文/王弘毅

杜建民書法的當(dāng)代意義

文/王弘毅

杜建民，中國書法家協(xié)會會員，云南書法家協(xié)會副主席，云南省美術(shù)家協(xié)會理事，北京大學(xué)名家培訓(xùn)班導(dǎo)師。2008年在中國國家畫院沈鵬書法工作室課題班進修及精英班接受沈鵬先生書法指導(dǎo)。2011年在中國美術(shù)館舉辦杜建民書法展。

2014年第1期《中國書法》雜志，贈送了一本副刊《一蘭初放——杜建民書法作品選》，寥寥幾頁濃縮了對杜建民書法藝術(shù)與文化的詮釋。圈內(nèi)的朋友回憶：這恐怕是云南書法界第一個被《中國書法》系統(tǒng)介紹的書家。

杜建民其作品曾多次在國內(nèi)和世界書法大賽中獲獎，被授予國學(xué)杰出貢獻藝術(shù)獎、中國書法名家等稱號。他的學(xué)書道路經(jīng)歷了行書、草書、小篆、銘文、甲骨文幾個階段，這是一條上溯文字本源的創(chuàng)作路徑。他在每個階段都下過極深的臨習(xí)功夫，特別是在對當(dāng)代草書的研究實踐中，對于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書情有獨鐘。杜建民早期參加全國展的作品均為草書作品，而他的小篆更是精熟古雅，深得秦篆意味。仙逝的云南著名書法家李群杰先生，在點評杜建民的文章《大器未必晚成，出霄亦在必然》中寫道：“在他的許多書法作品中，經(jīng)常不經(jīng)意間透出陜西人的豪放與熱烈，處處蕩漾著飄逸與堅毅?！苯陙?，特別是2008年以后，他全身心專注于金文、甲骨文等銘文的研究創(chuàng)作，幾乎遍臨所有現(xiàn)存的銘文文字，經(jīng)過多年的專心研究和刻苦臨習(xí)，杜建民在銘文和甲骨文書體的創(chuàng)作上已經(jīng)成為當(dāng)代書壇具有一定影響的書法家。中國書法承載著幾千年的中華文明史的輝煌。杜建民不僅見證了中華文化的博大精深，還試圖詮釋這樣的文化智慧。

選擇的智慧

中國書法源遠流長。真草隸篆的體系，技術(shù)規(guī)范、縝密，內(nèi)容殷實、厚重，無論哪方個體，在一座座書法高峰面前，別說重立高峰，就是窮其一生也難翻越任何一座。這時選擇的智慧，尤為重要。

2007年秋，應(yīng)國家畫院之邀，當(dāng)代書壇大家沈鵬先生在國家畫院設(shè)立了書法工作室，相繼開辦書法精英班和書法課題班，將當(dāng)代書壇一批頗有成就與影響的中青年書法家收于門下。借助這一契機，2008年沈鵬書法工作室課題研究班，杜建民在不惑之年毅然決然重新做起了學(xué)生。在曾來德等大師的細心點撥教誨下，一改書風(fēng)，追根溯源，以草入篆，苦行僧般進入了一個嶄新的書法境界。正如他的恩師曾來德先生評價：“杜建民的書法古厚樸茂，充滿剛正之骨，雄強之力。他擅長甲骨文，并從秦漢小篆入手，旁采秦詔版以縱逸其筆勢，上窺甲骨金文，力求在上古三代的藝術(shù)資源中尋求與自己心性契合的東西?！?/p>

小荷才露尖尖角（77cm×45cm）

氣息（77cm×45cm）

飄香（77cm×45cm）

反觀歷史，中國書法史的一頭一尾，是甲骨文的豐潤期。中華文明的標(biāo)識性構(gòu)件，就是甲骨文。甲骨文在當(dāng)代書法界，也是小眾的范疇，同道中人不過鳳毛麟角，更別說普通老百姓。甲骨文距今已有三千多年，是我國文字發(fā)展最早具有“字古書短”(就是文字古老而真正成為軟筆書法的時間短)系統(tǒng)的文字體系。清光緒二十五年甲骨文出土被發(fā)現(xiàn)，到民國十年二月最早的甲骨文書法作品由著名金石學(xué)家羅振玉首先集字成聯(lián)，確定了甲骨文書法藝術(shù)的基本范模，開甲骨文書法之先河，甲骨文真正進入了書法藝術(shù)領(lǐng)域。但甲骨文書法的技藝基本都是借鑒其他書體特別是篆、隸書寫技藝而形成的。對后來書家的研究創(chuàng)新提供了可能。杜建民正是在前人的基礎(chǔ)上，開始了自己的摸索。正如他自己對這個過程的體會：“甲骨文的創(chuàng)作欲于古中見奇，在不經(jīng)意間表達融會之意，所求厚而不失其逸。蒼中帶潤，澀而不失其雅。竊以為甲骨文當(dāng)以氣息為上，創(chuàng)作之際當(dāng)摒棄嬌氣、俗氣。此為我一貫的原則?！?/p>

