卓立子

教育須明確其目的是什么，目的是課程實(shí)施的意義所在?！吧烧n堂”是指向當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的操作范式嘗試之一。本文試結(jié)合李老師“生成課堂”理念和實(shí)踐，解析“生成課堂”作為語(yǔ)文教育目的實(shí)踐操作范式存在的樣態(tài)，進(jìn)而在課程論基礎(chǔ)上建構(gòu)“生成課堂”方法論：基于學(xué)科本位的“教育目的——學(xué)習(xí)手段”圖式。

一、“生成課堂”教育理念是立足于當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的。

（一）用“生成課堂”理念嘗試界定當(dāng)代語(yǔ)文課程的教育目的。

當(dāng)代語(yǔ)文教育目的是在其百年立科歷程中積淀探索而來(lái)的，然而其屬性依然在兩性（工具性和人文性）上爭(zhēng)論不休，教育目的依然在分科和不分科上莫衷一是，人們對(duì)語(yǔ)文是什么無(wú)法回答，在語(yǔ)文干什么上也是各干各的。李老師認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)困境源自于一性對(duì)另一性的統(tǒng)一，回歸語(yǔ)言也是“惟工具性”的舊調(diào)重彈，提出語(yǔ)文屬性的重建：“工具性和人文性”的共建——語(yǔ)文性。從李老師對(duì)語(yǔ)文邊界的論述，基于其課堂理念和實(shí)踐啟示，我認(rèn)為“生成課堂”理論所闡述的當(dāng)代語(yǔ)文教育目的主要包括三個(gè)層面。

（1）當(dāng)代社會(huì)，呼吁“人類的人類化”，“完整的個(gè)性和人性”，教育致力于為人的終身發(fā)展服務(wù)。當(dāng)代特定教育情境要求，在處理教育問(wèn)題包括語(yǔ)文教育問(wèn)題時(shí)，必須能在彌補(bǔ)人們生活的意義和內(nèi)容時(shí)提供指導(dǎo)的目的：語(yǔ)文教育應(yīng)該增加人思想的厚度，使人在情感、態(tài)度和價(jià)值觀上得到發(fā)展，語(yǔ)文教育必須有人文性追求，“人文是無(wú)罪的”。

（2）語(yǔ)文教育目的基于語(yǔ)文性，須以其學(xué)科內(nèi)容為核心角色，學(xué)科內(nèi)容是該學(xué)科的所有要素。其中“語(yǔ)言”是學(xué)科內(nèi)容的智能載體，是教育的最有力資源憑借和抓手。語(yǔ)文教育必然要有這個(gè)基礎(chǔ)的存在，必須用語(yǔ)言為其所有要素（包括“人文”）守駕護(hù)航。

（3）語(yǔ)文教育目的立足于其學(xué)科本位，但更需要建立在教育行動(dòng)之上。格斯說(shuō)：“在世界的狂奔中知識(shí)不再推著我們前進(jìn)，在個(gè)人記下他之前，他自己已經(jīng)迷失了。”因此語(yǔ)文教育的目的包括它必須是實(shí)踐行動(dòng)的學(xué)科，它目的的信念在于“教是為了不需要教”：語(yǔ)文教育目的要為學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文能力和智慧，課堂要為能力和智慧提供范式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為其未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活服務(wù)。

后課改時(shí)代，人們反思語(yǔ)文的泛化和虛無(wú)，嘲笑語(yǔ)文的無(wú)效和無(wú)用，當(dāng)前似乎所謂回歸“語(yǔ)言專門(mén)化和語(yǔ)用”又占了上風(fēng)，但這種做法幾乎除了“惟工具性”的一般規(guī)范性陳述之外，很難發(fā)現(xiàn)其他東西，其只不過(guò)在重復(fù)一些陳舊的不需再充分界定的信念和能力罷了，他們實(shí)際局限于歷史和過(guò)去，認(rèn)為沒(méi)有什么比“語(yǔ)文知識(shí)”“語(yǔ)文能力”“語(yǔ)文智力”更具體的了，并把這些美化為語(yǔ)文教育的定位，課程的三維目標(biāo)幾近被弱化為一維。

