文 （韶關學院思政部，廣東韶關 512005）

生態(tài)素養(yǎng)一般是指一個人在學習和社會生活中逐漸積累而形成的關于生態(tài)知識、生態(tài)倫理和生態(tài)行為的綜合素養(yǎng)。大學生作為思想開放、洞察力敏銳、影響力強的社會群體，他們站在時代的前沿，是未來社會的中堅力量，是建設“美麗中國”的主力軍，其生態(tài)素養(yǎng)狀況如何，直接關涉到未來生態(tài)環(huán)境保護工作的力度和強度，關涉到 “美麗中國”建設的成敗，更關涉到中華民族的永續(xù)發(fā)展。因此，了解大學生在生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)和生態(tài)行為素養(yǎng)方面的整體狀況，進而在此基礎上探討高校培育與提升大學生生態(tài)素養(yǎng)的對策與方法，無疑具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、大學生生態(tài)素養(yǎng)調查的對象與方法步驟

本次調查綜合考慮了學校位置、學校性質、辦學層次、學生規(guī)模、學科專業(yè)等因素，選取了廣東省韶關學院、惠州學院、汕頭大學、肇慶學院、華南師范大學等五所省內高校的在校大學生作為調查對象，運用分層隨機抽樣的方法，分別在五所學校發(fā)放調查問卷380份、320份、260份、280份、260份，一共1500份，收回有效問卷1452份，回收問卷都為有效問卷，有效率為96.8%。調查對象涵蓋了大一至大四的學生，既有文史哲法社專業(yè)的文科學生，又有理工農醫(yī)的理科學生；既有來自農村的學生，又有來自城市（鎮(zhèn)）的學生，因而具有較好的代表性。

本次調研分四個階段進行，具體步驟如下：第一階段，從2014年1月10日至2014年2月20日，此階段的主要任務是調查問卷設計，調查人員分工，聯(lián)系調查對象學校，確立問卷調查的具體方案，等等；第二階段，從2014年3月1日至 2014年10月10日，此階段的主要任務是組織課題組成員及其他相關人員分別在惠州學院、肇慶學院、汕頭大學、韶關學院、華南師范大學等五所高校發(fā)放與收回調查問卷；第三階段，從2014年10月10日至2014年10月30日，此階段的主要任務是對調查問卷進行統(tǒng)計和數(shù)據(jù)分析；第四階段，從2014年11月1日至2014年12月2日，此階段的主要任務是撰寫調研報告。

二、大學生生態(tài)素養(yǎng)調查結果分析

本次調查問卷的設計參考了2005年中國環(huán)保局設計的《全國城市公眾環(huán)境意識調查問卷》的樣本，并結合大學生的特點，一共設計了17個題目，內容涉及生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)和生態(tài)行為素養(yǎng)等三個方面。以下即對這三個方面的調查結果進行分析。

（一）大學生生態(tài)知識素養(yǎng)分析

大學生的生態(tài)知識素養(yǎng)是指大學生對有關生態(tài)知識的認識與了解的程度。生態(tài)知識是大學生生態(tài)素養(yǎng)中最基本的構成要素，它包括通識性生態(tài)學知識和生態(tài)環(huán)保知識兩部分，前者主要是指具有整體性、復雜性、系統(tǒng)性特征的生態(tài)系統(tǒng)的構成、功能和演化規(guī)律等方面的知識，后者主要是指具有社會性、能動性、創(chuàng)造性的人類在生態(tài)系統(tǒng)中的義務、責任和做法等方面的知識。通過調查，我們發(fā)現(xiàn)，目前我國大學生對這兩方面生態(tài)知識掌握的狀況主要表現(xiàn)為以下兩個特點：

