羅運鵬， 焦 潔

（安徽廣播電視大學(xué)，合肥 230022）

社會主義核心價值觀建設(shè)之依歸
——習(xí)近平治國理政的傳統(tǒng)文化觀

羅運鵬， 焦 潔

（安徽廣播電視大學(xué)，合肥 230022）

培育和踐行社會主義核心價值觀需要“接地氣”，需要與中國的文化土壤科學(xué)對接；習(xí)近平同志高度重視傳統(tǒng)文化在治國理政中的作用，社會主義核心價值觀建設(shè)要以習(xí)近平同志治國理政的傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，進一步加以凝練和升華。

習(xí)近平；傳統(tǒng)文化；治國理政；社會主義核心價值觀；培育；凝練

黨的十八大以來，黨中央更加重視傳統(tǒng)文化在治國理政中的重要作用，特別是習(xí)近平總書記在各種場合講話引經(jīng)據(jù)典，使許多久遠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯示勃勃生機，古老的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代治國理政中煥發(fā)出鮮活的生命力。同時，黨的十八大報告提出“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀內(nèi)容，從三個層面12個方面闡述了社會主義核心價值觀，即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。黨的十八大之后，培育和踐行社會主義核心價值觀成為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，黨中央采取了一系列措施，理論界開展了廣泛的探討，并取得一定的成效。培育和踐行社會主義核心價值觀需要“接地氣”，需要與中國的文化土壤科學(xué)對接，而習(xí)近平同志治國理政的傳統(tǒng)文化觀正展示了中國文化土壤的“肥田沃土”“源泉活水”。

一、社會主義核心價值觀在治國理政中的作用

價值觀屬于哲學(xué)范疇，也被稱為“價值觀念”。關(guān)于價值觀的定義很多，權(quán)威解釋是：價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點，它起著行為取向、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和尺度的作用。［1］有的學(xué)者進一步詮釋：價值觀是關(guān)于價值選擇的優(yōu)先次序的觀念系統(tǒng)，人們把什么東西（價值）排在一個更優(yōu)先的位置，這是不同文化和價值觀區(qū)別的關(guān)鍵所在。［2］價值觀既然是一個觀念系統(tǒng)，那么其中的各類價值觀就有主次輕重之分，就有核心和非核心之分。例如，黨的十八大報告除了提出社會主義核心價值觀之外，還提出中國的對外價值觀：平等互信、包容互鑒、合作共贏、公平正義、和平發(fā)展。［3］核心價值觀是價值觀中最重要的價值觀念，它在價值觀系統(tǒng)中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。

（一）社會主義核心價值觀的提出與價值觀管理

黨的十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！鄙鐣髁x核心價值觀的提出，是黨中央以價值觀進行管理國家即治國理政的一種方式，也就是以社會主義核心價值觀武裝全黨、教育人民、統(tǒng)一思想、凝聚人心，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，達到“人心齊泰山移”的目的。這種管理方式即“價值觀管理”。按照美國學(xué)者斯蒂芬·P·羅賓斯的觀點，價值觀管理的概念可以簡單表述為：價值觀管理是管理者建立、推行組織共享價值觀的一種管理方式。［4］從現(xiàn)有研究看，一般認為價值觀管理起源于企業(yè)，實踐于日本，研究于美國，理論上屬于企業(yè)文化理論。20世紀(jì)60年代之后特別是80年代，日本經(jīng)濟高速發(fā)展，許多企業(yè)躋身世界前列，美國企業(yè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。于是美國組織有關(guān)人員到日本考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化是日本企業(yè)成功的主要因素，從此企業(yè)文化研究開始在世界興起，企業(yè)文化成為企業(yè)管理的重要理論。在實踐上，“一流的管理靠文化”成為人們的共識。而企業(yè)文化的核心是企業(yè)價值觀，日本企業(yè)即注重“社訓(xùn)”及“忠”等核心價值觀的培育和踐行而使之成為日本企業(yè)成功管理的特色。當(dāng)然，也有學(xué)者認為，價值觀管理的研究與實踐較早產(chǎn)生于美國現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域，20世紀(jì)初期梅奧等的霍桑試驗即與價值觀管理有關(guān)。［5］實際上，價值觀管理的實踐由來已久，而且任何組織都需要價值觀管理，價值觀貫穿于管理活動的始終。價值觀的一致性、相容性，是管理活動中人們相互理解的基礎(chǔ)，是組織所以成立、管理并成功的必要前提。在古代社會就有利用價值觀管理國家、軍隊等的一貫做法，如中國古代孟子提出的“仁政”，兩漢、魏晉的“以孝治天下”，即以“仁”“孝”等價值觀管理國家、實現(xiàn)統(tǒng)治。在現(xiàn)代社會，如新加坡政府1991年公布了《共同價值觀白皮書》，將5大價值觀作為新加坡的共同價值觀：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，尊重個人；協(xié)商共識，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。美國西點軍校的核心價值觀是“責(zé)任，榮譽，國家”，亦即西點軍校的校訓(xùn)，西點軍校的價值觀管理名震世界軍事和企業(yè)界。

