撰文/雷潔

出使西域留遺跡

撰文/雷潔

茫茫戈壁，一望無際，瀟瀟關(guān)城，獨立云中。絲綢之路上從來不缺故事，而有幾個人的故事是千年以下都過耳難忘的，比如，張騫 “萬里征塵行漠海，十年浴血牧關(guān)山”、班超 “三十六人撫西域，六頭火炬走匈奴”、玄奘 “不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐”……

中原情結(jié)與西域風土恍如隔世，那些身負國家使命的偉人們用自己的一生走出去，將塞內(nèi)外密切聯(lián)系起來，帶著自信和友好的民族精神向遙遠的國度傳遞了神奇而美麗的東方文化。

兩度出使西域的張騫

提起絲綢之路，人們最先想到的就是張騫。公元前138年和公元前119年，張騫不畏艱險、兩度出使西域，歷時十八載，行程數(shù)萬里，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國建立了友好關(guān)系，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了從我國甘肅、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陸路交通，即舉世聞名的“絲綢之路”。并從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。當時著名的史學家司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意思就是“開通大道”，打通了橫貫歐亞的內(nèi)陸交通。

公元前114年，張騫病故，歸葬故里。在今陜西城固縣張騫紀念館，就是依托張騫之墓而建的陵園式人文景觀。紀念館建筑為三進四院、左右對稱的仿漢古建群。陵園整體以獻殿為中軸，對稱分布，在陵園內(nèi)一座獻殿的東西墻壁上，懸掛著大型壁畫《張騫出使西域圖》和《鑿空圖》。進入正門是寬約12米的甬道，東西兩側(cè)各有長約20米的文化長廊，布置有介紹城固當?shù)厝宋娘L俗的精美照片。漢代闕式的大門青磚筒瓦，古樸大方，兩闕相對，飛檐斗拱，再現(xiàn)了兩漢宮闕的建筑特色。門前的一對石華表，掩映在萬綠叢中。古柏森森，環(huán)繞覆斗狀的墓冢。墓前一對漢代石虎雕工粗獷，姿態(tài)雄偉，格局大方。

傳說，漢武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎(木筏)溯水而上，經(jīng)過很長一段時間，穿過荒無人煙的地帶，到達一座人煙稠密的集鎮(zhèn)，男耕女織，秩序井然。他走進一戶人家，見這家的女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫很詫異，向他們詢問：“這是什么地方呢？”男主人指著牛正飲的河流說：“這是天河?！迸魅税阎慰棛C的石頭送給張騫，張騫帶回后，被見多識廣的東方朔認出，說這是天上織女織機下的填石（即支機石），也就是現(xiàn)在張騫墓前的那對石虎。

張騫故里有了張騫紀念館，為與之形成東西呼應(yīng)之勢，新疆疏勒縣建設(shè)了張騫紀念館·疏勒歷史博物館和張騫公園。該場館采用仿漢代建筑設(shè)計，通過“使者張騫、賢者足跡、絲路疏勒、風云疏勒、風情疏勒、輝煌疏勒”六大主題反映了疏勒的歷史文化。在張騫紀念館，有張騫騎馬出使西域的大型雕塑、漢代盛世半景壁畫、張騫兩次出使西域主題浮雕、《西去的使節(jié)張騫》影像、張騫出使西域地藏式沙盤模型等。

漢武帝劉徹即位時，張騫已在朝廷擔任名為“郎”的侍從官。據(jù)史書記載，他“為人強力，寬大信人”。即具有堅韌不拔、心胸開闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個重要因素。

張騫出使西域壁畫

班超是一個時代的剪影，他出使西域，屢立戰(zhàn)功，青史載勛。這也印證了“國弱無外交，使弱交不成”的道理。

投筆從戎的班超

班超人物壁畫

班超疏勒府遺址

漢代出使西域的巨人，提起張騫，就很自然地聯(lián)想到班超。說來也巧，張騫和班超二人一位生話在西漢，一位生話在東漢，都處于國力強盛而必須抵御匈奴侵襲的非常時期；又都是陜西人，文武全才，他們剛正不阿，名節(jié)俱全。

因?qū)堯q、傅介子出使西域的欽羨，40歲的班超毅然投筆從戎，參加了對匈奴的戰(zhàn)斗。他率領(lǐng)36名英武的勇士，沿著世界第二大沙漠塔克拉瑪干南緣挺進，在鄯善火燒匈奴使者，在于闐智斬巫師。之后，他把戰(zhàn)略眼光投向西域名城／疏勒，繞開叛漢的莎車國，渡過寒冷刺骨的克孜勒河，直逼疏勒王宮盤橐城，抓住了聽命匈奴的的龜茲人兜題，擁立疏勒王冗子忠復位，恢復了東漢初以后封閉65年的絲綢之路。

隨后，班超駐守疏勒17年，當中原地區(qū)連年災(zāi)荒，班超接到了撤回洛陽的指令準備離開疏勒時，都尉黎弇以自刎的形式來阻攔他的離去。班超退到于闐，于闐“王侯以下，皆號泣曰‘依漢使如父母，誠不可去！’互抱超馬足，不得行”。班超深受感動，權(quán)衡再三，只好勒馬返回了疏勒，繼續(xù)守護著這里。作為漢朝在西域的代表，班超經(jīng)營西域三十年，使東漢和西域的經(jīng)濟文化交流得以繼續(xù)和發(fā)展，捍衛(wèi)了“絲綢之路”，鞏固了我國西部邊疆，進一步促進了中國與西亞各國的經(jīng)濟文化交流。