1.大學生普遍呈現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)保知識的高知曉度與低準確度并存的狀態(tài)。在調查問卷中，我們選取了8個有關生態(tài)環(huán)保知識的基本概念，包括：白色污染、三廢、垃圾分類、溫室效應、有機食品、生物多樣性、世界環(huán)境日、世界地球日，詢問被調查對象是否聽說過上述概念，以及對于上述概念的涵義或相關內容的確切認知程度。調查結果顯示，大學生對上述概念的知曉程度與人們日常生活密切度呈正相關。，如白色污染、垃圾分類、有機食品等，其知曉度均在90%以上；三廢、溫室效應、生物多樣性、世界環(huán)境日、世界地球日等，則知曉度則相對偏低，低于90%（結果見表1）。

在對聽說過上述生態(tài)環(huán)保知識基本概念的被調查對象的調查問卷進行進一步的分析中，我們發(fā)現(xiàn)，大學生對于上述概念的涵義或相關內容的確切認知程度明顯要低于知曉度，呈現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)保知識認知的低準確度的特征（結果見表2）。而且，從表中不難發(fā)現(xiàn)，與大學生對生態(tài)環(huán)保知識的知曉度不同，大學生對于生態(tài)環(huán)保知識的確切含義或相關內容的認知程度與這一概念在人們生活中的密切程度幾乎沒有必然的聯(lián)系。

2.大學生對生態(tài)環(huán)保知識的接受渠道比較單一。調查結果（見表3）顯示：在對大學生生態(tài)環(huán)保知識影響很大的因素或渠道中，廣播、電視、互聯(lián)網排在首位，占79.4%。其它因素，尤其是家庭環(huán)境和政府部門的宣傳工作，對大學生生態(tài)環(huán)保知識的影響嚴重偏低。

（二）大學生生態(tài)倫理素養(yǎng)分析

大學生的生態(tài)倫理素養(yǎng)是指大學生在處理人與自然生態(tài)環(huán)境方面所具有的一種正確的道德價值觀念以及在心理上自覺形成的熱愛自然、關心自然并與自然和諧相處的內在情感傾向。它主要包括大學生對生態(tài)環(huán)保目標價值及其意義的態(tài)度、大學生對生態(tài)環(huán)境問題嚴重性的認知、大學生對生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知等內容。盡管從上文可知，大學生對于一些生態(tài)環(huán)保知識基本概念的確切認知呈現(xiàn)出明顯的低準確度的特征，但是，從總體上看，由于受到以廣播、電視、互聯(lián)網等為主體的大眾傳媒的環(huán)保宣教活動的潛移默化的影響，當代大學生的生態(tài)倫理素養(yǎng)已經有了很大的提高，絕大多數(shù)大學生都意識到了我國生態(tài)危機的嚴重性以及加強生態(tài)環(huán)境保護的重要性。具體來說，表現(xiàn)在以下五個方面：

表1 大學生對有關生態(tài)環(huán)保知識的知曉度

表2 大學生對有關生態(tài)環(huán)保知識認知的準確度

表3 大學生的生態(tài)環(huán)保知識受下列因素影響的程度

1.大學生普遍認為我國當前整個生態(tài)環(huán)境問題已經很嚴重或比較嚴重。如（表4）所示，在被調查的大學生中，認為我國當前整個生態(tài)環(huán)境問題已經很嚴重和比較嚴重的分別占44.2%和48.7%，略高于全國城市公眾對生態(tài)環(huán)境問題嚴重性的認知比率。

2.大學生對生態(tài)環(huán)保的意義或價值有著比較合理而清醒的認識。調查結果顯示（表5），絕大多數(shù)大學生對于“環(huán)保的意義在于人類能更持久地利用自然資源”、“環(huán)保的意義在于人類給子孫多遺留一些自然資源”、“環(huán)保的意義在于人類與自然界和諧相處”、“環(huán)保的意義在于人類平等尊重所有的生命形態(tài)”等反映可持續(xù)發(fā)展觀、代際正義觀、生態(tài)整體觀以及敬畏生命觀等生態(tài)中心主義的倫理價值觀都是持“比較贊成”和“很贊成”的態(tài)度；不過，仍然有20.7%的大學生是贊成 “環(huán)境保護的目的在于人類以后徹底征服自然”這一觀點的，而且還有30%的大學生不贊成“環(huán)保的意義在于人類平等尊重所有的生命形態(tài)”這一觀點（這可能與廣東人酷愛吃野生動物的習俗有關），這需要引起我們的高度重視。