“生成課堂”是指向于三維三層面教育目的的，對(duì)教育事件概念系統(tǒng)陳述的課堂樣態(tài)。“生成課堂”把語(yǔ)文作為相對(duì)自主的學(xué)科來(lái)思考，建構(gòu)符合語(yǔ)文課程目標(biāo)特征的教育形態(tài)系統(tǒng)，其確立了語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“生成課堂”理念是指向當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的“意愿的模型”和“理想的要求”。

（二）“生成課堂”教育愿景是立足于當(dāng)代語(yǔ)文教育的目的的。

（1）“生成課堂”立足于人的自由學(xué)習(xí)，建構(gòu)“為人的發(fā)展”服務(wù)的學(xué)習(xí)觀。

“生成是創(chuàng)新與重組，生成是意外和陌生。生成課堂上演一幕幕‘真實(shí)的情景劇，在情景劇中，身體有了體驗(yàn)，情感有了交流，思維有了碰撞，知識(shí)有了內(nèi)化”，“生成課堂”不僅是語(yǔ)文課堂方式，更是語(yǔ)文生活方式。生成體現(xiàn)了民主、自由、公平，體現(xiàn)了發(fā)展、前進(jìn)、提升，學(xué)生獲得自由，教師也獲得自由。它不僅以語(yǔ)文內(nèi)容內(nèi)涵的博大精深，也以課堂內(nèi)蘊(yùn)的深刻潛在增加著人的思想的厚度，激勵(lì)著人的情感，提升著人的價(jià)值觀。

“生成課堂”學(xué)習(xí)觀包括三個(gè)過(guò)程：學(xué)生預(yù)學(xué)和獨(dú)學(xué)，體現(xiàn)其原初感受的獨(dú)學(xué)之趣;學(xué)生互聯(lián)學(xué)習(xí)，討論和交流，提問(wèn)和辯論，對(duì)話與探究，實(shí)現(xiàn)其合作探究的匯學(xué)之樂(lè);教師助學(xué)，并滲透于匯學(xué)之中，引發(fā)聚焦，聚焦于學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，聚焦于學(xué)法和過(guò)程，作用于語(yǔ)文教育的目的。師生和諧，雙主體共進(jìn)，“生成課堂”學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)了教育生態(tài)倫理和民主規(guī)約文化，改變著人的態(tài)度。

（2）“生成課堂”立足于學(xué)科本位，構(gòu)建學(xué)生的語(yǔ)文性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

語(yǔ)文教育如果不立足于學(xué)科本位，不以語(yǔ)文性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，其漏洞是可見(jiàn)的，其必然帶來(lái)諸如當(dāng)前泛化、虛化、高蹈化等教學(xué)問(wèn)題?？蠢罾蠋煛睹娉蠛?，春暖花開(kāi)》課例，探究海子內(nèi)心深處的生活世界時(shí)，李老師適時(shí)適度進(jìn)行了“如何周游世界”仿詩(shī)片段：喂馬，劈柴;踏雪，聽(tīng)風(fēng);客棧，板橋;汲泉，踩水;暮舟，云影;北斗，年輪;竹杖，蓑衣;晨曦，暮霞等。什么是詩(shī)，什么是意象，意象如何體現(xiàn)意境，生成式寫(xiě)作體悟，體現(xiàn)了語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

“生成課堂”板塊彈性預(yù)設(shè)追求“空心化”和“話題化”（不直接涉及文本的具體內(nèi)容和具體對(duì)象），但話題不涉及并不是不指向，并且一旦“切入”后教師助學(xué)就發(fā)揮作用，在進(jìn)行點(diǎn)面、此彼、內(nèi)外之間互聯(lián)時(shí)，教師在學(xué)生發(fā)言含有普及語(yǔ)文方法論的機(jī)遇和遭遇偏離語(yǔ)文方法論的困境時(shí)，就一定要及時(shí)進(jìn)行普及和扭偏工作。

