本刊編輯部

編完這一期散文詩(shī)專號(hào)，難得的一個(gè)暑假也只剩下沒(méi)有幾天了，多少事情等著要做，而詩(shī)歌卻總在吞噬著本來(lái)就不夠用的時(shí)間，只希望關(guān)于散文詩(shī)編輯的勞動(dòng)這是最后一次，至少在此后的幾年里應(yīng)該如此。我這樣自言自語(yǔ)地告誡自己。

當(dāng)然，也不能說(shuō)自己沒(méi)有什么收獲，應(yīng)該說(shuō)這次編選工作收獲大于疲憊。面對(duì)這些入選的作品，確實(shí)讓我感到欣慰，欣慰的是中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)正在迎來(lái)真正意義的復(fù)興。如果說(shuō)五四時(shí)期屬于中國(guó)散文詩(shī)的濫觴，20世紀(jì)80年代屬于中國(guó)散文詩(shī)的第一次斷裂性繁榮，那么，21世紀(jì)初以來(lái)的中國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作，真正具有文體獨(dú)立意義的探索性繁榮正在到來(lái)。這里入選的數(shù)十名作者，他們體現(xiàn)了當(dāng)代散文詩(shī)不同風(fēng)格的美學(xué)傾向，雖然可能這里所刊登的作品有的并不能代表這些作者的最高水平，但我們堅(jiān)信這里的絕大多數(shù)作者都屬于當(dāng)代最好的散文詩(shī)作者，他們將會(huì)引領(lǐng)著此后數(shù)十年的中國(guó)散文詩(shī)壇的美學(xué)朝向。

《詩(shī)歌月刊》近年來(lái)為推動(dòng)散文詩(shī)的發(fā)展做出了許多貢獻(xiàn)，與《星星·散文詩(shī)》創(chuàng)刊相呼應(yīng)，本刊一步捷足先登，為散文詩(shī)作品開(kāi)辟專欄，刊發(fā)了當(dāng)代具有代表性作者的許多作品，在讀者中引起了很大反響。這種舉措受到了當(dāng)代詩(shī)歌作者的廣泛關(guān)注，我們相信，未來(lái)的文學(xué)史對(duì)此會(huì)有回眸的一筆。而這一期推出的“散文詩(shī)專號(hào)”，既是對(duì)當(dāng)代散文詩(shī)壇的創(chuàng)作實(shí)力與發(fā)展現(xiàn)狀的一次嘹望，也是對(duì)于散文詩(shī)未來(lái)的一種期待。

盡管當(dāng)下文壇一些人并不看好散文詩(shī)，一些掌握體制性話語(yǔ)權(quán)的文人仍然不接受散文詩(shī)的獨(dú)立性存在身份，但我們?nèi)匀恍老驳乜吹?，散文?shī)在讀者中的影響以及創(chuàng)作隊(duì)伍的龐大。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)日益繁榮的散文詩(shī)創(chuàng)作，已經(jīng)基本擺脫了過(guò)去的那種淺表的抒情，稚拙的語(yǔ)言技巧，一批具有濃厚的詩(shī)歌意味，多彩的詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)形式的散文詩(shī)讓讀者們切實(shí)感受到散文詩(shī)的詩(shī)性氣質(zhì)，使散文詩(shī)作為詩(shī)歌文學(xué)的一種表現(xiàn)形式得到了歸宿性的確認(rèn)?？梢哉f(shuō)，近年中國(guó)散文詩(shī)作品中，詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧得到了充分的運(yùn)用和發(fā)揮，使散文詩(shī)作為詩(shī)歌文學(xué)的意義得到了前所未有的提升。甚至有的學(xué)者為此感嘆：在當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)邊界的口語(yǔ)化、口水化的“去詩(shī)性”審美亂象中，只有散文詩(shī)仍然堅(jiān)守著詩(shī)性的審美品格。曾經(jīng)感慨中國(guó)散文詩(shī)之“野草傳統(tǒng)中斷”的著名文論家王光明教授，最近提出了中國(guó)散文詩(shī)“正在復(fù)興”的嶄新見(jiàn)解。首都師范大學(xué)多次為當(dāng)代散文詩(shī)發(fā)展召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，為散文詩(shī)的當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀把脈，許多著名的理論界前輩，如謝冕、孫紹振等也在不同場(chǎng)合對(duì)當(dāng)代散文詩(shī)創(chuàng)作發(fā)表看法，提出了許多重要的見(jiàn)解。這些現(xiàn)象，都是令散文詩(shī)作者們欣慰的聲音。

在這種繁榮的背景下，本期推出的散文詩(shī)專號(hào)，可以說(shuō)是對(duì)于當(dāng)下中國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與發(fā)展前景的檢閱。由于一期刊物的容量限制，我們當(dāng)然不能期待在這里推介的作品就是當(dāng)下我國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作的整體水平，應(yīng)該還有許多好的作者和作品并沒(méi)有被編選。但是，我們相信，這里推介的是當(dāng)代最具代表性的大部分作者，他們的作品，足以讓廣大讀者確認(rèn)當(dāng)下散文詩(shī)正在“復(fù)興”的幾種寫作路徑與審美傾向，也可以為正在迷狂但也時(shí)有迷惘的散文詩(shī)寫作者提供各種有價(jià)值的審美性提醒。

