何沐書

【相遇禪舞】

尋尋覓覓數(shù)十年，遍處不見將禪者生活落實于現(xiàn)實中的賢者。

終在乙未年夏末，

有緣遇見一位將凈土慢生活的精神世界，

完全落實于生活的

代表人物：禪舞者洛桑。

鑒真是一位唐代東渡傳法的高僧，是唐朝持戒律最嚴(yán)的律宗南山宗祖師，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名的醫(yī)學(xué)家，日本的漢方醫(yī)藥始祖，有日本神農(nóng)之譽，在日本被譽為“天平之甍”，意為他的成就足以代表日本天平時代文化的屋脊，也就是日本文化最高峰之意。

鑒真是一位累世修行，重歸凡塵的傳法修行人，十三四歲時，因面見佛陀造像，心生巨大歡喜心，而自愿出家，遂留于揚州大云寺。后隨道岸禪師入長安，學(xué)習(xí)南山律宗，修學(xué)歸來入主揚州大明寺，講律授戒，為揚州大明寺方丈，淮南傳戒達(dá)四萬余人，時人譽其“江淮之間，獨為化主”，為名滿天下的大德高僧，一方佛教領(lǐng)袖，更在建筑、繪畫、醫(yī)學(xué)、律學(xué)多領(lǐng)域取得諸多成就。于55歲那年受邀東渡傳法。六次東渡，歷經(jīng)12年，終于在第六次成功抵達(dá)彼岸，時年67歲。后在日本10年傳法，終年事過高而未再返故里，面西而逝。

觀看禪舞洛桑所舞出的“鑒真”，感受到內(nèi)心的震撼，鑒真雖為律宗祖師，其持守弘法一念的傳法人生，恰恰是一位禪者以一念做一事的態(tài)度，他的成就為中日乃至于世界各地俗道弟子所稱頌，鑒真“是為法事也，何惜身命”的大公精神，讓小我在大我面前震顫。

鑒真和洛桑的人生，分別在他們十三四歲時，都因為“法”的神奇，而顯得別樣的不同。

鑒真因為首見佛陀造像，心生巨大歡喜，而出家留寺。

洛桑不知因何種因緣，而突見神奇，眼見人體骨骼。突破生死的眼界障礙，而步向不得不覺悟，不得不照護生命的人生進發(fā)。回首往事，1987年洛桑就首創(chuàng)禪舞，1989年更在首都民族文化宮成功舉辦禪舞晚會，200家媒體爭相報道、驚呼“此舞只應(yīng)天上有”。轉(zhuǎn)眼時光飛逝，2015年洛桑與鑒真，在禪舞舞臺上身影重疊。

相遇洛桑，是因為禪舞《鑒真東渡》的因緣。

釋鑒真，俗姓淳于，十四歲在揚州大明寺出家 ，求學(xué)洛陽、長安等著名寺院

有成后回?fù)P州修崇福寺、奉法寺，造塔塑像，宣講律藏。

四十年間，他為僧俗四萬余人剃 度傳授戒律，江淮一帶，尊他為授戒大師。

公元七百四十二年，鑒真應(yīng)邀發(fā)愿東渡弘揚佛法。

鑒真師徒先后五次出島，歷經(jīng)千難萬險都未能抵達(dá)，流落荒島，輾轉(zhuǎn)而歸，途中他因病竟致雙目失明。

公元七百五十四年第六次東渡，隨船帶去他的弟子和眾多的揚州能工巧匠，以及佛經(jīng)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等中華典籍。

故鄉(xiāng)民眾扶老攜幼，簞食壺漿，依依不舍地送別大師至文峰寺古運河碼頭，

鑒真這次，終于成功登到彼岸。

【注定的洛桑曲培】

禪舞者洛桑，全名為洛桑曲培。

洛桑之意為“格魯”，格魯是藏傳密宗中格魯派的意思，意為“善規(guī)”，指該派倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守戒律，重興正法佛教之意；曲，意為“佛教”；培，意為“發(fā)展”。

洛桑曲培，直譯過來就是“重興正法佛教發(fā)展”。

洛桑有著傳奇的前半生，13歲顯現(xiàn)異能，因?qū)ひ捨枵呶璧噶α康谋驹?，而?chuàng)立禪舞，啟迪舞者心智，舞出最美的驚天姿態(tài)。為尋覓內(nèi)心深處的不可思議力量而出家為僧，更因母親重病還俗，歷經(jīng)10年，不離母親纏綿病榻，直至母親無痛終老，方重回大眾眼前。

僅240個字，洛桑的前半生就生生地顯露了出來。

時下是個網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)上信息無數(shù)，一個人的人生，簡單搜索一下，基本連底也要露出來了！

可是我們能看到就只有禪舞洛桑、鑒真東渡、此舞只應(yīng)天上有、潘志剛、美國、新加坡、風(fēng)云雜志，這么幾個關(guān)鍵詞，并不多，卻處處分量極重。

