寄宿學(xué)校其實(shí)是美國(guó)本土印第安教育的開(kāi)端。19世紀(jì)，印第安事務(wù)委員說(shuō)：“我們不應(yīng)該打擊印第安人，而應(yīng)該教育他們?！彼ㄗh通過(guò)寄宿學(xué)校為印第安孩子融入美國(guó)社會(huì)做準(zhǔn)備，在寄宿學(xué)校教授他們英語(yǔ)、職業(yè)技能和基督教精神。當(dāng)局每年投放了一萬(wàn)美元用于此類學(xué)校的建設(shè)，俗稱“任務(wù)型學(xué)?！?。于是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的5到18歲的印第安學(xué)生被勒令送到離家很遠(yuǎn)的寄宿學(xué)校，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月甚至數(shù)年的時(shí)間。寄宿學(xué)校的建立初衷并不光彩，是統(tǒng)治階層以教育作為工具，“調(diào)教”被新移民統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)秩序下被迫作為改變的印第安后裔。為了讓印第安后代適應(yīng)白人的社會(huì)價(jià)值觀，學(xué)校里重點(diǎn)教授關(guān)于財(cái)產(chǎn)的私有意識(shí)，衛(wèi)生教育，還有一夫一妻制的家庭觀念。同時(shí)期，白人的孩子們上的則是非寄宿學(xué)校，在教育體系中有一個(gè)明顯階級(jí)區(qū)別對(duì)待。美國(guó)歷史上的奴隸制的基礎(chǔ)勞動(dòng)力，也是由寄宿教育培養(yǎng)出來(lái)的勞動(dòng)技能。

寄宿生活有一半的時(shí)間都在做技能訓(xùn)練，女生們學(xué)習(xí)如何烹飪清潔，幾乎要完成整改學(xué)校的工作量。而男生們則學(xué)習(xí)一些工業(yè)性的技巧，比如制作鞋子。在政權(quán)中主張社會(huì)同化的改革家關(guān)注著這一體系的成效，教育家在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻作出了一些調(diào)整，賓夕法尼亞州成立了一所寄宿學(xué)校，其中一個(gè)內(nèi)容是在暑期把學(xué)生送到白人家庭中，這種從寄宿學(xué)校短暫“外出”的方法是新嘗試，希望讓印第安的孩子能從生活各方面更快地脫離部落模式，進(jìn)入文明定居的社會(huì)。后來(lái)這也發(fā)展成為美國(guó)的“寄宿家庭”形式。

當(dāng)時(shí)的改革家稱此舉措是把印第安人“文明化”，更利于形成美國(guó)社會(huì)的一體化，也有民族主義者認(rèn)為這是在逐漸摧毀印第安文明。秦始皇在亞洲大陸建立秦朝時(shí)通過(guò)焚書來(lái)達(dá)到文明的高度集中，而同比在歐洲大陸建立羅馬帝國(guó)的亞歷山大則保留了雅典原有的各種宗教和文明，這是其中一個(gè)重要原因，以至于后來(lái)羅馬帝國(guó)分裂成了歐洲各國(guó)，而秦國(guó)建立的疆土則發(fā)展至今天的中國(guó)。歷史選擇的不同，美洲大陸也會(huì)有不一樣的未來(lái)。

美國(guó)印第安人教育簡(jiǎn)史

1819

Mission Schools

印第安文明委員會(huì)每年集資十萬(wàn)美元來(lái)支持團(tuán)隊(duì)以及個(gè)人，幫助他們?cè)谟〉诎餐林猩钜约斑M(jìn)行教育工作。這一舉措衍生了許多“任務(wù)學(xué)?！保詭椭〉诎踩巳谌胛拿魃鐣?huì)為教育任務(wù)。直到19世紀(jì)末，聯(lián)邦政府不再直接提供資金和政策支持，這類針對(duì)性學(xué)校才逐漸消失。

1872

Charles Eastman/Ohiyesa

Charles A. Eastman是當(dāng)時(shí)一名典型的“任務(wù)學(xué)?！碑厴I(yè)生，他后來(lái)成為了一名作家和醫(yī)生，稱得上是印第安學(xué)生出人頭地的第一人。

1879

Government Schools

19世紀(jì)末，聯(lián)邦政府的印第安辦公室，建立和發(fā)展了一個(gè)由全日制和全寄宿型學(xué)校組成的印第安教育體系。1879年，印第安辦公室在馬薩諸塞州的卡萊爾設(shè)立了第一所寄宿學(xué)校，提供半天的學(xué)術(shù)課程和半天的職業(yè)技能課程。校園內(nèi)的授課語(yǔ)言為英語(yǔ)并且采取軍事化管理。當(dāng)時(shí)的一名教師回憶道，師生們?cè)谌胄：蟮牡谝患戮褪歉挠糜⑽拿?，在黑板上列滿了許多可供選擇的英文名，每個(gè)人用教鞭任意選擇。

