guī)范的行為，又稱為離軌行為或偏離行為[6]。越軌行為的特點有：第一，具有相對性，即它是在特定的時間、地點和條件下才成為越軌行為；第二，必是違反重要的規(guī)范；第三，是多數(shù)人不贊同的行為；第四，不完全等同于社會問題；第五，越軌的程度以及受到懲罰的程度取決于該行為觸犯規(guī)范的重要性。

本研究采用半結(jié)構(gòu)型訪問，通過這種深度的訪談以便更深入地收集與了解大學(xué)生婚前性行為發(fā)生的深層動機、婚前性行為和未婚先孕的態(tài)度、大學(xué)生對婚前性行為的感受以及婚前性行為對其的影響。文獻法也是本研究采用的研究方法，所收集的研究資料包括學(xué)者對于婚前性行為的期刊論文及書籍等。為了使研究更具科學(xué)性，本研究選擇發(fā)生過婚前性行為的大學(xué)生和未發(fā)生過婚前性行為的大學(xué)生作為研究對象并進行深入比較(見表1)。未發(fā)生婚前性行為訪談對象基本情況為：M3，男，23 歲，大學(xué)四年級；M4，男，22歲，大學(xué)三年級；W3，女，23 歲，大學(xué)四年級；W4，女，23 歲，大學(xué)四年級。

表1 發(fā)生婚前性行為訪談對象的基本情況

三、大學(xué)生婚前性行為調(diào)查資料呈現(xiàn)

（一）大學(xué)生婚前性行為發(fā)生的初始年齡和對象

發(fā)生婚前性行為的初始年齡較小。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，訪談對象有的在高中時就發(fā)生最初的婚前性行為，在訪談中，研究者除了被訪者外，還對其他同學(xué)也進行了一定的了解，發(fā)現(xiàn)在高中第一次發(fā)生婚前性行為的同學(xué)不在少數(shù)，而在大學(xué)期間，因為許多束縛因素的解除，婚前性行為更輕易地發(fā)生，并且在年齡和觀念的影響下，只要防線突破當事人便不再有過多顧慮，此時婚前性行為會具有反復(fù)發(fā)生的特點。

發(fā)生婚前性行為的對象并非完全是自己的男女朋友。與訪談對象發(fā)生婚前性行為的對象并非都是自己的男女朋友，也有普通朋友，甚至是陌生人，但是在有感情的基礎(chǔ)上發(fā)生的為多。通過進一步了解，大學(xué)生發(fā)生婚前性行為是自愿而又非理智的，大學(xué)生已是青年，較少被別人逼迫，大多是在雙方自愿而不理智的情況下發(fā)生性行為。

發(fā)生婚前性行為時并非每次都采取適當?shù)谋茉写胧?。訪談發(fā)現(xiàn)，在發(fā)生婚前性行為的大學(xué)生中，都沒有做到每次避孕。為什么大學(xué)生普遍具有避孕的常識，而研究卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在發(fā)生婚前性行為時并沒有做好必要的防范措施，這一點非常值得關(guān)注和反思。

（二）大學(xué)生發(fā)生婚前性行為的原因與感受

1.大學(xué)生婚前性行為的原因探尋和性別差異

出于什么發(fā)生婚前性行為？ M1：“和前女友出去玩，住在一起，很順理成章地就發(fā)生了?！盡2：“開始時是為了發(fā)展愛情，后來每次見面就是因為難解相思之苦?！?/p>

通常男性發(fā)生婚前性行為時不考慮前因后果，只考慮當下的感受，當與女性住在一起時，難免發(fā)生婚前性行為這樣的越軌行為，第一次發(fā)生后就開始反復(fù)進行，滿足生理需求，而通過M2 的描述，可以了解到性行為可以促進兩人的感情發(fā)展。W1：“第一次是為了滿足對方要求和發(fā)展愛情，因為對方曾在發(fā)生該行為前就多次提出想要發(fā)生性關(guān)系的要求，并做出一些性邊緣活動，如撫摸等。且這種情況在交往期間時常發(fā)生，因此，打破了原來覺得性行為可能會帶來一系列的問題（如影響未來婚嫁，影響雙方關(guān)系）的想法，覺得嘗試一下也無妨。且對方多次要求，覺得自己不斷地拒絕正令這段戀愛關(guān)系走向僵持。后來與戀人在醉酒的情況下也發(fā)生過?！盬2：“為了發(fā)展愛情，也是滿足對方的要求，在他多次提出后同意了他的要求，那時候感覺只要與男朋友發(fā)生性關(guān)系，他就不會離開自己，會更愛自己，而且自己也有一種屬于他的感覺了?！?/p>