3.大學生對生態(tài)環(huán)保的重要性、必要性、緊迫感具有較高的認同，同時也表現(xiàn)出較強的責任感。調查結果如（表6）所示。

4.大學生將生態(tài)環(huán)境問題的產生主要歸因于企業(yè)忽視環(huán)保等主觀原因。如（表7）所示，大學生普遍認為目前我國的生態(tài)環(huán)境問題是一個可以在經濟社會的高速發(fā)展過程中，通過各方面的主觀努力加以解決的問題。

5.大學生對生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知趨于理性。如（表8）所示：大學生對各方面生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知已經趨于理性，大學生的個人生態(tài)環(huán)保責任意識也已經達到了比較高的水平。

（三）大學生生態(tài)行為素養(yǎng)分析

大學生生態(tài)行為素養(yǎng)是指大學生在日常生活中將自己的生態(tài)知識、生態(tài)道德價值觀轉化為外部的生態(tài)道德行為，轉化為自覺維護自然生態(tài)環(huán)境的良好的行為習慣，并以此影響他人和社會的能力。它是大學生生態(tài)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。我們從以下兩個方面對大學生的生態(tài)行為素養(yǎng)進行了考察：

1.大學生的日常環(huán)保行為習慣。調查結果（見表9）顯示：大學生在日常生活中實際采取的環(huán)保行為主要是以有利于減少自身生活支出或有利于自身健康的環(huán)保行為為主，而對于有利于環(huán)保，但同時也可能增加個人支出或降低個人生活便利的環(huán)保行為，則相對較少考慮。

表4 大學生對具體生態(tài)環(huán)境問題嚴重性的看法

表5 大學生對生態(tài)環(huán)保意義的認識

表6 大學生對生態(tài)環(huán)保的重要性、必要性、緊迫感與責任感的態(tài)度

表8 大學生對生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知

2.大學生參與環(huán)保社會活動的情況。調查結果（見表10）顯示，大學生參與環(huán)保社會活動具有三個明顯的特點：其一是接受大眾傳媒中的環(huán)保信息是大學生最主要的環(huán)保經歷；其二是被動性環(huán)?；顒咏洑v（如“參觀環(huán)保主題展覽”、“聽環(huán)保主題講座”等）總體上要比主動性環(huán)?；顒咏洑v（如“參與環(huán)保宣傳”、“做環(huán)保志愿者”等）頻度大，從而顯示出大學生主動參與環(huán)保活動的經歷相對不足；其三是參與一些特殊的維權性的環(huán)?；顒咏洑v（如“為解決日常環(huán)境污染問題而投訴或上訪”等）異常稀缺，這反映出大學生環(huán)境維權意識的淡薄。

三、大學生生態(tài)素養(yǎng)的狀況

1.在生態(tài)知識素養(yǎng)方面，大學生普遍呈現(xiàn)出對生態(tài)知識的高知曉度與低準確度并存的狀態(tài)，以及對生態(tài)知識的接受渠道非常單一的特點。這意味著，在各種大眾傳媒的渲染以及學校教育的影響下，大學生對于一些常見的、簡單的生態(tài)知識已經有了相當?shù)牧私?，但是，對于一些不太常見的生態(tài)知識卻缺乏了解。而且對于生態(tài)知識的了解也更多地是停留在感性的、直觀的、狹隘的認識層面，而缺乏全面性、系統(tǒng)性、準確性、理論性和深刻性。這與其作為一個21世紀的大學生所應具有的綜合知識儲備和知識素養(yǎng)水平并不是很相稱。

