陳 莉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 郵編：413000）

人文精神在漢字形態(tài)演變過(guò)程中的表現(xiàn)及意義

陳 莉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 郵編：413000）

我國(guó)的漢字藝術(shù)發(fā)展至今已有三千年的歷史，經(jīng)歷了從書史至文飾，感性至理性的形態(tài)演變過(guò)程，體現(xiàn)了不同時(shí)期人的價(jià)值取向與審美追求，隱涵著一種內(nèi)在的人文精神，是特定時(shí)代背景下人的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。選取其中最具代表性的幾個(gè)時(shí)期，從歷史、文化、意識(shí)、審美等方面來(lái)闡述人文精神在漢字演變過(guò)程中的表現(xiàn)意義與作用。鳥蟲文的出現(xiàn)，使?jié)h字演變?yōu)轶w態(tài)美化裝飾的形式表達(dá)，標(biāo)志著人的主體意識(shí)的覺(jué)醒和審美自覺(jué)；行草書體的產(chǎn)生，使書法藝術(shù)逐漸演變?yōu)橄笳魅烁窬?、抒發(fā)個(gè)人情感的生命藝術(shù)形式，體現(xiàn)了人的思想解放與藝術(shù)自覺(jué)；宋體字的產(chǎn)生，是人適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的結(jié)果，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)創(chuàng)造與理性精神。

漢字；形態(tài)；人文；審美

漢字藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)歷了由甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書、宋體印刷字、美術(shù)字的演變過(guò)程。形體由繁入簡(jiǎn)，日趨方便；書寫技巧風(fēng)格多樣，日趨美化。而各個(gè)朝代的書體受到當(dāng)時(shí)社會(huì)審美意識(shí)的影響，呈現(xiàn)不同的審美觀。這些都對(duì)字體風(fēng)格演變產(chǎn)生直接影響，形成各自不同的審美意味和形式構(gòu)造。篆書雄健渾厚、端莊凝重；隸書方折端莊、樸拙高古；楷書穩(wěn)健端莊、精致典雅；草書簡(jiǎn)練連貫，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑、姿勢(shì)疏朗。體現(xiàn)了不同時(shí)期人的價(jià)值取向及審美精神追求。我們選取其中最具代表性的幾個(gè)時(shí)期，從歷史、文化、意識(shí)、審美等方面來(lái)闡述人文精神在漢字演變過(guò)程中的體現(xiàn)。

1 審美自覺(jué)——鳥蟲文

春秋戰(zhàn)國(guó)，隨著奴隸制度的瓦解、崩壞，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)變革。一切政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度都發(fā)生了根本變化。人的精神也逐漸擺脫了舊的禮儀制度的束縛，“諸子蓬起，百家爭(zhēng)鳴”，人人自由平等，形成了一個(gè)思想大解放的時(shí)代。是中國(guó)思想文化史上第一個(gè)高峰時(shí)期。社會(huì)文化思潮促使了審美文化的改變?！皷|周而后，書史之性質(zhì)變?yōu)槲娘?，如鐘礴之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔二有意求工?！泊司趯徝酪庾R(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同，中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)當(dāng)自此始?！盵1]作為文化載體的篆書，由西周以來(lái)的“書史”性質(zhì)階段逐漸轉(zhuǎn)入“文飾”性質(zhì)階段。這些刻在青銅器上的銘文，一般是在篆書的架構(gòu)上，添加摹擬鳥、獸、蟲、魚等動(dòng)物的形態(tài)、足跡紋樣作裝飾，將漢字的筆畫融入自然萬(wàn)物之形，形成一種文字裝飾美化的新形態(tài)，稱為“鳥蟲書”（圖1）。它是春秋戰(zhàn)國(guó)篆書的杰出代表，其形美觀、精致、生動(dòng)，充滿視覺(jué)張力。