（3）“生成課堂”立足于“教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方法”的構(gòu)建。

克里克說(shuō)：教育被看作是每一種影響——引起或改變?nèi)说纳L(zhǎng)，知識(shí)建構(gòu)或知識(shí)形式的影響?！吧烧n堂”引起或改變?nèi)说纳L(zhǎng)，使師生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上生成和增長(zhǎng)，其意義還在于作為課堂實(shí)踐范式的影響，完成師生知識(shí)建構(gòu)的影響等。課堂是實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)，其包括師生、教學(xué)資源等靜態(tài)的要素，而靜態(tài)一旦動(dòng)態(tài)起來(lái)，就形成了對(duì)話和評(píng)價(jià)的過(guò)程，“生成課堂”研究了教學(xué)內(nèi)容教授法（師生與教學(xué)內(nèi)容的和諧）和教學(xué)內(nèi)容組織法（教學(xué)內(nèi)容和師生之間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律）。

請(qǐng)看“生成課堂”的普及模式：

①教師備課五環(huán)節(jié)：定模-切入-展開(kāi)-互聯(lián)-聚焦。

②課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)：用模-切入-展開(kāi)-互聯(lián)-聚焦。

備課五環(huán)節(jié)為課堂五環(huán)節(jié)作了預(yù)備，備課五環(huán)節(jié)是一個(gè)完整的板塊，課堂設(shè)計(jì)由多個(gè)任意漂移的板塊組成，課堂實(shí)施根據(jù)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)匯學(xué)進(jìn)行板塊之間的漂移。定模和用模，所謂“?！笔钦n堂的啟動(dòng)模式，包括“提問(wèn)與討論、分享與交流、表態(tài)與辯論、朗讀與議論、主持與討論、講課與討論、批注與交流”七大啟動(dòng)模式，而其他四環(huán)節(jié)，是師生運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程的呈現(xiàn)，其呈現(xiàn)并非一次性線性出現(xiàn)，李老師稱之為“四點(diǎn)疊現(xiàn)”?！吧烧n堂”建構(gòu)了流動(dòng)的教與學(xué)交互（師生雙主體性）的空間，它擺脫了固化的程序設(shè)計(jì)，提供了鮮活的人與人人、人人與人的關(guān)系的語(yǔ)文世界。

二、“生成課堂”基本操作實(shí)踐范式：根據(jù)“教育目的——語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段”圖式進(jìn)行

弗爾斯特在《教育哲學(xué)的嘗試》中說(shuō)：“完全模糊的目的沒(méi)有組織能力，沒(méi)有明確的要求影響人們，明確設(shè)定目的是惟一能給我們選擇真正精確方法的東西?！薄吧烧n堂”嘗試界定了當(dāng)代語(yǔ)文教育目的，并分析了“生成課堂”教育愿景是立足于此的?！吧烧n堂”在當(dāng)代語(yǔ)文教育目的之下給出了“真正精確的方法”，其基本實(shí)踐操作范式是：“教育目的——語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段”圖式。

（一）“生成課堂”設(shè)計(jì)和實(shí)施是指向于當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的。

“生成課堂”設(shè)計(jì)和實(shí)施，從形態(tài)上講是由漂移的板塊組成，板塊的精彩生成帶來(lái)了課堂的精彩;從作用上看，板塊指向并且實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代語(yǔ)文教育的目的。

（1）“生成課堂”設(shè)計(jì)和實(shí)施指向“人文、情感、價(jià)值觀”性教育目的。

李老師《管仲列傳》教學(xué)指向“理解司馬遷向往‘理想的人際關(guān)系”的教育目的，這樣教學(xué)：深度學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，讀出三個(gè)符號(hào)——問(wèn)號(hào)、著重號(hào)、感嘆號(hào)。問(wèn)號(hào)，褒管仲還是貶管仲;著重號(hào)，管仲之賢;感嘆號(hào)，生我者父母，知我者鮑子也！

