賀紀(jì)樂

“抗日神劇”劇情產(chǎn)制因素分析及其歷史觀思考

賀紀(jì)樂

抗戰(zhàn)類電視劇在各大電視臺(tái)熱播，風(fēng)靡一時(shí)，而一些抗戰(zhàn)劇中荒誕的劇情、臺(tái)詞、人物形象卻成為眾多網(wǎng)友調(diào)侃和專家學(xué)者批評(píng)的對(duì)象，尤其是這種通過解構(gòu)歷史，設(shè)置生命游戲，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史武俠化、言情化、色情化，進(jìn)而達(dá)到消費(fèi)娛樂的目的更值得思考?！翱谷丈駝　钡挠楷F(xiàn)尤其深層次的環(huán)境因素，其中呈現(xiàn)出的歷史觀建構(gòu)則更值得我們反思，進(jìn)而引發(fā)我們對(duì)待抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)精神所應(yīng)有的立場(chǎng)和態(tài)度的思考。

抗戰(zhàn)?。粍∏?；抗戰(zhàn)歷史；人文情懷

[作 者]賀紀(jì)樂，解放軍南京政治學(xué)院新聞傳播系碩士研究生。

“抗日神劇”并非單指某部抗戰(zhàn)類影視作品，而是指在故事情節(jié)中出現(xiàn)演員臺(tái)詞、道具場(chǎng)景與史實(shí)嚴(yán)重不符，情節(jié)過分夸張甚至過分血腥、色情的鏡頭的一類抗戰(zhàn)題材的影視作品。自2011年至今的抗戰(zhàn)類題材影視作品占據(jù)著電視劇市場(chǎng)的一大比例，但質(zhì)量參差不齊，夸張、雷人的虛構(gòu)場(chǎng)景頻頻出現(xiàn)，因此被網(wǎng)友稱為“抗日神劇”。劇中敵人被描繪得過于弱智，不僅是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)浴血捍衛(wèi)家國的先烈們的不敬。當(dāng)前人們把浴血奮戰(zhàn)換來的勝利被描述成唾手可得，年輕一代恐怕就很難了解和反思這場(chǎng)全民族抗戰(zhàn)的偉大意義。

下表列舉了近五年來具有代表性的“抗日神劇”：

一、“抗日神劇”中荒誕劇情的產(chǎn)制因素

近幾年的抗戰(zhàn)類影視劇如雨后春筍般在電視屏幕上涌現(xiàn)，同時(shí)劇中各種錯(cuò)誤的歷史觀念、混亂的敘事邏輯、荒唐的情節(jié)設(shè)置、夸張的人物塑造和越軌的臺(tái)詞設(shè)計(jì)也是層出不窮，一再刷新著荒誕的底線，消費(fèi)著這場(chǎng)人間劫難。作為一種文化現(xiàn)象，“抗日神劇”產(chǎn)制的背后也存在一定的環(huán)境因素：

（一）商業(yè)運(yùn)作模式?jīng)Q定抗戰(zhàn)類影視文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益取向

票房和收視率高低一直以來作為影視類文化產(chǎn)品創(chuàng)作成功與否、影響力大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)，追求收視率成為影視創(chuàng)作的首要目標(biāo)。同時(shí)，影視產(chǎn)品市場(chǎng)融資需求旺盛，使得投資影視劇創(chuàng)作和推廣的資金支持更易得到保障。

表1：2011—2015年“抗日神劇”和雷人情節(jié)情況統(tǒng)計(jì)

“抗戰(zhàn)神劇”集中反映了當(dāng)前影視創(chuàng)作“為人民幣服務(wù)”而非為人民服務(wù)為社會(huì)服務(wù)，少數(shù)“抗戰(zhàn)神劇”的投資編創(chuàng)者為了獲得最大化的商業(yè)利潤，毫無原則地在抗戰(zhàn)劇的框架下植入各種所謂“看點(diǎn)”“雷點(diǎn)”和“槽點(diǎn)”，甚至不惜進(jìn)行“自黑式營銷”，以達(dá)到吸引觀眾注意力、擴(kuò)大受眾基數(shù)、獲得更高收視率的效果。①楊洪濤：《“抗戰(zhàn)神劇”：歷史不容褻瀆》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年5月26日第14版。抗戰(zhàn)題材類影視劇由于取材于中國人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面成為主要情節(jié)，殘酷激烈成為不可回避的基調(diào)，在娛樂化浪潮中，傳媒產(chǎn)品意在設(shè)計(jì)武俠、青春偶像、愛情等元素加入其中，營造娛樂、酷帥的氣氛，以此博取觀眾的眼球，增加收視率，獲得巨額廣告費(fèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“造星”“創(chuàng)收”的目的，達(dá)到影視產(chǎn)品創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）“抗日神劇”體現(xiàn)現(xiàn)代人的情感宣泄方式和民族情感的表達(dá)