表9 大學生的日常環(huán)保行為習慣

表10 大學生參與環(huán)保社會活動的情況

2.在生態(tài)倫理素養(yǎng)方面，絕大多數(shù)大學生對于我國目前生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性及其我國生態(tài)環(huán)境問題產生的原因有著比較清醒地認識；對于生態(tài)環(huán)保的意義或價值也有著比較合理而清醒的認識；對于生態(tài)環(huán)保的重要性、必要性、緊迫感具有較高的認同，同時也表現(xiàn)出較強的社會責任感；另外大學生對生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知也日漸趨于理性。但是，從總體上看，我國大學生的生態(tài)意識還處于剛剛覺醒的階段，其生態(tài)倫理價值觀念還不夠健全和完善；對于自然生態(tài)系統(tǒng)的整體價值以及人與自然關系的真正本質還缺乏深刻的理解；對于一些具有廣泛影響的生態(tài)環(huán)境問題也缺乏深入了解，從而導致他們在分析和處理這類環(huán)境問題時缺少一種作為一個大學生所應該具有的更開闊的生態(tài)視野和倫理情懷。

3.在生態(tài)行為素養(yǎng)方面，絕大多數(shù)大學生在日常生活中實際采取的環(huán)保行為主要是以有利于減少自身生活支出或有利于自身健康的環(huán)保行為為主，而對于有利于環(huán)保，但同時也可能增加個人支出或降低個人生活便利的環(huán)保行為，則相對較少考慮。這就意味著，大學生尚未將其生態(tài)知識和倫理價值觀念完全轉化為生態(tài)行為，從理念到行為還存在一定的差距。此外，大學生的主動性環(huán)?；顒优c維權性的環(huán)保活動也相當缺乏，這都在一定程度上限制了大學生生態(tài)素養(yǎng)的提升。

四、提升大學生生態(tài)素養(yǎng)的對策建議

人的生態(tài)素養(yǎng)不是與生俱來的，而是要通過后天的培育，以及不斷地參與各種生態(tài)實踐活動逐步形成和發(fā)展起來的。大學生生生態(tài)素養(yǎng)的培育和提升是一個復雜的系統(tǒng)工程，以下提出四點對策建議：

1.廣泛開展大學生生態(tài)文明教育，切實提高“知識育人”效果。各高校應該廣泛開展大學生生態(tài)文明教育，通過課堂教學，尤其是“兩課”教學，有意識地向學生傳授有關生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理方面的知識，有意識地對大學生進行生態(tài)德育的滲透，使大學生做到：知曉生態(tài)系統(tǒng)自身的構造、功能和演化規(guī)律，掌握自然資源的生態(tài)服務功能；了解生態(tài)危機的現(xiàn)狀、表征和影響，掌握生態(tài)治理的基本理念、原理、方法和路徑；熟悉世界和中國生態(tài)治理的歷史，支持國際社會和中國政府解決生態(tài)問題的戰(zhàn)略、措施；了解生態(tài)文明的哲學基礎和思想來源，汲取馬克思主義生態(tài)觀、西方環(huán)境倫理思潮和中國傳統(tǒng)生態(tài)觀中的生態(tài)智慧；樹立從自我做起的自律意識，實現(xiàn)生態(tài)知識、技能向生態(tài)文明意識和生態(tài)文明行為的轉化；培養(yǎng)面向世界的全球意識，形成關愛人類生態(tài)利益共同體的情懷。最終，幫助大學生充分認識到生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重要意義，從而切實提高“知識育人”效果，使大學生不斷提高生態(tài)道德意識、升華生態(tài)道德情感、增強生態(tài)道德信念、喚起生態(tài)道德良知，進而全面提升大學生的生態(tài)素養(yǎng)。

