吳永強(qiáng)

8月的一個(gè)周一。蔡天新來(lái)到濟(jì)南品聚書吧，發(fā)表了題為“從看見(jiàn)到發(fā)現(xiàn)”的演講。以抽象的名義，向人類的一切“發(fā)現(xiàn)”致敬。身為浙江大學(xué)數(shù)學(xué)教授、博導(dǎo)、著名詩(shī)人，諸多身份使蔡天新成為一個(gè)綜合的文化學(xué)者。數(shù)學(xué)家的詩(shī)意情懷

我們活在這個(gè)世界上，

像一束子彈，

穿過(guò)暗夜的墻。

——蔡天新這句詩(shī)被印在法國(guó)一家書店的櫥窗上，也印在以色列發(fā)行的明信片上。很多時(shí)候，他自己如同詩(shī)句中所寫，帶著他的“數(shù)字與玫瑰”，游蕩在這個(gè)世界上。他說(shuō)，這首題為《疑問(wèn)》的詩(shī)歌，表達(dá)的是哲學(xué)層面的思考：“對(duì)世界有疑問(wèn)才會(huì)有進(jìn)取?！?/p>

1978年，蔡天新15歲，第一次乘火車離開(kāi)家鄉(xiāng)臺(tái)州，北上濟(jì)南就讀于山東大學(xué)，開(kāi)始了一生的漫游：1984年元旦，蔡天新讀研二，一個(gè)失眠的夜晚，他寫下了第一首詩(shī)，一寫就是31年。

24歲獲得博士學(xué)位，31歲晉升為浙江大學(xué)數(shù)學(xué)教授。在專業(yè)領(lǐng)域，他是一個(gè)富含魅力的人，一度成為浙江大學(xué)的傳奇教授。去年。教育部“愛(ài)課程”網(wǎng)站上，蔡天新推出的《數(shù)學(xué)傳奇》受到普遍歡迎，曾在全國(guó)1038個(gè)教學(xué)視頻中，位列第三，是榜單中唯一的理科課程。財(cái)經(jīng)作家吳曉波在微博上為他招攬“生意”：“蔡老師用詩(shī)意語(yǔ)言說(shuō)數(shù)學(xué)，推薦推薦。”

他出版過(guò)一本書，《數(shù)字與玫瑰》，書名的寓意成為他人生的“廣告詞”——帶著數(shù)字和玫瑰旅行?！懊慨?dāng)游歷一個(gè)新的國(guó)家，我都有獲得一次新生的感覺(jué)。而寫作對(duì)于我，就像是故地重游?！辈烫煨抡f(shuō)，“如果說(shuō)數(shù)學(xué)是一座堅(jiān)固的堡壘，那么詩(shī)歌便是我可以隨身攜帶的家園。”

抽象藝術(shù)的圖像分析

他用旅行將數(shù)字和玫瑰糅合到一起，旅行的另一個(gè)“副產(chǎn)品”是攝影。

游歷了100多個(gè)國(guó)家，蔡天新每次會(huì)帶著一個(gè)傻瓜相機(jī)。在品聚書吧，他拿出一本新出版的《從看見(jiàn)到發(fā)現(xiàn)》，這本攝影集收錄了他17年間在50多個(gè)國(guó)家拍攝的150多幅作品，人物、風(fēng)景和抽象作品各占三分之一。他特別為這本書加了個(gè)副標(biāo)題：一個(gè)人文主義者的攝影集。

相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，他更看重“發(fā)現(xiàn)”。“抽象是數(shù)學(xué)和哲學(xué)的特質(zhì)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分支里甚至有‘四大抽象之花。但實(shí)際上，抽象也是現(xiàn)代藝術(shù)的共性，這一點(diǎn)，20世紀(jì)以來(lái)的繪畫和雕塑可以證實(shí)?！?/p>

2010年秋天，在烏克蘭歷史名城敖德薩，當(dāng)他漫步在以“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金命名的大街，走過(guò)一座院落門口時(shí)，忽然在通道幽暗斑駁的墻壁上找到了靈感，拍攝了有生以來(lái)第一幅抽象作品。

第二年，他重訪紐約，在曼哈頓的居民區(qū)徜徉，“發(fā)現(xiàn)那里的街道可謂抽象攝影的天堂”。除了墻壁，還有一些燈柱、信筒、電線桿、配電箱和垃圾桶值得留意?！拔医K于明白，一座城市的文明或文化最終體現(xiàn)在居民區(qū)的街道和墻壁上?！?/p>

2012年秋天，蔡天新飛往東非五國(guó)和民主剛果。在印度洋海濱的達(dá)累斯薩拉姆，他找到了抽象攝影的又一個(gè)天堂。那些生銹的鐵門上，殘留著被撕去的紙張痕跡；在沒(méi)有涂鴉的墻壁上，表層墻體的脫落會(huì)顯露人類或動(dòng)物不同尋常的情感。

自行車：既是人類創(chuàng)造性的發(fā)明，也是畢加索的“公?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/05/qlzk201536qlzk20153640-1-l.jpg" style="">

自行車——在蔡天新看來(lái)承載了重要的意義：它既是人類創(chuàng)造性的發(fā)明，也是畢加索的“公?！?/p>

演講現(xiàn)場(chǎng)。蔡天新現(xiàn)場(chǎng)展示了一張照片，是他在劍橋大學(xué)訪問(wèn)時(shí)騎的一輛自行車?！白孕熊囀?8世紀(jì)法國(guó)人發(fā)明的，目的是為了代替人的行走。在中國(guó)，《水滸傳》中的神行太保戴宗，在腿上綁兩個(gè)棍子，能夠日行千里。然而實(shí)際上，人的腿上綁上棍子會(huì)越走越慢?！辈烫煨抡f(shuō)，“自行車用圓圈來(lái)代替直線，這就是一種創(chuàng)造性的發(fā)明，實(shí)現(xiàn)了從看見(jiàn)到發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)換?！焙髞?lái)的汽車、火車等，只不過(guò)輪子更多一點(diǎn)，并沒(méi)有自行車那樣具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

“現(xiàn)代藝術(shù)的主要特點(diǎn)是從模仿上升到它的高級(jí)形式——機(jī)智。”蔡天新說(shuō)，1943年，畢加索把自行車的三角擋拆除，讓坐墊和把手連在一起，形成一只《公牛頭》。夏加爾的《提琴和少女》讓提琴倒置在地上，使得琴箱和少女的臀部融為一體?！岸凇毒┒嫉狞S昏》里，我也讓被俯瞰的古都和桌子上方的燈籠合二為一。”

西班牙哲學(xué)家桑塔耶拿說(shuō)。機(jī)智的特征在于深入到事物的隱秘深處，在那里練出顯著的情況或關(guān)系來(lái)。“依我看來(lái)，這就相當(dāng)于：從看見(jiàn)到發(fā)現(xiàn)?！?