※ 詹紹姬

從空間、時(shí)間雙維度解讀袁志軍詩(shī)集《如風(fēng)輕飏》

※ 詹紹姬

檢閱中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河，思鄉(xiāng)幾乎是歷代詩(shī)人反復(fù)吟誦的重要主題， “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）， “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（ 杜甫《月夜憶舍弟》） “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！保?崔顥《登黃鶴樓》）這些詩(shī)句幾乎成為中國(guó)人血液里流淌的文化基因。

故鄉(xiāng)是每個(gè)人出發(fā)的起點(diǎn)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)故鄉(xiāng)是精神的原鄉(xiāng)，是創(chuàng)作的源泉。詩(shī)人袁志軍原籍湖南永州，這位從祁陽(yáng)縣下馬渡農(nóng)村走出來(lái)的詩(shī)人遠(yuǎn)游廣東湛江，目前供職于湛江港集團(tuán)，從鄉(xiāng)村到都市，從質(zhì)樸自然的脈脈溫情到遵從叢林法則的鐵血無(wú)情，其間的心路歷程耐人尋味。讀袁志軍的詩(shī)歌，可以觸摸到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀之情。詩(shī)人用飽含深情的筆墨回憶著故鄉(xiāng)的風(fēng)物、人事。其中《故鄉(xiāng)之原風(fēng)景（組詩(shī)）》、《油畫鄉(xiāng)村》等詩(shī)歌像一幅畫卷徐徐展開(kāi)，故鄉(xiāng)風(fēng)物次第登場(chǎng)：“靜臥在山村溪澗之上的老木橋”，回蕩著雞鳴狗吠之聲的村落，嗞嗞拔節(jié)生長(zhǎng)的水稻，河水一樣閃動(dòng)著亮光的莊稼，村口的三株古楓樹(shù)，香飄四野的油菜花。

一個(gè)地方之所以讓人魂?duì)繅?mèng)繞，除了山水風(fēng)物，更重要的恐怕是那里有一群讓你牽腸掛肚、念念不忘的人。在袁志軍筆下，故鄉(xiāng)風(fēng)景的核心是割不斷的血脈相連?！肚迕鞯膽涯睢贰豆枢l(xiāng)》《篾刀》都是對(duì)祖先包含深情的緬懷，在袁志軍的筆下，辛勤勞作的祖祖輩輩是“田間一頂頂?shù)乃蝮?如竹林里堅(jiān)強(qiáng)的筍芽”（《故鄉(xiāng)》）想起祖祖輩輩的先人 “想起他們光芒萬(wàn)丈的愛(ài)情/風(fēng)雨中是怎樣堅(jiān)強(qiáng)地/一手護(hù)著牛羊/一手挽著家人/從天涯返回故里”這幅先輩群像全景式長(zhǎng)鏡頭的描繪充盈著神圣的宗教感。詩(shī)中也有聚焦到細(xì)微之處的特寫鏡頭，其中《篾刀》就把焦點(diǎn)定格在一把篾刀上“我那農(nóng)民父親/用一把篾刀/將我們?nèi)置梦桂B(yǎng)大”，此處詩(shī)人將如山父愛(ài)凝聚在一把養(yǎng)家糊口的勞動(dòng)工具上，沒(méi)有浮夸的抒情，倒多了一份充滿泥土氣息的踏實(shí)真摯。

袁志軍的詩(shī)歌，鄉(xiāng)村是以都市的對(duì)立物并峙存在詩(shī)神的天平之上。詩(shī)人站在都市的立場(chǎng)回望鄉(xiāng)村，這種回望的姿態(tài)隱隱透露出詩(shī)人對(duì)待鄉(xiāng)村和都市的價(jià)值取向，遵從叢林法則的都市是“鋼鐵森林般的異鄉(xiāng)”都市里“這一車城里人/他們的沉默/掠過(guò)城市玻璃幕墻的反光/堅(jiān)硬而空蕩。他們的眼神中/有些我習(xí)慣了的陌生/一些屬于冬天的冷漠”。《在車?yán)镂掖蛄恳粋€(gè)農(nóng)民的妻子》和《疼痛的激流（組詩(shī)）》這兩首詩(shī)歌中詩(shī)人將視點(diǎn)聚焦到了在都市的交通工具上偶遇的進(jìn)城農(nóng)婦、農(nóng)民工。詩(shī)人用包含深情的筆調(diào)描寫他們的質(zhì)樸、本分、以及對(duì)都市五光十色物質(zhì)生活流露出的艷羨。詩(shī)人充滿疼惜地描寫這些勞動(dòng)者長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)留下的累累傷痕，甚至想到了自己“被皮鞋遮掩著的腳趾上的/刀痕。它們可能是傷的孿生?！睂?duì)進(jìn)城鄉(xiāng)下人的觀察也是詩(shī)人再一次對(duì)故鄉(xiāng)的回望，對(duì)自身身份的確認(rèn)。