抗日神劇之所以異常火熱，歸根到底是觀眾的收視需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江蘇衛(wèi)視2012年黃金檔共播出20部電視劇，其中抗日類占50%，江蘇衛(wèi)視黃金檔抗日劇占41%，山東衛(wèi)視占48%。幾乎所有省級(jí)電視臺(tái)都在黃金檔播出過抗日劇。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們所承受的壓力也不斷增加，情感的宣泄需要一定的出口，“抗日神劇”中的“手撕鬼子”“褲襠藏雷”“八百里精度射擊”等奇異情節(jié)，劇情的核心就是“一起打鬼子”，鬼子們死得如何“慘烈”如何“離奇”如何“搞笑”，才能彰顯他們的罪有應(yīng)得，活該至此。毋庸置疑，在大眾文化中，情愛、武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的性、攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，能夠幫助觀眾泄憤解氣，宣泄現(xiàn)實(shí)環(huán)境情感壓抑的需求。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的情感開關(guān)。如今日本政壇出現(xiàn)集體“向右轉(zhuǎn)”的危險(xiǎn)傾向，中日熱點(diǎn)問題頻出，使得中日關(guān)系持續(xù)緊張，日本當(dāng)局拒絕承認(rèn)侵略歷史，不斷觸及中日敏感問題，令國人群情激憤，抗日劇迎合了國人普遍的“仇日心態(tài)”和民族主義情緒。

（三）對(duì)國家主流政治價(jià)值觀宣傳的過度闡釋

消費(fèi)社會(huì)熱播的“抗日神劇”與傳統(tǒng)抗日題材影視劇的區(qū)別主要在于：傳統(tǒng)抗日題材影視劇勃興的時(shí)代是新中國成立后以及“文革”時(shí)期，它只要承擔(dān)主流意識(shí)形態(tài)的政治宣傳和教化功能，只要非常好地謳歌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗英雄，證明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的合理性即可。加之，當(dāng)時(shí)人們的思想價(jià)值觀念比較單純，精神文化生活也相對(duì)單一，對(duì)共產(chǎn)主義絕對(duì)信仰，對(duì)黨絕對(duì)信賴，因此當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)抗日電影起到了非常好的宣傳效果。②鐘珊：《從抗日神劇的熱播看消費(fèi)社會(huì)歷史建構(gòu)的困境》，《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第3期。傳統(tǒng)抗日影視“高大全”式的人物塑造模式，在今天的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作中被過度使用，又加上了武俠化、臉譜化、曖昧化乃至神化的傾向，以過度矮化對(duì)手、拔高自己的非理性手法夸大宣傳偉大的抗日精神，過度解讀玩弄國家主流價(jià)值觀，效果顯然是令國內(nèi)外民眾嗤之以鼻的。

（四）抗日劇取材豐富，創(chuàng)作編審門檻相對(duì)較低，安全穩(wěn)妥性高

中國人民的抗戰(zhàn)史波瀾壯闊，其中涌現(xiàn)出的典型人物、典型集體、重大戰(zhàn)役、傳奇故事十分豐富，這些都為抗日劇編創(chuàng)提供了可觀的素材庫。同時(shí)，拍抗日劇最安全最穩(wěn)妥。其他劇種或與其“政治不正確”相關(guān)，或只是貼合時(shí)下的短暫熱點(diǎn)，長期效益支撐力不足，而抗日劇拍攝質(zhì)量、人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)雖各有不同，但政治立場(chǎng)都是正確符合社會(huì)主流價(jià)值觀念的，至少前期不會(huì)有限播或禁播的限制政策。我國的電視劇審查制度層層把關(guān)、頗為嚴(yán)格，尤其是政治立場(chǎng)成為把關(guān)的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以“政治正確”的抗日劇過審容易得多。

二、“抗日神劇”如何面對(duì)抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)精神

一個(gè)民族只有經(jīng)歷生與死的磨煉才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，一種文化只有經(jīng)歷血與淚的洗禮才能浴火重生。八年抗戰(zhàn)是中華民族悲壯的歷史，走過硝煙走過戰(zhàn)場(chǎng)，才能凝神聚氣邁向民族復(fù)興的新階段。面對(duì)歷史我們要做的唯有牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來，尊重客觀、敬畏史實(shí)，而不是為了消費(fèi)娛樂去解構(gòu)這段刻骨銘心的歷史，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本態(tài)度。

