江林根

小學(xué)語(yǔ)文蘇教版教材中精選了許多文質(zhì)優(yōu)美的古詩(shī)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。這些古詩(shī)大多是千古傳誦的名家作品，既很適合小學(xué)生閱讀，又具有很高的審美價(jià)值。教師通過(guò)古詩(shī)教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句中獲得美的熏陶，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)以及感受美、創(chuàng)造美的能力，本人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一、展開(kāi)想象，感受畫面美

在中外藝術(shù)史上，許多人把詩(shī)與畫相提并論。我國(guó)宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維時(shí)說(shuō)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”詩(shī)與畫之所以能夠相通，是因?yàn)閮烧哂心承┕餐膶徝捞匦裕缭?shī)與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、意境美等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被選作繪畫的題材。從我們小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看，其中不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇。如楊萬(wàn)里的《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐而美好又富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。

在教學(xué)中，教師怎樣讓學(xué)生感受到古詩(shī)中的畫面美呢？首先，我們的教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象。如果教師能繪聲繪色地描述出古詩(shī)的畫面，學(xué)生就能從中感受到詩(shī)的畫面美。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。譬如：五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課文中出現(xiàn)了袁枚的《所見(jiàn)》：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！边@首詩(shī)描繪的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫面，淺顯易懂。教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到自己心情愉快時(shí)放聲高歌的情景和平時(shí)捕捉蜻蜓、蝴蝶、螞蚱等昆蟲(chóng)時(shí)的體驗(yàn)，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫面，感受到詩(shī)中的畫面美。

二、以詩(shī)為主，領(lǐng)悟意境美

意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩(shī)而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《宿建德江》，前兩句“移舟近煙渚，日暮客愁新”，寫了詩(shī)人把船?？吭跓熿F朦朧的小洲邊，夕陽(yáng)西下，引起新的愁思。后兩句描繪詩(shī)人在舟中領(lǐng)略到的極富有特色的景物：“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！边@兩句詩(shī)僅僅是描寫景物嗎？顯然不是。這兩句詩(shī)看似“景語(yǔ)”，實(shí)為“情語(yǔ)”，情景交融，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的意境美。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“以詩(shī)為主”，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。

三、不斷探尋，感知哲理美

我們小學(xué)語(yǔ)文教材中的不少古詩(shī)，既充滿著詩(shī)情畫意，又閃耀著哲理的光輝。如著名詩(shī)人白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”它蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。又如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼o人們以啟迪的哲理是：對(duì)任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見(jiàn)，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。再如葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！边@是一首古今傳誦的寫春景的名詩(shī)。然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個(gè)哲理：任何新生事物都具有旺盛的生命力，任何人想抑制它都是不可能的。又如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！彼粌H抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可動(dòng)搖的真理：人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的藝術(shù)趣味，感知其中的哲理美。

四、反復(fù)吟誦，品味語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。在古詩(shī)教學(xué)中能夠引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)的思想內(nèi)容以及提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！痹?shī)中一、二、四句的“曉”、“鳥(niǎo)”、“少”押韻，旦句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！逼渲幸粋€(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊游動(dòng)的景象表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。這“掛”字也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的神工偉力的贊頌?！奥洹弊忠埠芫剩町嫵龈呖胀回?、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。

總之，教師在教學(xué)中要幫助學(xué)生弄懂詩(shī)中的詞義、句意，正確理解詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要指導(dǎo)他們反復(fù)誦讀。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，才能使學(xué)生真正受到審美教育。