可以說(shuō)，中國(guó)散文詩(shī)經(jīng)過(guò)新世紀(jì)十多年來(lái)的探索發(fā)展，在語(yǔ)言的詩(shī)性與結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力上已經(jīng)達(dá)到了前所未有的審美高度，許多前輩所孜孜以求的散文詩(shī)之“美文性”基本上達(dá)到了預(yù)期的效果。所謂的語(yǔ)言技巧問(wèn)題在當(dāng)下散文詩(shī)中已經(jīng)不成為問(wèn)題了。然而，如果散文詩(shī)僅把“美文”作為其本質(zhì)，那么，她的發(fā)展也許至此就已經(jīng)到頭了，而她的存在也就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫成為分行詩(shī)或散文的小情人境遇。按照孫紹振教授的說(shuō)法，那就是“腳踩香蕉皮”的生存狀態(tài)。要么滑到分行詩(shī)，要么滑到散文，其腳下賴以獨(dú)立的堅(jiān)實(shí)土地就不可能存在了。要使散文詩(shī)真正成為一種獨(dú)立的文體，其敘事性與現(xiàn)代性遠(yuǎn)比其美文性的追求更為重要，縱觀散文詩(shī)的歷史，那些成為經(jīng)典的波特萊爾、屠格涅夫、紀(jì)伯倫、蘭波、魯迅等人的作品，莫不是以敘事性與現(xiàn)代性為核心。然而，這些更為重要的散文詩(shī)美學(xué)要素，究竟被當(dāng)代散文詩(shī)作者繼承了多少？這是值得懷疑的事情。我們看得到的是，在“美文性”的倡議與追求下，更為本質(zhì)的散文詩(shī)的靈魂卻總游離在許多作者的作品之外。

當(dāng)然，我們不能說(shuō)當(dāng)下散文詩(shī)中沒(méi)有“敘事性”內(nèi)容，其實(shí)許多散文詩(shī)都是有意識(shí)無(wú)意識(shí)地建立在“敘事”的基礎(chǔ)之上才得以“像散文詩(shī)”而區(qū)別于分行詩(shī)。問(wèn)題是這些作品的“敘事”特色，仍然建立在追求“美文”抒情的敘事之中，而不是以獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)統(tǒng)攝內(nèi)在的抒情與節(jié)奏，從而從分行詩(shī)的陰影中掙脫出來(lái)。另一個(gè)問(wèn)題的“現(xiàn)代性”更是如此，大量的描寫山川、大地、風(fēng)物、情感的具有美文性的散文詩(shī)充斥于各種雜志和選本，這些情、景、物的抒情當(dāng)然不是不能寫，但是，在這些作品中，作為現(xiàn)代人的生存經(jīng)驗(yàn)在哪里？其與過(guò)去時(shí)代的人們的生命經(jīng)驗(yàn)區(qū)別何在？這些問(wèn)題在當(dāng)下許多散文詩(shī)中是看不到的。其實(shí)，“敘事性”也僅是屬于寫作技巧的問(wèn)題，只要大家有意識(shí)地進(jìn)行相關(guān)的探索，逐漸會(huì)找到散文詩(shī)所應(yīng)有的敘事方式的。而“現(xiàn)代性”卻不同，人的認(rèn)識(shí)、思想的深度，站立的高度是其根本。所以，首先需要作者深刻理解、認(rèn)識(shí)何為“現(xiàn)代性”，如何以散文詩(shī)揭示“現(xiàn)代性”的問(wèn)題。這也就是在“理論視野”一欄中選編陳培浩《超越現(xiàn)代主義：重構(gòu)中國(guó)散文詩(shī)的精神潛能》一文的理由所在。

針對(duì)以上問(wèn)題，這期專號(hào)在選稿上尤其注意選編帶有明顯的敘事性、現(xiàn)代性傾向的作品，表現(xiàn)上明顯區(qū)別于分行詩(shī)寫作的作品是我們所關(guān)注的。特別是區(qū)別于分行詩(shī)、更區(qū)別于散文、小說(shuō)等敘事方式的作品是我們所珍愛(ài)的。我們堅(jiān)信，只有這樣的作品，才能為散文詩(shī)的未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟出一種全新的文體獨(dú)立性路徑。在全體入選的作者中，我們根據(jù)各個(gè)作者的不同特點(diǎn)進(jìn)行了不同板塊的劃分，即使同一個(gè)板塊，不同作者的作品也不相同，盡量做到一個(gè)作者代表著一種寫作傾向，讓這期專號(hào)展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)散文詩(shī)寫作的立體風(fēng)貌。

我們應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展還需要很長(zhǎng)的探索之路要走，我們需要更多的、具有探索精神的作者加入到散文詩(shī)探索隊(duì)伍中來(lái)，也希望現(xiàn)在癡迷于散文詩(shī)創(chuàng)作的廣大作者，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足，根據(jù)自己已經(jīng)達(dá)到的對(duì)于散文詩(shī)的理解和認(rèn)識(shí)，在自己已經(jīng)形成的散文詩(shī)寫作技巧的基礎(chǔ)上，更為自覺(jué)地思考、探索具備真正意義的獨(dú)立文體之“散文詩(shī)”應(yīng)該怎么寫？應(yīng)該寫什么？應(yīng)該如何繼承經(jīng)典中精華的東西發(fā)展自己，結(jié)合自己的現(xiàn)代生存經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)，找到屬于自己的創(chuàng)作路徑。我們確實(shí)切身感受因此同樣相信：“現(xiàn)代是散文詩(shī)的時(shí)代”（萩原溯太郎），我們正在開(kāi)創(chuàng)通向未來(lái)的嶄新歷史。（靈焚）