呂博文

（大連民族大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 大連 116600）

消失的文明—論滿語的發(fā)展及應(yīng)用研究

呂博文

（大連民族大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 大連 116600）

語言是一個民族的重要標志。滿語滿文作為清王朝的官方語言已經(jīng)使用了三百多年。滿語，作為滿族發(fā)展與文化傳承的重要載體，現(xiàn)如今已經(jīng)成為瀕臨滅絕的語言之一。絕大多數(shù)滿族人已經(jīng)“棄滿從漢”，即不會說滿族語，不會寫滿文了。本文根據(jù)當今滿文滿語的實際生存狀況，在對滿文滿語的實地調(diào)查基礎(chǔ)上，進行滿語生存現(xiàn)狀的分析。調(diào)查地選在清王朝的發(fā)祥地，遼寧省新賓滿族自治縣，該地區(qū)的滿族遺跡和民族存現(xiàn)狀況具有代表性。在了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代新媒體技術(shù)、教育學(xué)、營銷學(xué)等理論方法，提出保護發(fā)展?jié)M文滿語的可行性方法以及關(guān)于滿語的應(yīng)用創(chuàng)新的可行性研究。

滿文滿語；瀕臨滅絕；新媒體；應(yīng)用創(chuàng)新

引言

滿語是以建州女真語言為基礎(chǔ)形成的，隸屬于阿爾泰語系。有清一代，滿語滿文曾作為“國語清文”使用了近三百年。目前,滿語正逐漸消失在人們的視野當中。滿語已成為聯(lián)合國教科文組織列為“世界極度瀕危語言”，處于滅亡的臨界狀態(tài)。滿語的消失便意味著與相關(guān)滿族珍貴資料的喪失，意味著滿族人本民族語言文化的消亡。因而政府、社會各界在熱烈探討其保護性措施?，F(xiàn)在，對滿族語言文字進行收集、整理和應(yīng)用創(chuàng)新，可以使其民族語言文化資源得以保存和發(fā)展，這部分工作具有重要的現(xiàn)實意義。

一、滿語的生存現(xiàn)狀（以遼寧省新賓滿族自治縣為調(diào)查地）

1.滿語作為交際工具的現(xiàn)狀。據(jù)遼寧省“政協(xié)保護和傳承我省少數(shù)民族(滿族)文化對口協(xié)商會”上所了解到，雖然遼寧省的滿族人口眾多，即平均八個人中就有一個是滿族人，但在遼寧省范圍內(nèi)，真正能使用滿語交流的只有九個人。雖然滿文長句逐漸消失在人們視野中，但是，有些滿語短句現(xiàn)在仍存在在各地方話當中，其中，東北話中的滿語最為豐富。例如：哈喇(hā la)來源于滿語“har”，意為“刺鼻”，今意為食用油變質(zhì)。再如：咋呼(zhà hu)：來源于滿語“cahu”，意為“悍婦”，而今意為大呼小叫。

據(jù)我們在新賓縣縣城隨機采訪的問題，其中有一問題為：以下詞語中，哪些是從滿族語演化過來的？

調(diào)查1結(jié)果如下：（單位：人）

由上面的雙選題調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全部選出的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的46%，接近了一半，比之前預(yù)計的結(jié)果要好很多。據(jù)在滿族自治縣調(diào)查隨機采訪的問題，經(jīng)過整理，發(fā)現(xiàn)大部分滿族村民是從小因為語言環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)到滿語的。但是，他們并不知道所說的東北話中存在的這些詞匯是滿語詞匯，而且也沒有想要繼續(xù)了解其來源的行為和意識。本民族的人根本不知道滿語詞的出處、原意，根本達不到對滿語的傳承保護作用。

2.滿語地名。在東北地區(qū)，有很多地名是滿語地名，只是后來逐漸演變，后人根本不知道它們的出處以及含義。例如：大連（滿語讀音：嗒淋）、快大茂（滿語中稱呼“花曲柳”為“扣特”，“樹”為“茂”）。滿語地名在遼寧省的存在率很高，但是接近50%的地名都是由滿語發(fā)音和漢語發(fā)音結(jié)合而成的產(chǎn)物，所形成的地名根本沒有含義。當?shù)卮迕?，甚至包括老年人十分容易誤解其滿語地名的來源和意義，這樣，這個“誤會”將一直傳給自己的子孫。最后導(dǎo)致，真正的地名來源被虛假的謠言傳說取代。