圖1 漢代鳥蟲書

鳥蟲文的出現(xiàn)，使?jié)h字由原來(lái)記載信息的純功能，走入了漢字體態(tài)美化、裝飾的形式表達(dá)。其風(fēng)格隨地域的不同而風(fēng)格迥異，或端莊效古、或遒勁挺拔、或優(yōu)美頎長(zhǎng)、或瑰麗浪漫。審美文化隨時(shí)代而改變，人的自我價(jià)值不斷得到實(shí)現(xiàn)。在裝飾題材的選用上，由以往象征神權(quán)、威嚴(yán)、神秘的青龍、白虎、朱雀、玄武的圖騰題材，投向了象征生生自然的鳥、蟲、魚、鹿等生命題材。題材傳達(dá)了歌頌自然、傳達(dá)祈福、社稷長(zhǎng)存的文化主題，寄托了人們對(duì)美的追求和對(duì)事物美好愿景。這標(biāo)志著人的主體意識(shí)的覺(jué)醒。神靈、上蒼不再是人們膜拜的主要對(duì)象，人開(kāi)始關(guān)注人本身及其生活的社會(huì)?！疤烊撕弦弧彼枷胗^念正是在這樣一種背景下產(chǎn)生的。這些思想反映了人對(duì)客觀世界及對(duì)自我認(rèn)識(shí)的不斷深入，人的本質(zhì)力量不斷加強(qiáng)，人與自然、社會(huì)的關(guān)系從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)適應(yīng)，能動(dòng)的改造?！翱偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)先秦人文的洗禮，徹底結(jié)束了由巫性、神性占主導(dǎo)的混沌時(shí)代，將人的社會(huì)生活從遙遠(yuǎn)的圖騰崇拜、原始宗教中解放出來(lái)，人性與道德，自由與規(guī)范，中國(guó)人對(duì)生命、對(duì)人自生的觀照與反思，使中國(guó)的創(chuàng)物設(shè)計(jì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也有意無(wú)意間折射出理性之光和人對(duì)自然美的追求?！盵2]

2 人格演繹——行草

魏晉時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)哲學(xué)重新解放、思想非?；钴S的時(shí)期，思辨哲學(xué)達(dá)到了空前的深度。人們重新探索人生意義的價(jià)值取向，重新審視理想的標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)的最高命題。是中國(guó)繼先秦諸子以后又一次思想解放的時(shí)代。同時(shí)，它也是一個(gè)藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代，一個(gè)美學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。“莊佛合流”“情神中心”的思想格局構(gòu)成了六朝美學(xué)的基本框架?！皶成瘛?、“神思”、“感興”、“虛靜”等新的美學(xué)范疇和美學(xué)原則的提出，為這一時(shí)期我國(guó)文化藝術(shù)提供了豐富的精神資源，各個(gè)門類的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)都達(dá)到了一個(gè)新的境界?！耙环N真正思辨的、理性地“純”哲學(xué)產(chǎn)生了；一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這而二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的飛躍?！保?］

魏晉時(shí)期以追求個(gè)人精神的獨(dú)立與自由為普遍信仰，人性在一定程度上得以張揚(yáng)，人的自由、骨氣、風(fēng)韻、才情，空前被關(guān)注和贊美，同時(shí)也反應(yīng)在書法藝術(shù)的表現(xiàn)上。其審美體現(xiàn)出來(lái)的便是崇尚自然、清淡放達(dá)，超然物外的主流思想。草書簡(jiǎn)練連貫，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑、姿勢(shì)疏朗的特點(diǎn)，使行、草成為這個(gè)時(shí)期各個(gè)書家最喜歡的書法形式，成為書家人格演繹的載體，甚至化為生命的境界。以王羲之《蘭亭序》為例（圖2），其書法筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，如“清風(fēng)出袖，明月入懷”。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。后人評(píng)曰：“飄如游云，矯若驚龍”，“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“行書第一”。這正是社會(huì)意識(shí)、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等對(duì)審美主題起的主導(dǎo)作用。書法藝術(shù)逐漸在此基礎(chǔ)上演變?yōu)橄笳魅烁窬?、才情，抒發(fā)個(gè)人情感的生命藝術(shù)形式。

