利愛娟

摘要：共享認(rèn)知的研究認(rèn)為共同的社會環(huán)境可以明顯的影響個人認(rèn)知。研究中以沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學(xué)生為研究對象，使用繪圖的方法來研究佛在個體心目中的地位，以佛在紙張的位置及每個人物的面積大小作為分析目標(biāo)。結(jié)果顯示，人物各自的大小和位置和他們的特征顯著相關(guān)，佛在個體的共享認(rèn)知里面代表了更多的高地位和積極意義。

關(guān)鍵詞：共享認(rèn)知；佛；地位；積極

中圖分類號：B94 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0065-02

1引言

佛教作為世界三大宗教之一，我國許多民眾都對佛教有一定的了解。有研究表明：在校大學(xué)生中明確表示有信仰宗教的比例高達44%，其中信仰佛教的達到了30%[1]。當(dāng)然這個比例與其他的研究并不完全相同，多數(shù)的研究認(rèn)為信教的大學(xué)生比例在10%左右[2，3]。比例雖然不大，但是我們卻經(jīng)常能聽到學(xué)生在遇到一個難以解決的問題的時候會仰天長嘆：“佛祖保佑我?！边@是一個非常有意思的現(xiàn)象。

所謂的共享認(rèn)知，包括對知覺、詮釋等認(rèn)知過程的共同了解，以及規(guī)范、認(rèn)同等共同價值判斷所形成的共享價值觀。共享認(rèn)知研究表明：當(dāng)人們與他人建立一個共享的現(xiàn)實時，人們就可以通過他人的想法做出一個自己的判斷[4]。這一結(jié)果強調(diào)了一個事實：共同的社會環(huán)境可以明顯的影響個人認(rèn)知。

基于以上，采用畫圖法進行研究：是否我們不信佛教，佛就不在我們心中。

2實驗一：佛與不同人物的對比

2.1研究方法

以沒有宗教信仰的大二學(xué)生為研究對象，令其用手繪的方式在一張A4白紙上畫出含有規(guī)定人物的圖片，人物排列順序是被隨機安排的。第一組的繪畫人物為“我”、佛、慈禧和李蓮英；第二組為“我”、佛和岳飛；第三組為“我”、佛和父母。其中岳飛代表著地位高且積極的英雄人物；慈禧代表地位高且消極含義的人物；李蓮英代表地位低且消極的人物；父母代表積極人物；而佛是我們想要考察的人物。

將紙分為五個不同的位置，分別為：左上、右上、中間、左下、右下，記錄圖片上人物的位置和面積（面積等于=長×寬）。

2.2研究結(jié)果

2.2.1相關(guān)分析。對人物與其面積及位置做相關(guān)分析，結(jié)果顯示：在第一組和第三組實驗中，人物和其所處位置顯著相關(guān)。在控制了“組別”變量之后，對人物與其面積及位置做偏相關(guān)分析，結(jié)果顯示人物與面積及位置均相關(guān)顯著（r=0.207，p<0.01；r=0.-223，p<0.01）。這說明人物的不同會影響到被試者在紙上對其的構(gòu)圖面積和位置。

2.2.2面積差異。對不同組別內(nèi)的不同人物之間的面積差異做一元方差分析。結(jié)果第一組和第二組差異顯著（F=2.738，P<0.047；F=10.547，P<.000）。對第一組和第二組做事后檢驗，結(jié)果顯示在第一組中，“佛與慈禧”、“佛與李蓮英”之間的面積有顯著差異；第二組中“佛與岳飛”、“我與岳飛”之間的面積有顯著差異。

在第一組實驗中，“佛”的面積明顯大于“慈禧和李蓮英”的面積；在第二組實驗中“佛”的面積明顯小于“岳飛”的面積，“我”的面積也顯著小于“岳飛”的面積。

3實驗二：多組人物共同存在下的佛的地位對比

3.1研究方法

由于實驗一中分別考察了各組對佛在紙張中的構(gòu)圖。而“我”這一人物面積在實驗中與“佛”并沒有顯著差異，而“父親和母親”之間的差異也并不明顯。為了綜合考慮“佛”在個體心中的具體地位，采用另外39名沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學(xué)生為研究對象，使用手繪的方式，在一張A4的白紙上畫出含有規(guī)定人物的圖片，人物排列順序是被隨機安排的。人物分別為：佛、岳飛、慈禧、李蓮英、媽媽。位置記錄和面積計算方法同實驗一。