（二）社會主義核心價值觀在治國理政中的具體

作用

社會主義核心價值觀在治國理政中的作用主要表現(xiàn)在：（1）目標(biāo)引領(lǐng)。社會主義核心價值觀包括三個層面，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。這三個方面分別反映了我國國家治理、社會建設(shè)、公民發(fā)展的未來目標(biāo)，是全黨和全國各族人民未來相當(dāng)長時期始終不渝的奮斗方向?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，是全面建設(shè)小康社會的主要要求；“自由、平等、公正、法治”是我國社會主義建設(shè)的社會理想，反映全社會各階層對美好社會的共同追求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民應(yīng)遵守的道德規(guī)范，是公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。（2）“凝魂聚氣”。價值觀管理的一個重要作用就是凝聚人心，通過培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，讓全國各族人民緊緊圍繞共同目標(biāo)和理想，心往一處想，勁往一處使，為建設(shè)社會主義的共同家園和實現(xiàn)個人美好理想而奮斗。習(xí)近平在視察北京大學(xué)同師生座談時指出：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康”，必須“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”。（3）思想教化。社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)，特別是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民個人價值準(zhǔn)則，是社會主義公民基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德。改革開放以來，黨風(fēng)的不正和西方價值觀的引入，許多人的價值觀念發(fā)生扭曲，“金錢至上”思想、利欲熏心現(xiàn)象、官員腐敗程度已達嚴(yán)重地步，國民素質(zhì)令人堪憂！社會缺乏誠信，許多地方干群矛盾、家庭矛盾突出，仁義、友善、孝悌等傳統(tǒng)美德缺失，國民的凝聚力與日本、韓國、美國等國家相比尚有一定差距。這些現(xiàn)象說明，培養(yǎng)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值觀，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強社會主義道德情操建設(shè)、提高全國人民思想文化素質(zhì)等，是當(dāng)前國民教育的當(dāng)務(wù)之急。必須通過大力培育和踐行社會主義核心價值觀，利用各種形式和渠道在全社會宣傳愛國、敬業(yè)等傳統(tǒng)美德，傳播社會主義意識形態(tài)和文化正能量。（4）鼓舞人心。社會主義核心價值觀為我們描繪了國家、社會發(fā)展的美好藍圖和愿景，這會鼓舞全黨和全國各族人民為實現(xiàn)這一美好藍圖和愿景而努力奮斗。富國強兵，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正是無數(shù)中華兒女的夢想；“天下為公”“講信修睦”更是古圣先哲、仁人志士的共同追求。大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，會鼓舞億萬中國人民的士氣，激發(fā)他們的聰明才智，充分調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，使之為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更大貢獻。