從來就不會有人將“舞蹈”與“人生”，相提并論。

而對于一位禪者來說，“舞蹈本就是人生”，每一次舞蹈的起落，就如同生命的始末。每一次起跳是生，每一次落地是滅，而每一次飄蕩于空中的瞬間，就是我們無常飄搖的人生。

每一次起落，都是生命的變遷，每一次重新起落，都是活在當(dāng)下的一個全新生命。

生命在舞蹈中傳續(xù)，民族的種姓在舞蹈中歷練，直到生命開始思考，摸索到靈在世間高聳的山峰。這是一個生命攀登的過程，山下的人剛剛開始舞，山間的人或許聽過，知道了蹈，而山頂?shù)娜瞬粌H見過，也經(jīng)歷過什么才是生命中最璀璨的舞蹈。

索甲仁波切在《西藏生死書》中，曾說：“我們的存在就像秋天的云那么短暫， 看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中雷電，就像激流沖下山脊，匆匆流逝?！?/p>

這就是生命，如光電變幻，而每個生命是好是壞，在他的舞步中，自然顯現(xiàn)。有舞者高雅，則身心愉悅健康，有舞者癲狂，則身體發(fā)膚漸呈衰竭。

禪舞者“洛桑曲培”，就是個自13歲漸從生命的舞步中發(fā)現(xiàn)禪者真相，體悟生命本身強大力量的小小行禪者。通過禪舞的踐行，修正機體，重啟善能，使生命本身自我療愈。

洛桑作為禪舞創(chuàng)始人，對禪者之舞，有著歷經(jīng)歲月的見解。自1985年習(xí)舞，以禪入舞，啟迪舞者覺悟自性，1989年在民族文化宮公演禪舞，近30年禪者歷程。

洛桑認(rèn)為任何一位想要成為禪舞者的人，需從禪修入手，先從禪坐落實，再漸入禪樂，通達(dá)樂理動態(tài)，禪舞妙姿自然呈現(xiàn)。

而禪舞有兩個方面的作用，除可以用于表演外，還可治療舞蹈及運動所造成的肌腱傷害。

舞臺上的禪舞表演，禪舞者可以一次性，大面積地與舞臺下的觀眾共同互動，通過禪舞洗滌心靈，重見自我，重建內(nèi)心世界的小我、大我的關(guān)系，療愈觀眾的內(nèi)心，重啟觀者的內(nèi)心力量。

舞臺下的禪舞，更有非常好的養(yǎng)生作用。禪舞中首先會建立一種與自然、本我自在的交流關(guān)系，身心在凈定的狀態(tài)中自發(fā)律動，會自然地傾倒出累積在心中的情緒垃圾，同時通過對應(yīng)時節(jié)的關(guān)節(jié)、韌帶運動，通過適合的禪舞運動軌跡，起到禪舞自我治療的強大健身作用。endprint

作為禪舞的創(chuàng)始人，洛桑老師自身在舞蹈中享受到了禪的快樂，在禪的修為與日俱增時，洛桑老師也發(fā)愿將禪舞的身心療愈廣為傳播，讓更多人恢復(fù)健康的身心，享受禪舞對身心的補益。

禪舞養(yǎng)生【愿為天下公益的緣起】

禪舞者洛桑因特殊的個人機緣，十余歲起深入接觸到中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在舞蹈和中醫(yī)養(yǎng)生30多年的相互磨合中，洛桑將傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生完全融入了禪舞，更結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)，將禪舞養(yǎng)生、養(yǎng)命的功用落實在禪之舞蹈動作中，針對人體五臟的排毒經(jīng)絡(luò)起到很好的保養(yǎng)作用。

隨著年齡與經(jīng)歷的增長，洛桑越來越深入禪舞世界，自身和親友又都從禪舞中受益。

洛桑就像一只雄鷹，翱翔得越高，就越知道應(yīng)當(dāng)如何成為一只鷹，如何飛得更好、更高。每30年雄鷹就會拔羽重生一次，當(dāng)下的洛桑更是放下一切俗世的功利追求，在內(nèi)心世界中，自我承擔(dān)了將禪舞的利益?zhèn)鞑ビ诖蟊姷呢?zé)任，這是他作為一名禪舞傳播者一生的目標(biāo)。不為金錢、利祿，只為在舞蹈中奉獻，不論是光耀舞臺上的內(nèi)心震撼與滌蕩，還是舞臺下普通舞民的健康養(yǎng)生，洛桑都想去分享，將他30年的禪舞經(jīng)驗進行傳播。

洛桑也說不明白一切的開始到底是為什么，只大略說，若一個人擁有翅膀，就應(yīng)該去飛翔，而他只是碰巧掌握了這么小的一件事情。他從禪舞中體悟成長，身心都受益了，接下來能做的就只有感恩、奉獻，希望更多的人從禪舞中受益，獲得健康與長生。

洛桑的禪舞養(yǎng)生，緣起于人生中無數(shù)的機緣巧合，而洛桑的一顆感恩之心，就在每一次的人生巧遇中根植于心。恰恰是中國人骨子里的“應(yīng)為天下公，一切利益歸于眾生”的善念，將洛桑老師的禪舞雖處于當(dāng)下浮躁、高頻的工商社會，仍如奇楠沉香的香氣一般穿透了大街小巷，穿透了我們的內(nèi)心，拉著我們來到禪者的內(nèi)心世界。

