供圖/譚碧波 文/尹博林

云南民族社會歷史變遷的影像記憶（七）哈尼族

供圖/譚碧波 文/尹博林

哈尼族是我國西南邊疆歷史最為悠久的少數(shù)民族之一，主要聚居在紅河和瀾滄江中間地帶的哀牢山、無量山中，有“哈尼”“不都”“卡多”“雅尼”等自稱，新中國成立后統(tǒng)稱為哈尼族，意為“山居之民”。哈尼族是跨境而居的民族，除大多分布在中國云南外，在緬甸、泰國、老撾、越南諸國尚有廣泛分布。據(jù)2010年統(tǒng)計，國內人口為166萬余人。千百年來“山居之民”揮鋤不已，在山坡嶺際開鑿梯田，憑借著一把自制的短柄板鋤和巨大的智慧，用雙手建造了如今氣勢磅礴的梯田，用辛勤的汗水為家鄉(xiāng)山河繪制了動人的錦繡。

上世紀60年代，新中國的影像工作者在云南拍攝《中國民族志》影片的同時，留下了一批珍貴的圖片資料。本組圖片就是影像工作先驅們在元江、墨江以及西雙版納等地區(qū)記錄下的當?shù)毓嶙迦说纳a(chǎn)生活場景。圖為《中國民族志》影像拍攝的先驅者、組織者 ，102歲的譚碧波先生。

圖為哈尼族樹寨門

哈尼族起居習俗。 哈尼族村寨大多建在涼爽的上半山，房屋大多為土木結構的干欄式草房，其屋頂又可分為單斜面、雙斜面和四斜面三種，其中又以四斜面的民居式樣最為漂亮，當?shù)厝怂追Q“蘑菇房”?；鹛猎诠嶙寮彝ブ斜夭豢缮?，每個哈尼族家庭都視火塘為生活的中心，煮飯、取暖、閑談、議事、睡覺統(tǒng)統(tǒng)離不開火塘。無論春夏秋冬，火塘都日夜不熄。哈尼族人民以淳樸、好客、謙恭禮讓著稱，對外尚且如此，對內更是注重禮儀。無論平時還是過節(jié)進餐時，都要把最好的座位讓給老人坐，請老人最先吃；老人外出做客，小輩要去接（背）回來。

哈尼族服飾。 哈尼族傳統(tǒng)服飾的傳承大多是以母傳女，言傳身教的方式進行。一般小姑娘到十余歲就開始學女紅、學挑花繡朵；到了十八九歲，必須熟練地掌握紡紗、織布、染布、裁剪、縫衣等各種傳統(tǒng)花飾手藝。 哈尼族男子服裝、服飾和頭飾比較單純、樸素大方，款式大體一致。成年男子的頭飾，絕大多數(shù)為黑色土布包頭，少數(shù)地區(qū)也用紫色的皺紗和本族自己織成的白色土布做包頭。 男子上衣有無領斜襟右祍，在右鎖骨和右腋下方釘扣子，既保暖又樸實利索；傳統(tǒng)男子褲子、褲腰、褲腳較寬大，褲襠較低，兩褲腳間夾角很大，穿時褲腰要打折再系腰帶，這種褲子穿起來寬松，便于在山地陡坡地帶活動，通風性能好，穿著舒適。

哈尼族婦女的頭飾、服裝和服飾多樣復雜，最具特色。哈尼族女子的一生至少有三次大的頭飾、服飾的變更，一般來說少女成人之前是一種，成年到結婚或未生育前又是一種裝束。這段時期為哈尼族婦女愛美之心最強烈、穿戴最輝煌的時期。生育之后，一般都要改變裝束，穿戴和飾物逐步樸素起來，原有色彩艷麗的服裝穿爛之后，不再重新制作，標志著一個女子少女時代的終結。

哈尼族婚宴

哈尼族建房與婚戀習俗。 建蓋新房是哈尼山寨三件大事中的一件，因此，一戶蓋房，全寨相幫。新房建好后，房主便在男室內宰豬一口，并在女室內殺雞，著手準備祝賀新房落成食用的肉類蔬菜，以酬謝參加新房建蓋的新朋故舊和全寨鄉(xiāng)親父老。

哈尼族男女青年婚前的社交活動是自由的，姑娘和小伙一旦進入青年時期，就開始著意打扮自身，引起異性的注意。哈尼族青年男女愛唱歌，唱情歌是哈尼族戀愛社交活動的重要方式之一，他們用歌聲互相召喚，聯(lián)絡感情，品味歌中吐露的純真情誼?？藜捱@種婚俗至今仍然在哈尼村寨盛行。所謂哭嫁，是邊哭邊歌，內容有哭別從小一起長大的女伴，哭別生養(yǎng)自己的父母，哭別同胞弟妹等。善哭姑娘常常使周圍的女伴、父母等也傷心落淚，陪著她一起哭唱。

一家有事，全村幫忙，哈尼族建新房的熱鬧場景

哈尼族商業(yè)貿易。 從前廣大哈尼族地區(qū)山高路遠，交通不便，人們長期處于封閉的農耕生活狀態(tài)中，多是以物易物進行交易，從漢族地區(qū)換取日用百貨、從彝族地區(qū)換取鐵器、從傣族地區(qū)換取陶器。這種交換方式不僅促進了商業(yè)貿易的發(fā)展，而且也促進了各民族之間的關系，哈尼族與傣族互結“牛親家”“馬親家”就是最好的在交易中產(chǎn)生的民族團結例證。

哈尼族的茶文化。 哈尼族種茶有著得天獨厚的優(yōu)勢，其聚居地生態(tài)環(huán)境特別適宜茶葉的栽培和生長。哈尼族有著屬于自己的一整套的飲茶方式，品茶禮儀。在日常生活中飲用的茶葉，在節(jié)日喜慶場所招待賓客的茶葉以及給祖先和神靈供奉祭獻的茶葉，三者之間有嚴格區(qū)別。在不同的場所使用的茶葉，不僅品質不同，烹煮方式不同，加入茶中的各類附屬性調料也不同，不同場所的飲茶禮儀之間有較大的差別。