圖2 王羲之《蘭亭序》局部

圖3 雕版印刷宋體

3 理性之光——印刷字體

宋代，一個(gè)文明極度發(fā)達(dá)的時(shí)代?！芭d文教，抑武事”，文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮昌盛景象，大量的文化、典籍被人們傳播、學(xué)習(xí)。而在印刷術(shù)發(fā)明以前，所有的文獻(xiàn)、典籍、文化思想的傳播載體都是靠手工書寫，傳播的速度和廣度都受到了極大的限制。傳統(tǒng)手工書寫已經(jīng)越來(lái)越不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。這就促使我們的祖先積極地探索研究一種新的技術(shù)和方式，能方便、快捷、實(shí)用滿足人們的需求。印刷技術(shù)正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。它的發(fā)明對(duì)促進(jìn)和發(fā)展人類的精神文明和傳播文化知識(shí)起到了極大的推動(dòng)作用。同時(shí)，宋朝又是一個(gè)重視“理學(xué)”的時(shí)代，這時(shí)候的人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由早期的直觀感性，進(jìn)入到尋求規(guī)律性認(rèn)識(shí)的階段。無(wú)論對(duì)哲學(xué)、政治、詩(shī)歌、藝術(shù)，或自然事物、社會(huì)現(xiàn)象等，都在尋求一種現(xiàn)象背后的“常理”和“規(guī)律”，熟悉、掌握各種藝術(shù)規(guī)律。這種思想的興起，也造就了宋代的經(jīng)濟(jì)、科技等方面的昌盛與發(fā)展，促使雕版印刷技術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然推動(dòng)社會(huì)的文明。因而隨之出現(xiàn)了我國(guó)文字史上古今轉(zhuǎn)折的新書體——宋體字（圖3）。

宋體這種起源于宋代雕版印刷的印刷字體，是在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)裝飾改良，適合于進(jìn)行大量印刷的實(shí)用性文字。這是一種在楷體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，它的產(chǎn)生完成了以傳統(tǒng)書法為基礎(chǔ)的古典漢字書寫形式至以工藝技術(shù)為依托的新漢字書寫形式的轉(zhuǎn)變。其字形方正，美觀端莊，筆畫橫平豎直，橫細(xì)豎粗，棱角分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整齊均勻，有極強(qiáng)的筆畫規(guī)律性，從而使人在閱讀時(shí)有一種舒適醒目的感覺(jué)。便于書寫和刻寫的特點(diǎn)，適應(yīng)印刷出版業(yè)的行業(yè)操作要求，它的實(shí)用性大大的滿足了城市商品經(jīng)濟(jì)下市民文化的需要，拉近了文字與人們生活之間的聯(lián)系，適應(yīng)了社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。人的造物活動(dòng)是“人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)”。它隨著人自身的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)為人的一種智慧和能力。[4]宋體字在創(chuàng)造過(guò)程中，是雕版刻工們?cè)陂L(zhǎng)期的刻寫過(guò)程中理性地對(duì)楷體的筆畫，如點(diǎn)、捺、撇及轉(zhuǎn)折處的頓挫，進(jìn)行高度的概括、歸納化處理。將文字分解為一些單純的、有共同特征的點(diǎn)畫元素，并有意識(shí)的運(yùn)用基本規(guī)律進(jìn)行組織，形成特有的裝飾化特征及程式化的美化經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了一種理性精神。

4 結(jié)語(yǔ)

鳥蟲文的出現(xiàn)，是人對(duì)美的追求的自然結(jié)果，漢字由原來(lái)記載信息的純功能，進(jìn)入了漢字體態(tài)美化裝飾的形式表達(dá)，標(biāo)志著人的主體意識(shí)的覺(jué)醒和審美自覺(jué)。行草書體的產(chǎn)生，是人對(duì)自我精神的追問(wèn)，書法藝術(shù)逐漸演變?yōu)橄笳魅烁窬瘛⑹惆l(fā)個(gè)人情感的生命藝術(shù)形式，體現(xiàn)了人的思想解放與藝術(shù)自覺(jué)。宋體字的產(chǎn)生，是人適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的結(jié)果，使以傳統(tǒng)書法為基礎(chǔ)的古典漢字書寫形式，進(jìn)入到以工藝技術(shù)為依托的新漢字書寫形式。體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)創(chuàng)造與理性精神。漢字形態(tài)的演變過(guò)程，是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等對(duì)審美主體起的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了“一種內(nèi)在的文化精神，是特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映”[5]。

[1]季鐵 周旭.文字設(shè)計(jì)與傳播[M].北京：高等教育出版社，2007，19

[2]翟墨、陸少游、李叢芹.人類設(shè)計(jì)思潮[M].河北：河北美術(shù)出版社，2007，176

[3]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001，146

[4]奚傳績(jī).中外設(shè)計(jì)藝術(shù)論著精讀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2008，139

[5]翟墨、陸少游、李叢芹.人類設(shè)計(jì)思潮[M].河北：河北美術(shù)出版社，2007，156

陳莉（1977-），女,文學(xué)碩士，高級(jí)工藝美術(shù)師。E-mail：69433649@qq,com

2015-10-09