1886

Carlisle School

印第安事務(wù)專員Adkins為了加快印第安人的文明化進(jìn)程，最先下令禁止在寄宿學(xué)校說(shuō)印第安土著語(yǔ)，并且規(guī)定不服從者將被逐出校園。隨后全國(guó)的寄宿學(xué)校都有了這條校規(guī)，這種做法雖然強(qiáng)硬但確實(shí)見(jiàn)效。他還在1892年的演講上說(shuō)到：“消滅印第安部落屬性，留下文明的部分?！?/p>

1928

Progressive Education

20世紀(jì)20年代，聯(lián)邦政府對(duì)印第安學(xué)校的扶持和經(jīng)營(yíng)受到了越來(lái)越大的質(zhì)疑，因?yàn)樵S多受過(guò)寄宿學(xué)校教育的印第安土著仍然深陷貧困。1928年，印第安人民的相關(guān)部門向聯(lián)邦政府提出一份報(bào)告，強(qiáng)烈批評(píng)了寄宿學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，尤其針對(duì)其中的職業(yè)課程。報(bào)告指出寄宿學(xué)校的職業(yè)課程其實(shí)只是為學(xué)校培養(yǎng)勞動(dòng)力，以維持學(xué)校運(yùn)作和節(jié)省政府開(kāi)支為最終目的。印第安人民開(kāi)始主動(dòng)為后裔尋求更好的教育資源，這是一個(gè)部落文明化的重要體現(xiàn)。

1934

The Indian New Deal

通過(guò)了《印第安新政》，更好地保障了印第安人的權(quán)利。

1934

Johnson O'Malley and Public Schools

印第安事務(wù)委員會(huì)通過(guò)了JOM法案，法案授權(quán)美國(guó)內(nèi)部大臣與各地區(qū)簽訂協(xié)議，確立政府為印第安學(xué)生提供充足資金支持。

1940

Bilingual Texts

出現(xiàn)了一些英語(yǔ)和印第安語(yǔ)的雙語(yǔ)讀本，由印第安事務(wù)所監(jiān)督印刷，分發(fā)到各學(xué)校。幫助印第安學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文化，加快完成平穩(wěn)有效的文明過(guò)渡期。

1966

Self-Determination

上世紀(jì)70年代，印第安人在以明尼蘇達(dá)州為代表的多地區(qū)發(fā)動(dòng)了美洲印第安文化運(yùn)動(dòng)，舉辦了多個(gè)非傳統(tǒng)的小型印第安學(xué)校，在提供職業(yè)生存技能培訓(xùn)的同時(shí)宣揚(yáng)恢復(fù)印第安文明。

1990

Language Revitalization Act

國(guó)會(huì)通過(guò)了美洲本土語(yǔ)言法案，聯(lián)邦政策聲明要維護(hù)自由使用美洲本土語(yǔ)言的權(quán)利。一些印第安學(xué)校甚至開(kāi)始恢復(fù)部落語(yǔ)言的課程學(xué)習(xí)。

2006

Esther Martinez and Language Preservation

國(guó)會(huì)通過(guò)相關(guān)法案推廣印第安語(yǔ)作為印第安特色學(xué)校授課語(yǔ)言之一，宣揚(yáng)保存印第安文化。

2015

BIE Schools Today

直到今天，19世紀(jì)由印第安教育局創(chuàng)立的寄宿學(xué)校仍然在運(yùn)營(yíng)，當(dāng)然它們不再以“文明化”為教育任務(wù)。

寄宿學(xué)校

一名寄宿生的日記

親愛(ài)的日記，

我不愿意相信他們真的會(huì)把我送走。車子開(kāi)在半路時(shí)，我的腦子里一半想著也許他們會(huì)重新想明白，掉頭帶我和他們一起回家?？上覜](méi)有這么好的運(yùn)氣。而腦子有另一半就知道，他們是不會(huì)改變主意的。我覺(jué)得我爸媽不是那種一旦做了決定，還會(huì)突然反口的那種人。我已經(jīng)決定了，要寫日記記錄在寄宿學(xué)校的全部生活。可能在未來(lái)的某一天，我就會(huì)找到這些日記，回想起來(lái)這些時(shí)間。

當(dāng)他們把我載到校門口的時(shí)候，感覺(jué)非常糟糕。在烏云的籠罩下，學(xué)校顯得有點(diǎn)陰森恐怖。爸爸媽媽提著我的行李，我們沿著一條小路進(jìn)到一棟灰色的建筑。走廊里空蕩蕩地，只有負(fù)責(zé)接待的Canton小姐。她叫我們上樓到Merganser宿舍，不得不承認(rèn)，我還蠻喜歡這個(gè)名字。可是放假真的很糟糕而且完全不能接受，我們甚至連自己?jiǎn)为?dú)的床都沒(méi)有。有兩個(gè)雙層床，我快速選了其中一個(gè)下鋪，因?yàn)槲沂堑谝粋€(gè)到的，所以可以先選。除了是雙層床之外，房間非常小，根本沒(méi)有走動(dòng)的空間！房間里除了床之后還有一個(gè)很簡(jiǎn)陋的衣柜給我們掛衣物，我們都已經(jīng)是青少年了，他們不應(yīng)該只給我們那么少的空間，再有其他人進(jìn)來(lái)這房子都快要擁擠到不能呼吸了。

