顧孟潮

找碴兒與《設(shè)計型思考》

顧孟潮

人生難得做個好夢，好夢難圓。而且好夢要圓，是需要設(shè)計和建造的。

改革開放30年后，人們對于設(shè)計的重要性的認識不斷有所進步，提出要從“中國制造”升華到“中國設(shè)計”的新境界，以增加我國經(jīng)濟的活力和國際競爭力，更加重視設(shè)計創(chuàng)新，甚至提出深化改革需要頂層設(shè)計的概念。最近，建筑界又一次對建筑設(shè)計方針進行認真地討論，讓人高興。

但是，面對設(shè)計時代的來臨，仍然讓人一籌莫展的是，如何回答：什么是圓夢的設(shè)計？如何設(shè)計？如何思考？如何才能在設(shè)計上有所創(chuàng)新？

甲

現(xiàn)在好了，臺灣建筑界學術(shù)權(quán)威人士，漢寶德先生創(chuàng)造了一個設(shè)計型思考，而且以此為題目寫成一本書。這本2012年出版的新作，一下闖入我的眼球，成為我此次臺灣之行的一大收獲。故愿在此與同好的朋友共享我讀此書后的喜悅和感受。

首先是，漢老用鮮活的“找碴兒”這三個字解讀“設(shè)計型思考”，就讓人拍案叫絕。讓我們學學作者是如何找過去和現(xiàn)狀的“碴兒”吧。

再者，誠如作者所言，中國人是天生的設(shè)計師，追求“茍日新，又日新，日日新”，“革命”，“維新”是周代就有的觀念，強調(diào)立德、立功、立言，可以傳之后世?？上Ю^四大發(fā)明之后，沉睡了兩千多年，落伍地成了次殖民地。我隨意地搜索了腦庫，中國古來有關(guān)思考和立言的名言真不少，如：

失敗是成功之母——我們?yōu)槭裁床恢匾曉杏晒Φ哪赣H呢？

行成于思，毀于隨——為什么我們看不到這里提示的成功起點，而要“從零開始”呢？

反者道之動——為什么我們不聽聽不同的意見找找“碴兒”呢？

為什么這些充滿哲理智慧寶貴經(jīng)驗的箴言會被我們忘得干干凈盡呢？

看來確實需要找過去和現(xiàn)狀的“碴兒”。

乙

讀過《設(shè)計型思考》后，我感覺這是一部從失敗說起，從找碴兒說起，從思考說起，授人以漁、給人啟示，充滿哲學智慧和實踐經(jīng)驗，值得設(shè)計界內(nèi)外人士認真研讀的好書。全書由兩卷組成，有理論有案例，如和氏璧，一壁雙輝相互輝映，而且語言生動有趣，可讀性和操作性兼而有之。

漢老作為建筑教育、設(shè)計實踐、學術(shù)理論多方面頗有成就，又有資政經(jīng)驗的作者，這一新作，是對中國和世界建筑文化寶庫的一大貢獻。我門感謝和祝賀漢老（1934-）耄耋之年這一辛勤耕耘的學術(shù)碩果問世。

回顧半個世紀以來，我學習建筑學的歷程，一直是填鴨式教學生操作或死背硬記套用舊例的書居多，所缺乏的正是這類啟發(fā)學生思考，能把學生早日引進建筑科學和藝術(shù)大門，講述設(shè)計哲學的書。

該書薈萃了許多有關(guān)設(shè)計思考的哲言警句和作者的寶貴經(jīng)驗，這里分四類，各舉一二，與有同好的讀者朋友共同品味、賞析。

丙

一關(guān)于什么是設(shè)計和“設(shè)計型思考”