通過了解發(fā)現(xiàn)，很多時候不論男女都是為了發(fā)展愛情而與他人發(fā)生婚前性行為，女生則多了一種原因，為了滿足對象的要求，可以看到在戀愛的過程中，男方更多出于生理的原因會向女方提出發(fā)生性行為的要求，而女方為了維護愛情，就與男方發(fā)生婚前性行為，不考慮是否今后會與對方結(jié)婚等問題。

2.大學(xué)生婚前性行為發(fā)生后的感受分析

對于婚前性行為發(fā)生后的感受，男女之間也存在著一定的差異性，被訪者的訪談資料印證了這一點。M1：“覺得很正常，一直認為婚前性行為是一種完全能被認可的事情?！盡2：“前幾次都是緊張吧，后來么感覺這就像心靈的溝通一樣，加深彼此的了解，奇妙的感覺?！?/p>

男性對于性行為的感受是正常，被認可，開始時有所緊張而后會有上癮的感覺，覺得奇妙，在性行為的過程中去加深對彼此的了解，但不考慮女性的感受。女性的感受卻有別于男性，W1：“第一次時，是緊張和感到歡悅，緊張是怕第一次不夠完美……在掙扎許久后，終于做出了決定，松了口氣。在大學(xué)期間的，就有無所謂和感到歡悅還有怕懷孕這三種。無所謂是因為有時和陌生人發(fā)生或者是在自己并不需要的時候只是滿足對方的需求。感到歡悅是因為和自己心愛的人發(fā)生性行為，覺得是對感情的一種促進，且有感官歡悅的出現(xiàn)，之前沒有。怕懷孕是因為隨著年齡的增長獲得的性知識也越來越豐富，知道在任何情況下，女性都是不可能100%避孕的?！盬2：“怕懷孕，會有一些緊張，直到例假到來才稍微放心一些，但是每次發(fā)生后都是會有些擔心的，不過還是覺得和喜歡的人發(fā)生關(guān)系，是互相的肯定，所以每次也沒有拒絕?！卑l(fā)生婚前性行為容易使心智尚未成熟的青少年產(chǎn)生緊張的感覺，尤其是女生，大多是擔心懷孕，但雖然害怕還是會因為與喜歡的人發(fā)生婚前性行為而感到高興，多次發(fā)生婚前性行為后，大學(xué)生感受到了性行為帶給自己的歡悅感，于是，行為會一再發(fā)生。

四、大學(xué)生婚前性行為態(tài)度的分析

（一）大學(xué)生對“婚前性行為”的看法

在8 位訪談對象中，雖然均接受“婚前性行為”，但是仔細辨別下來，他們的態(tài)度仍有細微差別。

第一種：完全接受型。M1 ：“性行為可以被認為是戀愛的一部分，而且我認為性行為有時候會促進感情的進一步發(fā)展。再說，作為生理需求，性行為是一種很正常的內(nèi)容。國內(nèi)的不接受這種行為的人大概是受到中國各種傳統(tǒng)思想的影響吧?！?M3：“當然性行為也應(yīng)該在雙方自愿且符合正常年齡和環(huán)境下進行，只要是在雙方愿意的前提下，我認為都沒有問題?！?/p>

第二種：謹慎選擇型。M2：“我覺得是正常生理需求，而且可以更快地增進兩人感情，使兩人更親密，但是也是因人而異，可能某些人得到之后就會變心等，所以依舊還是要看清楚對象，謹慎而行。”W3：“我接受的婚前性行為必須定義在是雙方有感情約束的，并且雙方都是成年人，有辨別是非和對自己行為負責的能力的前提下，小朋友，也就是未成年人，不在我接受的范圍內(nèi)。”Μ2 是已有婚前性行為的被訪者，而W3 是沒有婚前性行為的被訪者，但是他們對于“婚前性行為”的態(tài)度卻比較相似，都認為對此需要前提條件和需要謹慎從事。

第三種：關(guān)系調(diào)適型。W1：“原因有兩個：一是性行為是人類本能中的一種，只要不是濫交，無論是婚前或是婚后都無須做出分別對待；二是在男女關(guān)系中，性是非常重要的一個環(huán)節(jié)，婚前的性行為能夠促使對方在結(jié)婚前就了解彼此的性習(xí)慣，我覺得性習(xí)慣也是眾多需要磨合的生活習(xí)慣中重要的一部分?！盡4：“婚前性行為很必要的，愛到深處自然而然的，憋著真的不好的，不進行婚前性行為，結(jié)婚后可能還會導(dǎo)致婚姻生活不和諧呢，婚前讓對方了解自己的一切很正常?！蓖瑯?，W1 是已有婚前性行為的被訪者，而Μ4是沒有婚前性行為的被訪者，但是他們的態(tài)度卻比較相似，都主張“婚前性行為”是戀愛的一部分，可以促進感情的發(fā)展，是調(diào)適男女彼此關(guān)系的一種重要手段。