我對(duì)這一切都感到非常恐懼，從我出生以來(lái)我一直都有自己的房間。因?yàn)槲沂仟?dú)生的，所以我已經(jīng)習(xí)慣了這樣也不想改變，不想和其他人一間房。我已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)得我會(huì)在寄宿學(xué)校度過(guò)平淡和孤單的生活了。有意思的是，我平時(shí)喜歡看一些關(guān)于女孩在寄宿學(xué)校生活的書本，她們看起來(lái)都有很多故事，比如和隔壁男校的男生談了一場(chǎng)戀愛(ài)或者和寢室里的女孩成為了好姐妹，都很精彩。此刻我覺(jué)得我的幻想破滅了，沒(méi)辦法過(guò)上一段“書籍美好故事型”的寄宿生活。

爸媽準(zhǔn)備走了回頭再跟你說(shuō)。

我明天再跟你分享我的室友（救命！希望不要太糟糕）。

一名寄宿名校的英語(yǔ)教師的日記

很多次我都打從心底對(duì)那些沒(méi)有去讀寄宿學(xué)校的孩子感到抱歉，這并不是因?yàn)槲页钟嘘惛膭?shì)利觀點(diǎn)所致，也許很多人會(huì)對(duì)寄宿學(xué)校抱有反對(duì)的態(tài)度，甚至出現(xiàn)一些激烈的聲音比如：“你怎么可以忍受把你的孩子送走？”而當(dāng)你在寄宿學(xué)校教了二十年的書之后，你就會(huì)忍不住攔下這些“聲音”，告訴他們寄宿學(xué)校是非常好的啊。

最近恰好有一次，我在幫忙監(jiān)督“行為規(guī)范日”。這個(gè)日子是想讓孩子們更好地規(guī)范自身，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣。為了不讓學(xué)生們?cè)诳荚嚱Y(jié)束之后游手好閑浪費(fèi)時(shí)間，能夠?yàn)槿蘸筮M(jìn)入工作社會(huì)更快地適應(yīng)環(huán)境，我們希望這個(gè)活動(dòng)能夠充分利用孩子們的課余時(shí)間做一些提升自我修養(yǎng)的準(zhǔn)備。外界的要求精準(zhǔn)和高效，并不會(huì)提前告訴你，從哪一刻開(kāi)始你將進(jìn)入一個(gè)新的世界，而這些新的規(guī)則和要求其實(shí)是在無(wú)聲無(wú)息地滲透和包圍著你，提前做好預(yù)熱是最好的。

顯然，在寄宿學(xué)校就讀的集體生活，非常利于孩子們學(xué)會(huì)在大環(huán)境中自存，人與人之間的相處方式是在長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)話與交流中得到改善。因?yàn)槟忝咳彰鎸?duì)的人與說(shuō)的話都會(huì)千變?nèi)f化，與伙伴老師之間發(fā)生的事情以及自己的應(yīng)對(duì)方式也是多變的，雖然存在著一定的壓力，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的習(xí)慣和情緒。你就是在這些發(fā)出與接收交流信息中得到鍛煉，學(xué)會(huì)感知與尊重他人還有如何和諧相處。

比如在形體課時(shí)，教大家如何正確地參加一個(gè)晚宴派對(duì)，前期著裝到餐桌禮儀。在寄宿學(xué)校舉行時(shí)，包括晚宴的前期籌備和后勤工作，有些都要學(xué)生自己來(lái)承擔(dān)和學(xué)習(xí)，伙伴們會(huì)一同分享心情和經(jīng)驗(yàn)。和非寄宿學(xué)校相比，這有利于更好地把一門課滲透到學(xué)生的日常生活中，使得這些知識(shí)和體驗(yàn)更全面深入。

父母選擇寄宿學(xué)校的原因

1. 一些家長(zhǎng)早出晚歸，在工作日沒(méi)有時(shí)間照顧孩子，寄宿學(xué)校的招生年齡甚至有些低于四歲。一些經(jīng)濟(jì)比較一般的家庭，通常沒(méi)有充足的經(jīng)費(fèi)聘請(qǐng)一個(gè)保姆或者家庭教師，送去寄宿學(xué)校可以一舉兩得，把孩子交給老師照看。

2. 當(dāng)父母之間出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)吵僵持不下時(shí)，為了避免孩子受到驚嚇，選擇送去寄宿學(xué)校。甚至一些病痛問(wèn)題、或者家庭暴力等，他們認(rèn)為讓孩子離開(kāi)家反而顯得比較安全舒適。