洛桑說“在禪舞的世界里，是無比踏實和美妙的”“當(dāng)禪舞進入生活，

生活自然會平添很多的色彩”。

恰巧我們在時，老師正著手穿一串佛珠。一粒一孔一珠一念，一串珠子108顆主珠，每一顆珠子穿過針線時，都有一個祝福。老師也說，生活中，穿穿珠子，簡簡單單的，心念自然就安定下來，進入到禪定的世界里。也因為禪靜的自在，所以老師也特別喜歡穿珠飾。

在禪舞者洛桑的世界里，時而寧靜、質(zhì)樸、無瑕，時而又充滿了禪趣。

自在得仍像一個孩童，擁有一雙透明的眼睛，有時旁若無人地融入周遭環(huán)境，和花木同趣，像極了油畫里的風(fēng)景；時而和我們笑鬧、禪機四起，宛如一個活脫脫的大禪師，行事之中無有局限，隨時禪悟，應(yīng)對機鋒；又有時揮毫幾筆，清麗的禪意書畫，讓你忘了煩亂世事，回歸當(dāng)下“我”的本真，這便是禪舞洛桑的人生，行是禪、臥是禪、舞是禪、靜也是禪。

甚至身在禪中，卻感受來自中華傳統(tǒng)文化的絲絲溫暖，體諒身心的疲倦，隨時給予安放的自在，與禪舞結(jié)緣，不是只有幾個舞蹈動作，或者虛不落地的飄渺空間，在禪舞的心靈智慧中，你我的身心都得到滋養(yǎng)。

每一次禪舞的開始，都是生命里一段最靜溢的舞蹈。舞蹈中，現(xiàn)實的壓力遂減，而來自本源的力量增加。

禪舞本身就是一個發(fā)現(xiàn)美、發(fā)揚美的過程，更是一次與自我相遇的心靈舞蹈之旅。

【禪舞·止觀·般若】

對于一個專業(yè)的舞者來說，有系統(tǒng)的人體工學(xué)作為運動的基礎(chǔ)，利于身心的舞蹈才應(yīng)該廣為傳播。

在禪舞的世界中，需要先安定心神，心若安定，必生智慧，智慧得開，人生自然曠達(dá)。

在修習(xí)禪舞之始，首先由真正的禪舞者去調(diào)御新舞者的內(nèi)心。

在內(nèi)心漸向自在的過程中，禪舞者會啟迪新舞者的舞蹈美學(xué)觀念，逐漸豐富舞者的內(nèi)心世界。

不僅需要在內(nèi)心世界里降噪，同時需要鼓動舞者的內(nèi)心琴音。規(guī)避了生活中不必要的干擾，讓身心安定，同時開啟心靈的智慧，感受并且發(fā)現(xiàn)更多美好的事物。

就像洛桑老師，是一位舞者，所穿的珠串，爭搶者眾多，更有不少上到時尚雜志圈，不僅因為老師的審美獨特，穿珠的手法創(chuàng)新，同時也因為老師所穿的珠串都從中醫(yī)五色養(yǎng)生的角度，不同的人，需要不同的五臟養(yǎng)生補益，自然也就需要配合不同中醫(yī)陰陽屬性的珠子去滋養(yǎng)珠串陪飾的主人。

作為禪舞者，音樂造詣又極高，很多老師的舞臺表演音樂，都是老師獨立完成的音樂設(shè)計和剪輯。

作為一位禪舞者，生活之中禪意插花隨手拈來，常被人學(xué)習(xí)和媒體報道，更因此國內(nèi)一流的雅會，都會以邀請到洛桑老師到場為榮，一個瓶插或者盆插，都能增添雅會現(xiàn)場無盡的禪意。

一小段禪的分享，身體力行的堅持和沉淀，都是禪舞踐行者越來越大的收益。

甚至禪舞跳得久了，連對繪畫的造詣也提升了，自然就能畫出禪的意味，根本不似畫匠常年練習(xí)所得。

【相約禪舞洛?！?/p>

當(dāng)下的洛桑，或者又站在京城保利劇院的舞臺上，

以“初蓮”的姿態(tài)綻放，引無數(shù)臺下的觀眾一同面對內(nèi)心，讓心中的善念如蓮花一樣盛放。

抑或者，有更多的觀眾在看著老師的“鑒真東渡”，在波浪滔天中，了悟鑒真的堅持、堅韌和堅決。

了解在大唐盛世中，堅守一念絕不放棄的鑒真，

一個放棄小我，為傳播善法而飽受痛苦，堅持東渡傳法的鑒真。

也可能你身邊就站著洛桑，為你插一枝花，穿一串珠，畫一幅畫，甚至帶你頌一段梵唱，或者正教你舞一段延綿生命、歸于本源的舞。

在舞中，你與自己有一場約會！在舞中，你看到洛桑爽朗的微笑！endprint