課堂上三個(gè)板塊自由漂移，通過(guò)課堂啟動(dòng)，切入，互聯(lián)，聚焦，形成一波又一波的沖擊力，閱讀、點(diǎn)評(píng)、討論、交流、對(duì)話、辯論，其人其事，其行其品，司馬遷、孔子、管仲、鮑子、文本、學(xué)生、教師多維互動(dòng)，多向交匯，最終聚焦了教學(xué)目的。

（2）“生成課堂”設(shè)計(jì)和實(shí)施指向“知識(shí)和能力”性教育目的。

生成課堂立足于學(xué)科本位，指向于“知識(shí)與能力”性教育目的，例如李老師《拿來(lái)主義》中的教學(xué)片段：

師：雜文是一種以議論為主而又具有文學(xué)意味的文體，大家有沒(méi)有感受到本文的文學(xué)味道？

眾：感受到了。

師：誰(shuí)具體談?wù)劊窟€是你吧。

生：……

師：分析精彩，能具體舉一例嗎？

……

該片段教學(xué)板塊著重實(shí)現(xiàn)了欣賞雜文寫(xiě)作特征的知識(shí)，是一種基于語(yǔ)文學(xué)科本位的學(xué)習(xí)。該教學(xué)片段把語(yǔ)文作為相對(duì)自主的學(xué)科來(lái)思考，教育設(shè)計(jì)和實(shí)施指向了學(xué)科自我獨(dú)特個(gè)性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（3）生成課堂設(shè)計(jì)和實(shí)施指向“過(guò)程與方法”性教育目的。

“生成課堂”以其五環(huán)節(jié)為方法手段，利用互聯(lián)思維（切點(diǎn)聯(lián)面、切面聯(lián)點(diǎn)、切此聯(lián)彼、切內(nèi)聯(lián)外、切外聯(lián)內(nèi)）自由切入，聚焦生成課堂的顯性存在過(guò)程。如李老師《面朝大海，春暖花開(kāi)》課堂教學(xué)，靈動(dòng)地呈現(xiàn)了“對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、意象評(píng)析;仿寫(xiě)詩(shī)詞;從不同角度和層面探究詩(shī)歌意蘊(yùn)”三個(gè)板塊，詩(shī)意的教學(xué)教學(xué)了詩(shī)意。

“生成課堂”隱性內(nèi)化呈現(xiàn)的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中知識(shí)、智慧、情感的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)過(guò)程?；趯W(xué)科本位的學(xué)習(xí)在生成過(guò)程中以內(nèi)在性的、組成性的、構(gòu)成性的實(shí)體狀態(tài)而存在，其指向了語(yǔ)文教學(xué)的“過(guò)程與方法”性教育目的。

2、“生成課堂”是基于“教育目的——學(xué)習(xí)手段”圖式的陳述系統(tǒng)。

（1）用自由切入的手段導(dǎo)向語(yǔ)文教育目的。

“生成課堂”課堂啟動(dòng)七大模式以“空心化”和“專題化”進(jìn)行切入。

李老師教學(xué)《金岳霖先生》，文章第二段除了描寫(xiě)金先生的穿著，還描寫(xiě)了西南聯(lián)大其他先生。下面請(qǐng)大家討論討論，這些文字究竟多余不多余？

這里既指向了鑒賞人物描寫(xiě)，還指向了體會(huì)襯托的寫(xiě)作方法。

《春江花月夜》的教學(xué)，大家在課前預(yù)習(xí)時(shí)，有沒(méi)有什么問(wèn)題？隨意一問(wèn)指向了詩(shī)歌句意和內(nèi)容的理解;把你喜歡的詩(shī)句背下來(lái)，說(shuō)說(shuō)大家最喜歡哪幾句詩(shī)，并談理由？表面的自由談?wù)搶?shí)則指向了詩(shī)歌背誦，以及內(nèi)容、意境、情感的鑒賞等等。