二、習(xí)近平治國理政的傳統(tǒng)文化觀

縱觀習(xí)近平同志治國理政思想，其中傳統(tǒng)文化思想極為鮮明，占據(jù)重要位置，可以歸納為以下四點：

（一）高度重視傳統(tǒng)文化

習(xí)近平同志寫文章、發(fā)表講話時均善用經(jīng)典、頻用經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句。由人民日報評論部編寫《習(xí)近平用典》一書，就收集、整理了134處傳統(tǒng)文化經(jīng)典，但該書收集的材料是截至2014年9月出版之前，而且有些還沒有選入。［6］《之江新語》一書收錄的是習(xí)近平同志任浙江省委書記期間撰寫的短文，有人統(tǒng)計用典84條，其中《從政體會漫談》一文就有17處引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典。［7］同時，從習(xí)近平同志參觀考察、發(fā)表講話也可以看出他對傳統(tǒng)文化非常重視。例如：2013年11月26日，習(xí)近平同志到曲阜孔府考察，并到孔子研究院，表示“要仔細看看”《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書。曲阜是孔孟之鄉(xiāng)，儒家勝地，習(xí)近平同志作為黨的總書記能夠到曲阜、孔子研究院參觀考察，本身就意味著對傳統(tǒng)文化十分重視。2014年2月中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時習(xí)近平同志指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?014年9月9日，習(xí)近平同志到北京師范大學(xué)看望一線教師時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”2014年9月24日，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，對傳統(tǒng)文化作了重要強調(diào)，指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國理政提供有益啟示，要科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化等。

（二）博覽群書，所引用傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及面廣

梳理習(xí)近平同志所引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典，內(nèi)容涉及四書五經(jīng)，諸子百家，經(jīng)史子集；上自《周易》《左傳》《尚書》，下至顧炎武、魏源、王國維的論著，于右任的對聯(lián)，時間跨越歷朝歷代；有儒家、道家、法家、墨家、兵家，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。其中儒家內(nèi)容居首，如《習(xí)近平用典》一書，引用《論語》9篇，《禮記》6篇，孟子4篇，《周易》4篇，《荀子》3篇。有人統(tǒng)計，自2012年11月15日上任總書記以來，習(xí)近平同志引用《論語》36次、《孟子》10次。習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化13個方面的思想，除了“道法自然”外，其他諸如“天下為公、大同世界”“自強不息、厚德載物”“以民為本、安民富民樂民”等，多是儒家思想?？梢娏?xí)近平同志更重視儒家文化在治國理政中的作用。

（三）文風(fēng)務(wù)實，語言簡潔

習(xí)近平同志在《文風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)》一文中，引用鄭板橋的對聯(lián)“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，說明“用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透，表達出豐富而深刻的思想內(nèi)容?！保?］正是由于習(xí)近平同志具有廣博深厚的傳統(tǒng)文化以及古漢語素養(yǎng)，其文章、講話稿文風(fēng)務(wù)實，語言簡潔。以習(xí)近平同志關(guān)于我國周邊外交理念闡釋為例，他提出“親、誠、惠、容”四個字，文字簡潔，字字珠璣，意明易記，容易傳播，極為務(wù)實。如一個“誠”字，就具有深厚的文化底蘊，包含深奧的義理，是中華傳統(tǒng)文化之根和人類道德之根。又如，中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時的講話，習(xí)近平同志把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”6個方面，內(nèi)容豐富而簡潔易記。

（四）善于借鑒、創(chuàng)新，緊密結(jié)合時代特點

習(xí)近平同志既高度重視傳統(tǒng)文化，又反對“厚古薄今、以古非今”，并強調(diào)對傳統(tǒng)文化的鑒別和揚棄；既善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又善于在此基礎(chǔ)上借鑒人類一切文明成果，并結(jié)合時代特點進行文化創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時講話指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！薄耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！痹诩o(jì)念孔子誕辰2 565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，習(xí)近平講話強調(diào)：“對人類社會創(chuàng)造的各種文明……我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！薄安荒芨愫窆疟〗瘛⒁怨欧墙?，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！绷?xí)近平同志多次強調(diào)對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值；強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化要結(jié)合時代的實踐，把傳統(tǒng)文化有機融合到時代的文化中，融合到時代精神和民族精神的塑造中；實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌。［9］習(xí)近平同志在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌！”