3.2研究結(jié)果

3.2.1相關(guān)分析。對人物與其面積及位置做相關(guān)分析，結(jié)果顯示：人物和其面積及所處位置顯著相關(guān)（r=-0.119，p<0.05；r=0.146，p<0.05）。

3.2.2人物面積差異檢驗。對不同組別內(nèi)的不同人物之間的面積差異做一元方差分析，結(jié)果顯示不同人物面積差異顯著（F=5.714，P<0.000）。事后檢驗結(jié)果見表1。

結(jié)果顯示，“佛”的面積和“慈禧、李蓮英”的面積有顯著差異?！按褥钡拿娣e和“岳飛、媽媽”的面積有顯著差異?！袄钌徲ⅰ钡拿娣e和“岳飛、媽媽”的面積有顯著差異。其他兩兩差異不顯著。

4討論分析

4.1位置和大小存在于我們的共享認(rèn)知中

實驗一和實驗二證明：位置和大小代表的尊卑存在于我們的共享認(rèn)知中。中國人的書寫習(xí)慣為自上而下、自左而右。在我們的傳統(tǒng)文化中，把代表“尊”的人和物通常放在“上”的位置，表示對其的尊重，這個“上”里面就包含“先”的含義，推而理解，“左”的位置通常也可以理解為“尊”。實驗中，岳飛代表著地位高且積極的英雄人物；慈禧代表地位高且消極含義的人物；李蓮英代表地位低且消極的人物；父母代表積極人物；而佛是我們想要考察的人物。通過實驗一和實驗二的相關(guān)分析，可以看出，不同的人物與其被畫在紙上的位置顯著相關(guān)。另外，“大”一詞在中文里也多與褒獎含義相聯(lián)系，而實驗數(shù)據(jù)也說明選取的人物在大小的維度上也有著顯著相關(guān)，即人物在個體的共享認(rèn)知中的地位，可以通過其在紙上的位置和面積反映出來。

4.2佛在個體心中有積極的含義

岳飛被認(rèn)為是中國古代的民族英雄之一。在單獨考慮佛、岳飛、“我”三者在個體心目中的差異時，岳飛的位置要顯著高于自己，也高于佛。但是當(dāng)代表消極的人物（李蓮英）同時出現(xiàn)時（實驗二），佛、岳飛的位置就沒有明顯差異了?？梢岳斫鉃?，兩者雖然在個體心目中的地位不同，但是地位的高低沒有影響到對佛的積極判斷。同樣的，無論是佛與慈禧、李蓮英在實驗一還是實驗二中同時出現(xiàn)，它們的面積都有顯著差異。在中國人的共享現(xiàn)實中，通常把“慈禧”和“李蓮英”看做是消極人物，兩者的區(qū)別就在于地位的高低?！胺稹焙汀按褥钡拿娣e有顯著差異，而兩者在我們的推斷中都代表的是地位高的共享認(rèn)知人物，可是兩者的面積有顯著差異，那么我們最好的理解就是：佛與慈禧相比，代表了更多的積極因素。

4.3不相信佛，是否佛就不在心中

在研究過程中，全部的被試者均為沒有宗教信仰、且不相信佛存在的大二學(xué)生。通過對數(shù)據(jù)的解讀不難發(fā)現(xiàn)，雖然被試者并不相信有佛的存在，但是他們在“杜撰”心目中的佛的時候，不自覺的都把他當(dāng)成了一位具有較高地位、代表了積極含義的人物。因而，可以推斷：即使在不相信佛存在的大學(xué)生的共享現(xiàn)實中，佛的教義中所講的佛所代表的善的這一說法也已經(jīng)植入到了人們的認(rèn)知中。從這個角度來看，即使不相信佛，但是佛似乎也已經(jīng)住在了心中。

參考文獻：

[1]許麗平.大學(xué)生宗教觀念的特征及其引導(dǎo)[J].思想教育研究，2005，（9）.

[2]楊曉慧.大學(xué)生宗教信仰問題及德育對策研究[J].思想教育研究，2006，（12）.

[3]趙宗寶.大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社科版），2007，（3）.

[4]朱斌.當(dāng)佛陀遇上基督——佛教與基督教的社會學(xué)比較[J].科教導(dǎo)刊，2010，（8）.endprint