由此我們可以隱約看到杜建民整個學(xué)習(xí)探索的心路軌跡。中國書法是一門集大我與小我一身的文化藝術(shù)符號。這一藝術(shù)門類，從形式到內(nèi)容充滿了智慧。智者戀書，清新骨風(fēng)；慧者迷書，優(yōu)雅儒品。杜建民的書法，就充滿了這種智慧。書法的智慧，升華到智慧的書法。杜建民結(jié)合當(dāng)代書界大家對甲骨文書法創(chuàng)作的部分觀點，就章法、墨法、筆法及空間結(jié)構(gòu)和點畫豐富性融合，拓展甲骨書法創(chuàng)作藝術(shù)空間展開解析。力求為甲骨文書法創(chuàng)作在文化內(nèi)涵、書法“抒情暢意”的精神境界和審美意趣上、以及民族古文字的語境上融會貫通，對當(dāng)代云南甲骨文書法創(chuàng)作的良性發(fā)展具有積極的推進作用，并提供了理論層面上的探索、借鑒。

展示的智慧

2011年底，由云南省文聯(lián)主辦的杜建民書法展覽在中國美術(shù)館開幕。作為我國美術(shù)書法藝術(shù)展覽的最高殿堂，中國美術(shù)館展出的都是近年來全國各地優(yōu)秀的藝術(shù)作品。當(dāng)時杜建民作品在北京中國美術(shù)館展出，在云南書法藝術(shù)發(fā)展過程中尚屬首次。展覽共展出杜建民書法作品40余件，展出作品多以甲骨文、金文為主，均是杜建民在2011年4月至7月完成的新作。這次活動，匯聚了中國當(dāng)代書法界的大家名師以及各個階層的書法愛好者。雖是一次個人展，但他的意義在于把云南書法人對當(dāng)代中國書法的探索精神和勇氣展現(xiàn)在世人面前，正如他的恩師沈鵬先生對杜建民的評價：“杜建民是一個非?？炭?，很有想法，有成就的書法家，是云南未來書法事業(yè)發(fā)展不可多得的人才?！鄙蚶蠈Χ沤竦囊笄邢Ｍ菍ξ覀冊颇蠒ǖ南Ｍ?。好一個大智若愚的杜建民。在其成功的同時，不忘自己的使命，依然懷著感恩之心，將自己的精品力作進行拍賣，將所得的30萬款項全部捐贈給云南民族文化發(fā)展基金會，用于培養(yǎng)書法人才，促進云南書法事業(yè)發(fā)展。

對月詩下酒，臨窗筆耕田

中國美術(shù)館收藏 《春城無處不飛花》

傳承的智慧

在同仁忙于經(jīng)營自己的時候，杜建民卻辦起了云南書界首個書法研究傳習(xí)高研班，以名家工作室形式面向當(dāng)代藝術(shù)名家開展書畫與收藏高端教育培訓(xùn)的高級研修班在全國尚屬首次。高研班課程以北京大學(xué)知名教授為依托，特別聘請了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美院、中國美院、天津美院、中國人大、復(fù)旦大學(xué)等高校教授，以及中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院、中國國家畫院、故宮博物院、國家博物館等專業(yè)機構(gòu)知名專家學(xué)者聯(lián)袂執(zhí)教。杜建民利用自己在全國書法界的資源，聘請省內(nèi)外專家學(xué)者，言傳身教。如同他的為人，高研班動靜雖不大，但影響深遠。應(yīng)該說高研班中良莠不齊，幾十個人分了幾個梯次，雖然技術(shù)層面反差很大，可是匯聚了各個階層精英，甚至國外的學(xué)生。這不能不說是老杜的智慧。高度決定眼界，為推動云南當(dāng)代書法藝術(shù)的健康發(fā)展，杜建民“名家工作室”以開拓學(xué)生的眼界為宗，教學(xué)相長，名家把脈，使每一個學(xué)生在“提出問題，解決問題”的研習(xí)中，找到小我與大我的關(guān)系。使大家從技術(shù)到理念逐漸融入中國當(dāng)代書法的主流。杜建民首屆書法高級研修班已經(jīng)結(jié)束，但這一教學(xué)模式，對推動云南當(dāng)代書法“走出去、請進來”，有著深遠的影響和號召力。

杜建民是幸運的，他幸運地碰上了云南積極建設(shè)文化強省的大好時光。書法除了承載文化的功能，更重要的是如何擔(dān)負起當(dāng)代中國書法的文化使命。許多圈內(nèi)人士反復(fù)在說云南是文化大省，但不是文化強省。的確，云南離文化強省還有很遠的距離。縱觀云南當(dāng)代書法，由于云南特定的歷史原因，確切的書法歷史傳承的軌跡還未被考古歷史佐證。因此云南的書法史，我們知道的不過是讓云南書法人引以為豪的二爨，明清的擔(dān)當(dāng)、錢南園等一批名士，以及民國前后文人教授的書法個體?？墒怯绊懼袊鴷ㄊ返娜宋锸录缚蓴?shù)。這里我突然想到程大利先生對杜建民的一段評價：“杜建民是以古拙沉厚為宗，淘汰鉛華，直取樸素，時下世風(fēng)浮蕩，俗學(xué)澆漓，建民以風(fēng)骨自持，亦孟子所謂‘豪杰之士’也?！睂ρ?，陳先生對杜建民的評價，不正是對我們云南書法的希望嗎？杜建民經(jīng)營書法的智慧，不正是我們云南書法人孜孜追求的書法的明天嗎？