三、社會主義核心價值觀建設(shè)：培育和凝練

黨的十八大之后，黨中央和各級黨委加強社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和踐行。2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對培育和踐行社會主義核心價值觀提出了指導(dǎo)思想和具體措施；2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行第13次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志就培育和弘揚社會主義核心價值觀做了重要講話。當(dāng)前，培育和弘揚社會主義核心價值觀活動已在全國各地鋪開，且聲勢浩大，并取得一定成效，但也面臨不少難題。如在宣傳教育上，有研究者指出，一些高校宣傳教育的枯燥現(xiàn)象較為突出，有些純粹是空洞的說教，廣播、板報、學(xué)校主頁的宣傳教育流于形式［10］；在核心價值觀踐行上，“見危不救”“見義不為”“欠債不還”等社會現(xiàn)象還屢屢呈現(xiàn)在大眾面前，“以恥為榮”、是非不分、善惡顛倒等思想觀念還牢牢藏在一些人的內(nèi)心深處。諸如此類問題的原因是多方面的，這里不去細加分析，只就社會主義核心價值觀培育及其進一步提煉、升華提出兩點建議：

（一）社會主義核心價值觀培育要突出重點，加強傳統(tǒng)美德教育

習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”當(dāng)下的社會主義核心價值觀包括12個方面，如果面面俱到、不加區(qū)別地進行宣傳教育，價值觀的培育難以收到良好的效果。要按照習(xí)近平同志的要求，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中華傳統(tǒng)美德，針對當(dāng)前民眾思想道德面臨的突出問題和各階層價值觀面臨的實際問題，突出“仁愛”“孝悌”“誠信”“崇禮尚義”等傳統(tǒng)美德教育。在這方面，傳統(tǒng)儒家文化可提供豐富的源泉，特別是儒家德性精神，其以“仁”為核心，是涵養(yǎng)公民社會主義核心價值觀的重要源泉。［11］例如，我國最早的儒家經(jīng)典《周易》就指出：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，以此來培育“友善”的價值觀，發(fā)揮經(jīng)典的力量，效果會非同一般。同時，佛教文化已在我國具有兩千多年的歷史，已成為我國傳統(tǒng)文化的重要部分，其中的“五戒十善”“因緣果報”“四無量心”等佛教核心思想以及“諸惡莫作，眾善奉行”等經(jīng)典名句無疑具有很強的道德教化功能。另外，習(xí)近平同志指出：“大力弘揚具有中國風(fēng)格中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性?！保?2］因此，在核心價值觀培育上，我們還要結(jié)合時代特點，注意利用各種先進文化包括國外先進文化，加強文化創(chuàng)新。

（二）社會主義核心價值觀仍需進一步提煉、升華

黨的十八大報告提出“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀以來，理論界進行了廣泛的探討，提出不同的觀點。有研究者認為，黨的十八大報告強調(diào)“積極培育社會主義核心價值觀”，還可以理解為需要進一步凝練和提出更加集中體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的簡潔明快的核心價值觀表述。［13］有的研究者根據(jù)中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時習(xí)近平同志的講話提出的“構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”，認為當(dāng)下公布的社會主義核心價值觀尚未達致盡善盡美，不然為什么叫構(gòu)建？而不是執(zhí)行？進而提出不同的表述［14］。有的認為“三個倡導(dǎo)”不夠簡約，應(yīng)該進一步提煉最大公約數(shù)；有的認為“三個倡導(dǎo)”表述缺乏價值內(nèi)涵［15］。本文也認為，社會主義核心價值觀還有待進一步完善和凝練；要以習(xí)近平治國理政的傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，把握以下原則對其進一步提煉：