“生成課堂”以“自由”切入的手段呼喚“生成”，切入自由隨意，自由保證了生成的空間;隨意克服了畏懼生成的心理。自由把生成引向廣闊，隨意隨緣實(shí)現(xiàn)了有意有緣。

（2）用課改的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)向語(yǔ)文教育目的。

課改倡導(dǎo)合作、探究、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是將來(lái)學(xué)生立身的需要，“生成課堂”的精彩就體現(xiàn)在學(xué)生的匯學(xué)（或稱合作學(xué)習(xí)）、質(zhì)疑辯論（指向于探究）、聚焦（研究性學(xué)習(xí)）上。

李老師《面朝大海，春暖花開(kāi)》課堂板塊，學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌意蘊(yùn)：從海子是孤獨(dú)的，到海子是豁達(dá)脫俗的，再到海子淡泊、寧?kù)o，接著到海子在云霄、世外、高于一切……到海子追求自由、逍遙，最后到他因無(wú)法融于俗世的一切，決絕地離去。

學(xué)生基于“教育目的——學(xué)習(xí)手段”圖式，合作交流，質(zhì)疑辯難，探究挖掘，擺事實(shí)，講道理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌思想意蘊(yùn)的深層鑒賞。

（3）用語(yǔ)文學(xué)科性學(xué)習(xí)手段導(dǎo)向語(yǔ)文教育目的。

語(yǔ)文學(xué)科性學(xué)習(xí)手段是實(shí)現(xiàn)其教育目的的根本和皈依手段，也是“生成課堂”學(xué)習(xí)觀最終落腳的學(xué)習(xí)手段：用語(yǔ)文性學(xué)習(xí)手段的智力作用養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文能力，形成其語(yǔ)文品質(zhì)。

“生成課堂”運(yùn)用誦讀手段導(dǎo)向語(yǔ)文教育目的。李老師《沁園春·長(zhǎng)沙》模仿毛主席情態(tài)吟誦教學(xué);《相信未來(lái)》，“我用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大?！眱煞N讀法的辨析和試讀。誦讀使學(xué)生走進(jìn)了文本，體察了情感，品出了韻味，融入了境界，誦讀針刺學(xué)生的表達(dá)欲望與靈感。

“生成課堂”運(yùn)用寫(xiě)作手段以寫(xiě)促讀，實(shí)現(xiàn)教育目的。還看李老師《面朝大海，春暖花開(kāi)》課例，仿詩(shī)片段，“如何周游世界”：喂馬，劈柴;踏雪，聽(tīng)風(fēng);客棧，板橋;汲泉，踩水;暮舟，云影;北斗，年輪;竹杖，蓑衣;晨曦，暮霞等周游世界。

寫(xiě)是比較鑒賞，是類比聯(lián)想，是詩(shī)意體悟，是意象構(gòu)建，是符合詩(shī)歌鑒賞需要的立足語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段的實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教育目的的手段。

……

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)代語(yǔ)文的教育目的有再次回到單一惟一的約束性解釋系統(tǒng)的危險(xiǎn)，這也許是生活在工業(yè)化、技術(shù)化社會(huì)的人們受到外部的影響而被迫作出的選擇，但這種選擇沒(méi)有創(chuàng)造出新的意義和規(guī)范，也許僅僅是因?yàn)樾碌囊饬x和規(guī)范可能增加人們學(xué)習(xí)的混亂而已。因此，很少有人愿意建構(gòu)超出現(xiàn)存模糊標(biāo)準(zhǔn)并與之相抵觸的價(jià)值和規(guī)范?！吧烧n堂”以其立足于、導(dǎo)向于、實(shí)現(xiàn)于當(dāng)代語(yǔ)文教育目的的“教育目的——學(xué)習(xí)手段”圖式提供了可行的實(shí)踐操作范式，我們贊賞建構(gòu)者的巨大勇氣和智慧。

[作者通聯(lián)：江蘇常州市三河口高級(jí)中學(xué)]