第四種：人生過渡型。W4：“可以算是成年人在單身和結(jié)婚這兩個狀態(tài)之外的一個過渡階段吧，既有感情因素的影響又有生理需求的影響，很正常?！?/p>

（二）大學(xué)生對“未婚先孕”的看法

在對“未婚先孕”的看法上，發(fā)生過婚前性行為的4 位同學(xué)表示均不接受“未婚先孕”，而未發(fā)生過婚前性行為的4 位同學(xué)，有2 位表示接受，2 位不接受。M1 對研究者說：“不接受?；榍靶孕袨榭梢越邮埽且龊帽茉写胧?。未婚先孕是對女方的不負責任，尤其對女方的生理和心理都會產(chǎn)生巨大的影響，因為在大部分情況下，很多人會選擇墮胎，這是一件很殘忍，而且很傷人的事情?！辈贿^，M1 與M2 在發(fā)生婚前性行為時都沒有做到每次避孕，這意味著研究對象的行為與態(tài)度是有差異的。有過“婚前性行為”的W1也有與M1 相同的態(tài)度，她說：“不接受，未婚先孕會帶來很多問題，無論是對男方還是女方，都不可避免地造成經(jīng)濟壓力、精神壓力。經(jīng)濟壓力是指一般未婚先孕的都以打胎收場，打胎的費用，后期恢復(fù)和檢查的費用，這些都給男女雙方帶來不小的壓力，而且如果雙方都是學(xué)生，那想必問題就更加嚴峻了。精神壓力呢是說無論是否是學(xué)生，無論是否存在經(jīng)濟方面的問題，在沒有做好準備的情況下就未婚先孕，對男女雙方都是一種精神負擔，男方可能會有負疚感和煩躁情緒，而女方因為懷孕隨之而來的身體變化，也會讓她們難以忽略已經(jīng)懷孕的事實，從而產(chǎn)生煩躁，且如果決定要墮胎，女方會在之前特別害怕，而在之后的一段恢復(fù)期內(nèi)，也會因不能如常地飲食和活動而感到難以釋懷?？傊?，未婚先孕對男女雙方都不會是一段良好的經(jīng)歷和體驗?！憋@然，上述訪談資料表明，無論是男性還是女性，都一致認為未婚先孕對男女雙方會帶來極大的傷害，甚至影響到今后的人生，因此，這是一件不足取的行為。這樣的選擇與態(tài)度，表明被訪對象在沖動的婚前性行為中仍有理性的因素。

值得探究的是，在4 位未發(fā)生婚前性行為的被訪大學(xué)生中，有2 位贊同“未婚先孕”。M3：“接受。只要雙方愿意為后果負責，生下來或者是墮胎，我覺得這都是他們自己的自由。雖然女方可能會吃虧，但如果雙方都在了解了可能懷孕的前提下而并沒有采取相關(guān)防護措施，將相當于愿意為之承擔后果。所以我認為這種情況的存在是合理的。”W3：“接受，但是不贊同。不接受也沒辦法，未婚先孕往往都是意外的，不是計劃內(nèi)的，既然有了一個小生命，就要對他負責，當然我不贊同在沒有準備好的情況下就懷孕，所以一定做好防御措施。”分析訪談資料可以知道，雖然M3 與W3 兩者態(tài)度有差異，但是，他們出于責任與生命保護的思想而主張“未婚先孕”或者說“未婚意外先孕”，這一點他們的看法無疑有相通性。無論是贊同還是反對，從被調(diào)查大學(xué)生的訪談資料來看，他們對婚前性行為及其后果存有一定的責任意識。

五、對大學(xué)生婚前性行為的理論解釋

（一）大學(xué)生婚前性行為與“越軌”行為

在目前中國，發(fā)生婚前性行為違反了主流的價值觀念，所以婚前性行為可以被判斷為是越軌行為，大學(xué)生婚前性行為也不例外，并且它也符合越軌行為的一般特點：(1）相對性。指在特定的時間、地點和條件下才成為越軌行為。大學(xué)生婚前性行為雖然仍然是一種越軌行為，但是與10 多年前相比，社會對它的容納程度已經(jīng)大大增加。(2）必定違反重要的規(guī)范。在國內(nèi)，大學(xué)生婚前性行為違反了社會的傳統(tǒng)思想的道德規(guī)范。(3）這是多數(shù)人不贊同的行為。對于大學(xué)生婚前性行為，學(xué)校、教師尤其是大學(xué)生的父母等，無疑是不贊同這一行為的。(4）不完全等同于社會問題。大多數(shù)情況下，大學(xué)生婚前性行為不會給社會帶來嚴重的破壞性影響，所以它并不等同于一個社會問題；(5）越軌所受到懲罰的程度取決于該行為觸犯規(guī)范的重要性。隨著社會轉(zhuǎn)型和不斷開放，大學(xué)生婚前性行為只受到輿論的影響，對他們自身沒有嚴重的懲罰。