（1）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德。習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@就要求社會主義核心價值觀要突顯我國傳統(tǒng)文化的根本思想。首先要弘揚“仁”文化，繼承中華民族崇美德、講仁愛的傳統(tǒng)?！叭省笔侨寮椅幕暮诵?，在中國兩千多年的歷史文化中“仁”已成為最具普遍性的價值［16］?！叭收邜廴恕保始慈蕫?、善良，而“百善孝為先”，《論語·學(xué)而》指出“孝悌為仁之本”。仁愛的根本在于孝悌。在家不知孝悌，何談對他人仁愛？據(jù)權(quán)威考證，中國遠在夏、商、周就有“重孝、親人、貴民、崇德”的文化氣質(zhì)［16］38，這些具有悠久傳承歷史的美德，是西方文明所欠缺的。因此，要把“孝”文化作為“仁”文化的重點內(nèi)容加以宣揚。其次，要大力培育“忠信”觀。“忠恕”是孔子一以貫之之道，也是中國重要的傳統(tǒng)美德。忠即忠誠、忠厚，對國家、對黨、對人民要忠誠、熱愛；對單位、對崗位要忠于職責(zé)，敬業(yè)愛崗；對他人要“言必忠信，行必篤敬”，盡心為人。信即誠信，恪守承諾和信用，“仁義禮智信”是中國傳統(tǒng)的“五?！保\信不欺是中華民族的優(yōu)秀美德。第三，要重視“禮義”價值觀的培育。中國被稱為“禮儀之邦”，“禮”也包含極厚重的文化內(nèi)涵。禮的核心是敬，“禮者，敬而已矣。敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅?！保ā对印ぶ倌衢e居》）《孟子·告子上》：“恭敬之心，禮也。”因此，《禮記》開篇就提出：“毋不敬，儼若思，安定辭”，被稱為“修身之要，為政之本”?！抖Y記》又認為“道德仁義，非禮不成”“人有禮則安，無禮則危”“失之者死，得之者生”，禮是“承天之道”，是“君之大柄也”“事之治也”。儒家把“禮”提到無上的高度。“義者，宜也”，義就是為所當(dāng)為，富有正義，堅持道義，有時要大義凜然，甚至“舍生取義”；《孟子·告子上》：“羞惡之心，義也?！比藗円袗u辱感，這樣才會有正義感。要見利思義，樹立正確的義利觀，《孟子·盡心上》：“非其有而取之，非義也。”今天，要讓全社會樹立“正義觀”，倡導(dǎo)多“義舉”、“善舉”，多堅持原則、維護公平；讓人們牢記“多行不義必自斃”的古訓(xùn)。唯有如此，才能“扶正祛邪”，國家、社會才有正氣。第四，要弘揚“和”文化，培育“和諧”觀?！昂汀蔽幕谥腥A文化中占有極其重要的地位，有人稱“和合”為中華文化的核心內(nèi)容?！睹献印す珜O丑下》：“天時不如地利，地利不如人和?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”《國語·鄭語》：“和實生物，同則不繼。”《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金。”可見“和”對社會、家庭、個人之重要。第五，繼承中華文化“民本”思想。中國在遠古時期就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想；道家始祖老子非常重視人性關(guān)懷，提出“以百姓心為心”（《道德經(jīng)·四十九章》）的思想；儒家孟子有“民貴君輕”的思想；以人為本，促進人的全面發(fā)展是我們黨的重要指導(dǎo)思想，習(xí)近平把“重民本”提到重要地位，多次引用古代關(guān)于“敬民”的論述，如“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！保?7］“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”［17］21

（2）考慮“四個全面”“中國夢”與核心價值觀的關(guān)系。習(xí)近平同志提出的“四個全面”“中國夢”是我國當(dāng)前治國理政的主要指導(dǎo)思想，核心價值觀作為治國理政的重要理念，應(yīng)盡量在內(nèi)容上避免與“四個全面”思想重復(fù)。例如，“全面建成小康社會”和實現(xiàn)“中國夢”就含有國家“富強”、社會“文明”之義；“全面推進依法治國”包含了現(xiàn)有核心價值觀的“法治”內(nèi)容；而且改革開放30多年來，“富強”思想已深入人心；同時，我國傳統(tǒng)美德的“禮”也涵蓋了“文明”內(nèi)容。因此，“富強”“文明”“法治”等表述可以不在社會主義核心價值觀之中。