設(shè)計是把問題弄清楚，設(shè)法予以解決而已（第32頁）。

在生活（應(yīng)用）藝術(shù)中，創(chuàng)造的活動稱為設(shè)計，是一種感性與理性結(jié)合的反應(yīng)（第15頁）。

設(shè)計是文明進步的基本力量（第30頁）。

設(shè)計型思考是系統(tǒng)思考的方法（第4頁）。

設(shè)計型思考就是以創(chuàng)意為中心的理性思考的過程，是現(xiàn)代人達成夢想的手段（第32頁）。

創(chuàng)造性思考需要一個理性架構(gòu)來撐持，才能完成設(shè)計任務(wù)（第22頁）。

二關(guān)于設(shè)計者

設(shè)計類工作成敗分明，必須承擔責任，設(shè)計要有擔當、有見識；做不好也有承擔責任的心理準備（第95頁）。

今天的政府首長不是每天用功讀書，學問淵博高深的人，而是不折不扣的設(shè)計家，是隨時準備滿足民眾期許的人（第33頁）。

在許多場合中，我都說過，中國人是天生的設(shè)計師。作者從三個方面論證這種看法：（1）在我國正統(tǒng)思想中鼓勵創(chuàng)新的觀念；（2）雙面人格的文化，有助于靈活的思考；（3）現(xiàn)實主義的生活觀，促使行為的自由化（52-58頁）。

創(chuàng)造性行為一開始，就是把不相干的事情扯在一起使它發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生意義，并達到目的……如果把（我們文化中的創(chuàng)新能力）這種力量導入正軌，不要向“山寨版”模式發(fā)展，未來在和平競爭的世界上，我們的優(yōu)勢幾乎是必然的（58-60頁）。

三關(guān)于設(shè)計思考的起點和途徑

設(shè)計式思考的起點是改善現(xiàn)況，丟開過去，所以先要找過去的碴兒，也就是對現(xiàn)況不滿（第36頁）。

設(shè)計就是不能認命。由于我們認命的生命觀，使我們放棄了對現(xiàn)況不滿的態(tài)度，失去了發(fā)掘問題的敏感度（第37頁）。

設(shè)計是創(chuàng)造行為，而計劃是有系統(tǒng)的做事方法，這兩種行動是相輔相成的（第42頁）。計劃與設(shè)計原是一體的，以計劃為手段，達到設(shè)計的目的（第36頁）。

四關(guān)于設(shè)計成果

真正的設(shè)計作業(yè)，不一定產(chǎn)生具體的形狀，不一定有圖樣，其目的是尋找方法去解決特定的難題（第96頁）。

設(shè)計式思考的一個重要環(huán)節(jié)有評估的觀念在心里。隨時拿出來比對，才能把設(shè)計做好，這是設(shè)計的特色，也是一班人應(yīng)該學習的（第106頁）。

有人說，博物館的成敗只要看它吸引的力量就可以了?？墒?，有吸引力就等于達到目標了嗎？這是“民粹”式的準則，把博物館害慘了。如西班牙畢爾堡那座世界知名的美術(shù)館，吸引了數(shù)以百萬計的各國人士來參觀，可是他們沒有看到美術(shù)，只看到館，是古怪的建筑吸引他們來的。這能算得了成功嗎？……一個認真的美術(shù)館應(yīng)當以美術(shù)品為主角，怎可能把目標放在古怪的建筑上呢？這與在美術(shù)館跳脫衣舞有何兩樣？（第144頁）（筆者注：該美術(shù)館為榮獲1989年“建筑界諾貝爾建筑獎”的“普列茲克獎”弗蘭克·蓋里設(shè)計）。

《設(shè)計型思考》

[臺灣]漢寶德著

出版：聯(lián)經(jīng)出版有限公司2012年4月初版

定價新臺幣：350元

丁

我對“寓教于樂”這四個字的解釋，樂是樂趣，不是娛樂。娛樂一旦開始可能會淪落到脫衣舞水平，再談教就是騙人的了。娛樂在博物館的設(shè)置中，就是兒童樂園之類，與博物館相去甚遠（第145頁）。

總之，筆者認同該書封四所示：此書為“首部國人打造的‘設(shè)計型思考’論著，以臺灣本土案例為借鑒，既能透視問題，也能真誠面對問題核心”的提法。此言不虛，絕非廣告用語也。

責任編輯：黃定坤