“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”，這句感人肺腑、蕩氣回腸的言語，出自于定遠侯班超之口。秉承朝廷的旨意，獨自在西域前后打拼了31年，年老體衰的班超在給漢和帝劉肇的奏折中，以誠惶誠恐的心態(tài)和言語，向漢和帝傾訴了自己的思鄉(xiāng)之情，他決意要在有生之年重返玉門關(guān)，重返中原故土。

漢永元14年的秋天，班超在有生之年進入了玉門關(guān)，走過了企望中的酒泉，走過了張掖和武威，回到了京都洛陽。70多歲的班超，帶著多年征戰(zhàn)的傷痛和衰老的身體回到了中原故鄉(xiāng)，但僅僅過了一個月，他便帶著對朝廷的忠誠以及對西域的無限眷念與世長辭。

班超死后，安葬之地沒有記載。不過不管他葬在哪里，人們對這位偉大的歷史人物都懷有崇敬熱愛的感情。新疆在今喀什盤橐城舊址上還建起了“班超公園”和博物館，展現(xiàn)了他住守疏勒17年、平定西域36國、團結(jié)各族人民、安定社會的豐功偉績。

班超在西域共達三十一年，不僅善于用武力鎮(zhèn)撫各國，更善于用外交手段去聯(lián)絡(luò)較遠的國家。在班超的努力下，塔里木盆地的統(tǒng)治權(quán)又歸到了漢朝，再現(xiàn)了一百年前漢宣帝的輝煌。

取經(jīng)布道的玄奘

玄奘不僅把印度文字的佛經(jīng)譯成漢文，把我國哲學著作《老子》譯成梵文，溝通中印文化，而且還把已經(jīng)失傳的《大乘起信論》重譯為梵文，為印度人們保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。

當年，玄奘從長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊西行取經(jīng)。這一去，十七年。路漫漫不懼遠，穿過西域大漠和山川。

生長在書香門第的玄奘，13歲出家，20歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。通過多年學法，深感人們對佛經(jīng)異說紛紜，有許多疑難問題解決不了，遂產(chǎn)生去印度求法的念頭。唐貞觀元年(公元626年)，玄奘申請西行求法，并獲唐太宗批準。玄奘從長安起程，往天竺，先后經(jīng)今新疆吐魯番、塔吉克斯坦的塔什干、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾、印度等地，到達那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺學經(jīng)5年，貞觀十年(公元636年)玄奘離開那爛陀寺，先后到今印度許多地方參學，歷游五印。他歷盡千辛萬苦，長途跋涉5萬余里，歷時17年，于貞觀十九年(公元645年)正月二十五日，攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安，“道俗奔迎，傾都罷市”。

玄奘從印度取經(jīng)歸來的19年中，前后共譯經(jīng)論75部，總計1335卷，每年平均譯經(jīng)70卷。而在玉華寺的四年中，年平均譯經(jīng)170卷。如今，印度失傳的許多經(jīng)卷，在我國仍可找到。

“西行取經(jīng)十七載，華夏布道十九年”，玄奘“將日月而無窮，與乾坤而永大”的不朽業(yè)績，奠定了他作為世界文化偉人的歷史地位。玉華寺是玄奘法師譯經(jīng)和圓寂的地方，是佛教法相宗的祖庭之一，1999年在玉華宮舊址上建成的玉華宮玄奘紀念館開館占地150畝。館內(nèi)設(shè)置了鳳鳴陳河、凈土寺剃度、遍訪名師、西出玉門、高昌結(jié)盟、沙漠酷度、密林遇險、山寨歌舞、天崩地裂、阿富汗民俗、尼泊爾王宮、那蘭陀寺、印度風光、聲震五印、唐王接見、雁塔譯經(jīng)、五百羅漢堂等40個大型場景。該館采用高科技控制，聲光電兼?zhèn)?，游客置身其中，可領(lǐng)略中原民俗，三峽奇景，古城雄姿，塞北大漠，以及中亞、南亞等異國的名山大川，宮廷殿堂，原始森林，佛國風情。館內(nèi)收藏展示了國家珍貴文物千余件，是集紀念世界文化名人玄奘法師與玉華文物陳列于一體的綜合性紀念館。

甘肅瓜州到伊吾(今哈密)的莫賀延磧是其西行取經(jīng)路上唯一一段獨行路段，也是他西行求經(jīng)之路最為艱難的路段，在這段長達九百里的旅途中，他九死一生，經(jīng)歷了五天四夜滴水未進的艱苦歷程。目前，在瓜州境內(nèi)還保存了玄奘法師取經(jīng)路上講經(jīng)說法的寺院，州吏放行的州城及玄奘法師從印度帶回的國寶象牙佛等遺跡、遺物。近年來，瓜州縣還新建起了一座玄奘取經(jīng)博物館。該博物館建筑面積4600平方米，包括精華洞窟陳列館、玄奘西行銅雕、心經(jīng)長碑廊、玄奘取經(jīng)贊、張芝紀念館、玄奘紀念塔、玄奘紀念堂、影視廳、觀音殿、演出廳等。

西安大雁塔大慈恩寺玄奘三藏院