（3）簡約原則。社會主義核心價值觀要真正體現(xiàn)內(nèi)容的“核心”，文字、內(nèi)容不能過多。核心價值觀是反映社會本質(zhì)和具有長遠意義的“根本價值”，它是我國社會主義發(fā)展之“道”；要發(fā)揮中華文化“重道”以及漢語言的優(yōu)勢，使核心價值觀的表述“一字千金”。在當(dāng)下的核心價值觀中，從根本價值角度看，“敬業(yè)”和“友善”不具有根本價值的特征：一個人具有了良好的德行，具有仁義、誠信等前述根本價值，工作上自然會敬業(yè)、為人上自然會友善；同時，“平等”“正義”也涵蓋了“公平”：國家、社會、個人做到了平等、正義，“公平”也自然會實現(xiàn)；同樣，“民本”“平等”也涵蓋了“民主”“自由”，“忠信”包括了“愛國”，而“忠”于國家比“愛國”在價值觀念上更進一層。

四、結(jié)束語

習(xí)近平同志治國理政的傳統(tǒng)文化觀內(nèi)容是十分豐富的，社會主義核心價值觀建設(shè)需要長期的探索過程。但大道至簡，社會主義核心價值觀建設(shè)要以習(xí)近平同志治國理政傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，賦予中國文化特色。結(jié)合上述分析，可以把社會主義核心價值觀可進一步凝練為：“仁愛，民本，平等，忠信，禮義，和諧”。在宣傳、培育上，不忘中華民族的“根”和“魂”，要緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，特別是儒釋道文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典走進千家萬戶，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，以“正人心、明是非、揚正氣、化風(fēng)俗”，真正發(fā)揮社會主義核心價值觀的作用。

［1］編委會．大辭海：哲學(xué)卷［K］．上海：上海辭書出版社，2003：126．

［2］趙劍民．管理之魂：管理價值觀研究［M］．北京：人民出版社，2010：36．

［3］俞新天．中國價值觀的世界意義［J］．國際問題研究，2013（4）：48．

［4］胡寧，張鑫．價值觀管理基礎(chǔ)理論研究述評［J］．道德與文明，2007（4）：95．

［5］葛榮晉，邱忠來．從人的角度探析價值觀管理［J］．東岳論叢，2013（2）：17．

［6］葉自成．《習(xí)近平用典》中的治國思想精蘊［J］．人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2015（8）：10．

［7］習(xí)近平．干在實處走在前列［M］．北京：中共中央黨校出版社，2006：553－557．

［8］習(xí)近平．之江新語［M］．杭州：浙江人出版社，2007：151．

［9］董根洪．論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀．思想政治研究［J］，2014（9）：17．

［10］項久雨，任杰．大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀存在的問題及成因［J］．學(xué)校黨建與思想教育：高教版，2015（6）：26．

［11］梁紅軍．儒家德性精神與社會主義核心價值觀涵養(yǎng)［J］．深圳大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2015（3）：80．

［12］王克群，史書鑠．學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義核心價值觀的重要論述［J］．前進，2014（10）：23．

［13］韓震．社會主義核心價值觀新論［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：28．

［14］傅永聚．關(guān)于社會主義核心價值觀文字表述的學(xué)理思考［J］．齊魯學(xué)刊，2014（3）：5．

［15］劉芳．社會主義核心價值觀研究述評［J］．北京行政學(xué)院學(xué)報，2015（2）：114．

［16］陳來．中華文明的核心價值［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015：48．

［17］人民日報評論部．習(xí)近平用典［M］．北京：人民日報出版社，2015：13．

［責(zé)任編輯 李潛生］

The Fundamentality of The Socialist Core Values Construction——On Xi Jin-ping＇s Traditional Culture Views of Governance

LUO Yun-peng， JIAO Jie
（Anhui Radio and TV University，Hefei 230022，China）

Cultivating and practicing the Socialist Core Values need to"put both feet on the ground"，and also need to be connected with the soil of Chinese culture scientifically．Comrade Xi Jin-ping attaches great importance to the role of the traditional culture in governing．The construction of Socialist Core Values should be guided by Xi Jin-ping＇s traditional culture views of governance and go a step further in refining and sublimation．

Xi Jin-ping；traditional culture；governance；Socialist Core Values；foster；refining

D64

A

1008－6021（2015）04－0001－06

2015－09－01

羅運鵬（1964－），安徽潁上縣人，教授，文法學(xué)院院長。主要研究方向：企業(yè)管理、國學(xué)管理等。