2.大力加強校園生態(tài)文化建設，努力營造“環(huán)境育人”氛圍。高校校園作為大學生學習和生活的地方，其整體環(huán)境氛圍對大學生的心理意識、價值取向和行為方式都有著潛移默化的影響。正如馬克思所說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］所以，要全面提高大學生的生態(tài)素養(yǎng)，學校就應當努力構建 “美麗校園”，營造良好的校園環(huán)境氛圍，其中，最重要的就是要加強校園生態(tài)文化建設。校園生態(tài)文化是生態(tài)文化在校園這一特定場域的顯現(xiàn)，它是指校園中全體師生員工在生態(tài)價值觀指導下營造的一種以人與校園生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展為特征的全新的校園文化［2］。校園生態(tài)文化包括校園物質生態(tài)文化和校園精神生態(tài)文化兩個層面。曲徑通幽的校園小路，巍然挺立的主題雕塑，雅致美觀的圍墻走廊，錯落有致的草坪綠籬，儒雅規(guī)范的教室布置，熱情奔放的社團活動，內涵豐富的廣告宣傳，等等，都是一種無聲的育人載體，能夠對大學生起到潤物細無聲的效果。在這樣的校園生態(tài)環(huán)境中，學生很容易產生一種身心與自然融為一體的狀態(tài)，進而自覺迸發(fā)出欣賞自然、親近自然、熱愛自然、保護自然和美化自然的生態(tài)審美意識和生態(tài)道德情感，從而在潛移默化中提升大學生的生態(tài)素養(yǎng)。

3.建立健全生態(tài)環(huán)境規(guī)章制度，充分發(fā)揮“制度育人”作用。目前，大學生生態(tài)素養(yǎng)形成過程中最大的困難是如何實現(xiàn)由生態(tài)知識、生態(tài)意識和生態(tài)倫理價值觀念轉化為生態(tài)行為及至生態(tài)行為習慣的轉變。而要完成這一轉變，就需要國家、社會和學校形成合力，加強法律法規(guī)、政策規(guī)定等正式制度的約束和道德觀念、文化氛圍等非正式制度的引導。對于高校而言，就是要從管理學的角度，結合學校實際情況，建立健全與國家環(huán)保法律法規(guī)相適應的校園生態(tài)環(huán)境規(guī)章制度，制定一系列合乎生態(tài)倫理原則的道德規(guī)范，通過制度規(guī)范的他律性和強制性，來約束和引導廣大學生的日常行為，以充分發(fā)揮“制度育人”的作用，促使大學生實現(xiàn)由道德他律向道德自律的轉變，并采取有利于生態(tài)環(huán)境的行為方式、生活方式和消費方式，從而全面提升大學生的生態(tài)素養(yǎng)。

4.積極開展生態(tài)體驗活動，著力強化“實踐育人”功能。生態(tài)體驗是“人置身于一定的生態(tài)關系及生態(tài)情境之中，在生態(tài)互攝的狀態(tài)下，全息感受、理解和領悟三重生態(tài)（即自然生態(tài)、類生態(tài)和內生態(tài)）關系及其結構與功能的生態(tài)生滅之道，經歷內心感動，誘發(fā)和生成生態(tài)智慧、生態(tài)意識和生態(tài)能力的一種過程和境界”。［3］生態(tài)體驗強調人與人、人與自然、人與心靈的和諧共生與圓融互攝，把人的生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)和生態(tài)行為素養(yǎng)的全面提升作為其價值追求。因此，有組織、有計劃地引導大學生積極開展生態(tài)體驗活動，著力強化“實踐育人”功能，無疑是培育大學生生態(tài)素養(yǎng)的一條非常有效的途徑。大學生生態(tài)體驗活動的形式多種多樣，歸結起來，主要有生態(tài)旅游、生態(tài)考察、環(huán)保實踐和野外生存等。在生態(tài)體驗活動中，大學生通過傾聽美妙的天籟，感受自然的脈動，欣賞瑰麗的景色，就能不斷喚醒和發(fā)展其生態(tài)道德意識和生態(tài)道德情感，不斷領悟人與自然和諧共生的本質關系，從而不斷自覺地調整和優(yōu)化自己的生存態(tài)度與生存方式，甚至萌生出對自然的敬畏和熱愛?？傊?，在生態(tài)體驗活動中，大學生的生態(tài)素養(yǎng)將會得到全面的提升。

［1］馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995:92.

［2］蔣國保.“美麗中國”視野下大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的路徑分析［J］.南昌航空大學學報 2014（02）.

［3］劉驚鐸.道德體驗論［D］.南京師范大學教育科學院，2002:122.