∷秋葉 評

隨著數(shù)碼相機尤其是智能手機時代的到來，攝影不再是個昂貴的業(yè)余愛好，倒是成了既廉價又方便的全民活動。于是，人們出游時便隨時隨地大量地拍照，甚至引發(fā)了與當?shù)厝说臎_突，以至于中國旅游局專門提醒中國游客在境外要遵守當?shù)仫L俗，不能不分場合、不管時間地狂拍一氣。本人原以為這是剛踏出國門的同胞的無知隨性所致，殊不知這也是個世界性的問題。看到美景即條件反射似地拿出手機拍照，也同樣是至少有著半個多世紀大規(guī)模旅游業(yè)（tourism）發(fā)展歷程的西方的頑疾，而且隨著高科技電子產(chǎn)品的普及化，有愈演愈烈之趨勢。

西方人自上世紀二三十年代出現(xiàn)弗洛伊德的精神分析理論以來，有對人的各種行為進行心理分析的習慣，而這種心理分析一般都要以人的各種欲望為起點。原文作者對人們在旅游時喜歡拍照的動機作了如下分析：一旦出現(xiàn)有趣、美麗的事物或景色，便會有捕捉并保留之的本能沖動，但這些事物或景色本身一般又買不到、帶不走，因此把它給拍下來并存儲起來就似乎成了最有效、合理的辦法了。其實，這種思維定勢是早在數(shù)碼相機、智能手機時代之前就存在的。記得上世紀80年代，筆者與幾位朋友結(jié)伴去附近的一處未開發(fā)的景區(qū)登山旅行。入山前，帶路的向?qū)栁覀儙Я藥拙砟z卷，我說帶了一卷（可拍三十余張照片），他說一卷根本不夠，進了景區(qū)不照相，來了等于白來！旅行與拍照之間的關(guān)系，在這位向?qū)Э磥?，無疑成了旅行就是為了拍照，一天下來，人與風景以各種方式被攝入越多的相紙中，旅行也就越成功，否則便是“白來”一趟！

原文作者認為，在旅行時這樣忙于大量地拍照，有其兩大弊端：一、忙于拍照，拍完即匆匆離去，結(jié)果反而忽視了周圍那些促使我們拿出手機拍照的美景；二、以為美景已成為相片并安全存儲于自己的手機中，隨時可以翻看欣賞，結(jié)果往往是我們難得看它們一眼，驗證了“得到了也就不再珍惜”的至理名言。因此，在作者看來，拍照非但于欣賞美景無補，而且有妨礙我們細細品味之嫌。于是，作者認為，我們每見一處讓我們心動的美景，應該拿出畫筆而非手機，據(jù)說這個觀點最初來自英國19世紀的藝術(shù)家約翰·羅斯金（John Ruskin, 1819—1900）。在羅斯金看來，繪畫能教會我們觀察：以適當?shù)姆绞饺リP(guān)注事物，而非心不在焉地走馬觀花。運用我們的手來再現(xiàn)面前的景色，這個過程自然讓我們避免了以一種隨意的方式觀察美景，轉(zhuǎn)而獲得了對于其各個細節(jié)的洞察力。顯然，在羅斯金看來，用拍照來記錄景色過于隨意了，屬囫圇吞棗，而只有展開畫紙，拿起畫筆，對眼前的景色以“工筆”畫出，不省略任何細節(jié)，才是欣賞景色的“正道”或該有的方式?？磥?，這位英國藝術(shù)家屬于藝術(shù)的科學派，而非印象派。不過他的話大致不假，恰如寫作而非其他方式是讓自己的思想系統(tǒng)化、邏輯化最好的方法，因為一篇嚴肅的文章需要精確、理性并合乎邏輯。然而，即便如此，在當今這個快節(jié)奏的社會里，為了讓旅行者看得更合理、更有效，叫人人都在景點拿出畫筆，架起畫夾，在一個地方停留不動，再用上半小時寫生，這顯然有點不太現(xiàn)實，尤其與當代講求效率的旅游業(yè)格格不入。但在筆者看來，少拍照，多觀察，多感受，卻正是旅行的初衷，我們應當讓我們的行為做法回歸其本源。畢竟，從長遠來看，最重要的是你從旅行中增長了多少見識以及觀察事物的洞察力，而不是你的護照簽證頁上打了多少個國家的戳、看了多少個景點、拍了多少張與它們的合影，并把它們發(fā)布到微博微信朋友圈后得到了多少點贊。在這個所謂的“我、我、我時代”，多幾張已充斥各種社交媒體的旅游照片不過是滄海一粟，還是多一些與大自然以及名勝古跡的“對視”與“對話”這種深度接觸吧。