而近些年涌現(xiàn)的抗日神劇在編造歷史方面、粗制濫造、蔑視常識(shí)、制造荒謬方面，都到了令人“忍無可忍”的地步。從一些劇中的臺(tái)詞來看，“抗日神劇”很容易導(dǎo)致年輕人對(duì)歷史的認(rèn)知偏差和錯(cuò)誤理解。③中國文明網(wǎng).《從源頭上堵住“抗日神劇”》.http://www.wenming.cn/wmpl_pd/yczl/201505/t20150522_2629788.shtml.2015-5-22。過多地神化只會(huì)使得年輕人產(chǎn)生自傲、自大的心理，不能領(lǐng)會(huì)抗戰(zhàn)真正殘酷的一面，更不能真正認(rèn)識(shí)歷史真相，對(duì)當(dāng)今國家環(huán)境的認(rèn)知和世界觀的培育都會(huì)帶來不良影響。

“抗日神劇”的編創(chuàng)者不但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷沒有切膚之痛，對(duì)民族之殤表現(xiàn)出麻木不仁、無動(dòng)于衷的心態(tài)，也缺乏愛國主義情懷、責(zé)任意識(shí)和大局觀念，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨性和復(fù)雜性，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)狀況和民族心理，對(duì)抗日精神的偉大歷史意義缺乏足夠的了解和深刻的認(rèn)知。

抗日影視劇應(yīng)該尊重歷史，向觀眾展現(xiàn)和傳遞革命先烈為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而浴血奮戰(zhàn)、勇于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神，培養(yǎng)公眾的愛國主義情懷，教育公眾珍惜來之不易的幸福生活。而不是將用鮮血和生命實(shí)踐出的偉大抗日精神當(dāng)作“兒童積木”進(jìn)行把玩，把抗戰(zhàn)先烈的英勇壯舉當(dāng)作枯燥生活的“調(diào)味品”去褻瀆歷史。

2015年正值中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，對(duì)歷史的回顧和銘記將成為一項(xiàng)重大的國家和社會(huì)活動(dòng)，我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提升國家文化軟實(shí)力依靠的不是文化市場(chǎng)上產(chǎn)品數(shù)量的“多”和“滿”，一個(gè)重要的前提就是對(duì)民族歷史的正確解讀和積極傳播，尤其需要我們警惕錯(cuò)誤的歷史觀念和歷史態(tài)度給國內(nèi)觀眾乃至國際輿論帶來錯(cuò)誤信號(hào)。

三、結(jié)語

誠然，通過大眾媒介平臺(tái)借助影視文化產(chǎn)品開展抗戰(zhàn)歷史教育，使年輕人和后代們更加深刻地感知國民這段苦難、奮斗、抗?fàn)幍臍v史是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的綜合工程，單就抗戰(zhàn)歷史教育內(nèi)容和教育方式而言，有四點(diǎn)值得我們重視：第一，影視劇審核部門嚴(yán)格把守準(zhǔn)入門檻，同時(shí)可適當(dāng)給予寬松條件，不再將政治意識(shí)形態(tài)作為具有“一票否決制”的審查標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大題材選擇范圍，避免選材扎堆；第二，抗戰(zhàn)影視劇創(chuàng)作者提升自身美學(xué)素養(yǎng)，尤其是對(duì)待歷史文化、主流價(jià)值觀的理解認(rèn)同感，追求現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)與大眾美學(xué)的現(xiàn)實(shí)平衡和結(jié)合，注重人文精神的闡釋；第三，建立覆蓋官方主流媒體和各類自媒體平臺(tái)的影評(píng)機(jī)制和輿情監(jiān)測(cè)反饋機(jī)制，及時(shí)跟蹤影評(píng)動(dòng)態(tài)，將影評(píng)輿情分析納入影視公司創(chuàng)作和影響力評(píng)定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

歷史題材尤其是抗戰(zhàn)類影視創(chuàng)作和推廣應(yīng)合理抒發(fā)民族情感，將維護(hù)民族尊嚴(yán)和歷史正氣轉(zhuǎn)化到作品內(nèi)容當(dāng)中，兼顧藝術(shù)情懷人文情懷，將承載著人民群眾波瀾壯闊的抗戰(zhàn)史和英勇無畏的偉大抗戰(zhàn)精神的影視作品內(nèi)化為歷史教育的文化形式，擺脫當(dāng)下的困境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

[1]郝建.抗日?。鹤咴诒粖蕵坊穆飞蟍J].商周刊，2013（7）.

[2]楊平平.抗日劇泛濫誰之過[J].新聞世界，2014（5）.

[3]趙新利.從“雷人抗日劇”看中國政治傳播新要求[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[4]劉文欣.中國抗日題材電視劇異化根源分析[J].電影文學(xué)，2014（10）.

[5]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.