撰文/周 媛

西游記之大圣歸來(lái) 2015

撰文/周 媛

導(dǎo)演：田曉鵬

編劇：田曉鵬 等

中國(guó)元素的強(qiáng)勢(shì)回歸

提及國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，腦海中頓時(shí)浮現(xiàn)很多深入人心的形象，“阿凡提”、“葫蘆娃”……那些上世紀(jì)80、90年代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片，已經(jīng)屬于我成長(zhǎng)記憶的一部分，至今仍樂(lè)于跟我的孩子分享講述，細(xì)細(xì)品味。過(guò)去許多年我已經(jīng)對(duì)動(dòng)畫(huà)片沒(méi)有太多的執(zhí)念，唯一看過(guò)的《功夫熊貓》，吸引我的是華麗的動(dòng)畫(huà)特效和好萊塢式的幽默。但最近動(dòng)畫(huà)迷們沸騰了，沉寂許久的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)回歸，“一只孤獨(dú)的猴子”再一次將我們帶回久違的英雄時(shí)代，重溫童年美好時(shí)光。這一次，“大圣”脫胎換骨，涅槃重生。

當(dāng)身披金甲的他重新站在你我身邊的時(shí)候，我們才猛然醒悟，其實(shí)他并未走遠(yuǎn)，我們的大圣回來(lái)了。這次回歸不僅是“英雄”的回歸，更是中國(guó)元素在大眾審美領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)回歸。孫大圣是我們自己的大英雄，傳統(tǒng)文化中對(duì)愛(ài)情、勇氣的追求和崇尚，對(duì)美好事物的追求和執(zhí)著，始終最能打動(dòng)人心。眾多的文化符號(hào)和文化形象的融入和挖掘，是影片的一大亮點(diǎn)，中國(guó)山水、中國(guó)建筑，以及那些漸漸淡出我們視野的皮影戲、京劇、詩(shī)經(jīng)、古典樂(lè)器，都能在影片中尋覓到蹤跡。江流兒和師父借宿的鋪著青石板路的傳統(tǒng)中國(guó)小鎮(zhèn)，也是我們心目中的中國(guó)形象。所有這些中國(guó)元素融合在一起，給整部影片注入和煦的中國(guó)風(fēng)，充滿了濃濃的中國(guó)情懷。

我從電影中看到了一種自信，一種基于歷史文化積淀的文化自信，整個(gè)影片的畫(huà)風(fēng)，簡(jiǎn)練大氣，線條粗獷又不失柔和，色調(diào)豐富又不雜亂，用光講究又不單一，使得銀幕上的畫(huà)面每一幀都優(yōu)美流暢。威風(fēng)凜凜的孫悟空蔑視一切地望著世間萬(wàn)物，江流兒眨動(dòng)著懵懂的黑眼珠，天界云霧飄渺恢宏大氣，人間河流村莊氣象萬(wàn)千?！洞笫w來(lái)》用現(xiàn)代手段和流行要素闡述中國(guó)故事，并進(jìn)行貼近當(dāng)下生活的改編，將傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代傳播理念無(wú)縫對(duì)接，有顛覆，但尊重，雖不拘泥，但絕不戲說(shuō)，講述了用愛(ài)和勇氣找回夢(mèng)想這一全世界觀眾都能理解的內(nèi)核，容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

不論是成熟的技術(shù)，豐滿的人物性格，抑或是較為成熟的好萊塢式劇本，都讓《大圣歸來(lái)》無(wú)可挑剔，它所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，將一個(gè)耳熟能詳?shù)挠⑿坌蜗蠛痛蟊娖占暗慕?jīng)典故事做了全新的解讀，這種解讀符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯，與中華民族積極向上的精神是吻合的，構(gòu)建了中國(guó)文化形象的影響力，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們要把優(yōu)秀的文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，把潛在的文化影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化影響力，把握好自己的文化特色，這才是時(shí)代發(fā)展的要求。中國(guó)經(jīng)歷了上下五千年文明，每一個(gè)文明時(shí)期都遺留了獨(dú)具特色的文化，這些珍貴的文化遺產(chǎn)都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴財(cái)富。中國(guó)需要的不是對(duì)外國(guó)文化的模仿，需要的是對(duì)自己文化的挖掘和提升。

我們有理由為自己的超級(jí)英雄歡呼，期待更多“大圣”歸來(lái)。