（二）人生核心任務(wù)與對身體的掌控：身體社會學(xué)的思考

越軌理論可以在一定程度上解釋目前大學(xué)生婚前性行為的產(chǎn)生原因與背景，尤其是在社會急劇轉(zhuǎn)型的情境下，原有的社會規(guī)范逐漸松弛，人們對越軌行為越來越寬容或容忍，尤其是對那些涉及私人性的越軌行為（如大學(xué)生婚前性行為等）更加持非批判、少干涉的態(tài)度。那么，除此之外，有沒有更加深入的理論解釋呢？

心理社會理論告訴我們，人生的每一個階段都有一個重要的核心任務(wù),學(xué)者P.Newman 在《發(fā)展心理學(xué)》一書中就曾經(jīng)指出，處于18 歲至22 歲的青少年后期的個人的核心任務(wù)是：對父母關(guān)系的自主；性角色認同；內(nèi)化道德；職業(yè)選擇。按照E﹒H﹒Erikson 和P.Newman 等人的論述，個人在人生不同發(fā)展階段的核心任務(wù)就構(gòu)成了人的發(fā)展動力，但同時核心任務(wù)完成過程中的阻礙或受挫也會給個人帶來危機，所以，建立起有效的核心過程是個人解決心理社會危機的重要途徑，它通過一種在每一生活階段中連接個體需要與文化要求的機制來展開。

心理社會理論進一步指出，人生這些種種核心過程對個人而言，導(dǎo)致新技能的獲得、心理社會危機的解決，以及成功應(yīng)付各個生活階段。表2 列出了個人人生各個階段解決心理社會危機的核心過程。

表2 解決心理社會危機的核心過程[7]

顯然，依照上述理論觀點，處于18 至22 歲年齡段的大學(xué)生正是通過面對眼下生活的各個情境，包括學(xué)習(xí)、班級活動、戀愛乃至婚前性行為等的角色嘗試，從而應(yīng)對心理社會危機、習(xí)得成長經(jīng)驗，發(fā)展個人潛能。然而，“核心任務(wù)”與“核心過程”作為人類心理的普遍規(guī)律，為什么10 多年前國內(nèi)大學(xué)生婚前性行為這種“角色嘗試”現(xiàn)象比較少見，而現(xiàn)在卻多起來了呢？由此，需要引入社會變遷、大學(xué)生個人自我意識發(fā)展與身體社會學(xué)等分析視角。

毋庸置疑，30 年來經(jīng)濟改革和經(jīng)濟增長帶來了財富的積累，急劇的社會變遷也對中國傳統(tǒng)的價值觀念與行為規(guī)范產(chǎn)生了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，不少觀念逐漸被取代，不少規(guī)范開始松懈，其中就包括人們的性觀念與性規(guī)范。

社會急劇轉(zhuǎn)型也加快了年輕一代自我意識的快速形成與發(fā)展，其中就包括年輕的大學(xué)生對性的自我意識以及對自己身體的自我意識，具體而言，涉及大學(xué)生對性與身體的自我評價、自我體檢，進而通過自我控制、自我管理來掌控自己的身體以逐步達到獨立和自主。這個過程誠如身體社會學(xué)所說的那樣：身體是文化的象征、是社會的建構(gòu)，對身體進行管理就成為理所應(yīng)當?shù)氖?。莫斯發(fā)明了一個關(guān)鍵詞——“身體技術(shù)”，所謂身體技術(shù)指的是“人們在不同的社會中，根據(jù)傳統(tǒng)了解使用他們身體的各種方式”。這種身體技術(shù)帶有鮮明的社會文化色彩。日常生活之中,我們打交道的對象其實不是具體的身體，“我們打交道的是各種身體技術(shù)。身體是人首選的與最自然的工具。更準確地說，人首要的和最自然的技術(shù)對象與技術(shù)手段就是他的身體”。莫斯的身體技術(shù)有點類似身體表現(xiàn)方式，在這里，人及其身體表現(xiàn)方式與社會文化產(chǎn)生了別有意味的對接。也正因為身體技術(shù)是后天的文化使然，而且，身體技術(shù)與人本身緊密相連，所以，對身體的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)就成了首要的選擇。莫斯認為，在人的一生中始終伴隨著身體技術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練[8]。

從目前的調(diào)查資料來看，大學(xué)生這種身體技術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練更多的具有盲目性、自發(fā)性與盲從性，因而也就具有更多的風險性，仍然有許多空間留給政府、學(xué)校、家庭、社會組織去從事積極的工作與服務(wù)。

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