在袁志軍鄉(xiāng)村與都市的情感天平上，詩(shī)人明顯傾向于魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)村。這種情感抉擇，讓我聯(lián)想到沈從文。這位自稱為“鄉(xiāng)下人”的文學(xué)大師，對(duì)故土、鄉(xiāng)村保持赤子般的摯愛(ài)，在文學(xué)世界中借由城鄉(xiāng)對(duì)峙的結(jié)構(gòu)來(lái)批判現(xiàn)代文明在其進(jìn)入中國(guó)初始階段所顯露的全部丑陋處。

細(xì)究袁志軍的詩(shī)歌，除了在鄉(xiāng)土空間維度上的書寫，還有一個(gè)維度就是對(duì)時(shí)間的表現(xiàn)，其中詩(shī)歌《空屋子》詩(shī)人的筆觸如一個(gè)空鏡頭對(duì)一間空屋子進(jìn)行細(xì)心描繪，對(duì)這間空屋子靜物寫生般的描繪，其實(shí)是對(duì)遺留在時(shí)光廢墟上的記憶的追溯。表面上是對(duì)一個(gè)空間的描寫，實(shí)質(zhì)是借用空間對(duì)記憶時(shí)間的表達(dá)，換言之，詩(shī)人將時(shí)間維度的表達(dá)建立在空間維度的描寫之上。

對(duì)時(shí)間維度的表達(dá)的另一個(gè)主題是描寫春天。雖說(shuō)，描寫春天的詩(shī)歌多如牛毛，面對(duì)這么傳統(tǒng)的命題，詩(shī)人要推陳出新是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。細(xì)讀《春天太短，來(lái)不及走馬觀花》，全詩(shī)分為三節(jié)，第一節(jié)：“春天，一個(gè)隱喻/春天從一場(chǎng)白雪出發(fā)/奔跑在不同的花蕾之間”，詩(shī)歌的開(kāi)頭用 “隱喻”來(lái)比喻春天，隱喻的本質(zhì)就是虛構(gòu)和象征，從物質(zhì)性上講時(shí)間的本質(zhì)就是虛幻的。春天從冬天出發(fā)，在花蕾之間奔跑，其言時(shí)間流逝之快，春光轉(zhuǎn)瞬流逝何嘗不似抓不住的虛空。第二節(jié)：“春天從心的湖面/打馬走過(guò)/不留一絲漣漪”，詩(shī)人將視角轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心，春天萬(wàn)物萌動(dòng)，人本該受物感而發(fā)，但主人公卻心如止水。這種波瀾不驚的靜寂自然地過(guò)渡到第三節(jié)：“我坐在自己的深處/看見(jiàn)時(shí)光的空白/長(zhǎng)滿新的荒蕪”。詩(shī)歌的抒情主體似乎進(jìn)入禪定的狀態(tài)，盡管外面春光爛漫，而“我”靜寂的內(nèi)心卻澄澈清明，“看見(jiàn)時(shí)光的空白/長(zhǎng)滿新的荒蕪”，這句充滿悖論的詩(shī)句：長(zhǎng)滿荒蕪的空白是用借用空間的充盈來(lái)表現(xiàn)抓不住摸不著的時(shí)間的虛無(wú)感。而“長(zhǎng)滿”和“荒蕪”，“新”和“荒蕪”又是一組滿和空，新與舊的悖論，時(shí)間的蒼涼感就在這種悖論中油然而生。這不禁讓人聯(lián)想到孔尚任《桃花扇》里的名句“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……將五十年興亡看飽”，曲終人杳，江上峰青。