3.滿語牌匾的使用情況。對于牌匾的滿語使用，就要涉及到翻譯的工作。我國滿語翻譯仍然處于一種無標準化的狀態(tài)。一般漢字譯成滿文有兩種主要方法,一是直譯，利用古代所用的意思直譯過來；二是音譯，即是把漢字直接用滿語發(fā)音音譯過來，如：“政府”一詞在翻譯時要使用音譯。古代沒有“政府”這個詞，只有“衙門”。但是“衙門”指的是刑事，民事，稅務(wù)，公安，檢察，法院等職能聚集在一起的機關(guān)，而現(xiàn)代的“政府”已把大多數(shù)職能分開，并不能用“衙門（yamun）”直譯“政府（dasan yamun）”。而由于滿語沒有在近現(xiàn)代得到廣泛使用和發(fā)展，導(dǎo)致新興出現(xiàn)的實物并不能準確的進行翻譯，所以智能采用音譯，如：“郵電局”是近現(xiàn)代社會才產(chǎn)生的，古代沒有這個機關(guān)，新賓縣在早期在翻譯這個詞的時候，用的是滿文“驛站（giyamun或dedun）”?！绑A站”原指軍隊士兵更換馬匹，休息之處，和“郵電”毫無關(guān)聯(lián)，即采取音譯。

4.滿語教育現(xiàn)狀。滿語的教育在我國發(fā)展緩慢。據(jù)了解，遼寧省新賓縣從2004年以來，連續(xù)建設(shè)成九年一貫制學(xué)校12所，對全縣的中小學(xué)進行了布局調(diào)整，學(xué)校由原來的100多所，調(diào)整為現(xiàn)在的49所，其中包括一所省重點高中“新賓高中”。然而對于滿語教育，大部分學(xué)校是沒有設(shè)立課程的，原因主要是由于漢族人口的逐漸增多，學(xué)生課程緊張以及高考沒有設(shè)置滿語考試。

在新賓，唯一教授滿語的學(xué)校為永陵滿族小學(xué)，成立于1954年7月。學(xué)校自編滿語教材（日常用語100句）、滿史教材。作為校本課程，每周每班一課時。由兩名教師任教。目前，滿族小學(xué)的孩子們己初步解掌握了滿族歷史文化，可以用簡單的滿語進行打招呼和會話。

二、滿語保護、發(fā)展及應(yīng)用建議

1.針對滿語教育的建議。

（1）加強滿語師資的培訓(xùn)工作。在原有的滿語教材基礎(chǔ)上，編寫適用于小學(xué)、中學(xué)、社會自學(xué)不同檔次的地方特色教材。選聘、培養(yǎng)一批具有一定文化素質(zhì)熱愛滿族文化的有志青年充實到滿語文教學(xué)及科研崗位上來，將這批培養(yǎng)對象選送到有資質(zhì)的學(xué)院培訓(xùn)深造，不定期的聘請知名的滿學(xué)學(xué)者到我縣開展講座講學(xué)，不斷提升教育界對滿族民族文化的認識與理解，切實提高教學(xué)水準。組織編寫滿語教材。

培養(yǎng)滿學(xué)文化專業(yè)人才。加強現(xiàn)有的滿語言教師教學(xué)能力，利用現(xiàn)有的滿學(xué)研究人員對青年學(xué)者們進行培訓(xùn)，并教授機關(guān)相關(guān)部門和有關(guān)人員基本掌握簡單的滿語日常用語，注重對滿語人材的培養(yǎng)與傳承，對滿語碑刻等資料及文字資料進行翻譯與整理，使歷史資料能夠得以傳承下來。

（2）推廣滿語文文化課程。首先，人類學(xué)習(xí)語言的黃金時期就是在幼年時期，所以加強滿語的學(xué)齡前教育，有助于打好堅實的基礎(chǔ)。在滿語教育中，應(yīng)從日常生活用語中提煉簡單文句，以圖文并茂的方法啟迪孩子對滿族語言和文字的認識與了解。多說，多練，形成一種思維定勢，進而達到能在生活場景中獨立使用滿語進行交流。

其次，增設(shè)滿族學(xué)校。在新賓滿族自治縣義務(wù)教育，已經(jīng)在現(xiàn)有永陵滿族小學(xué)試點成功的基礎(chǔ)上，在條件適合的初級中學(xué)進行試點教學(xué)，逐步的推廣擴大青少年教育面。所以，接下來應(yīng)該在現(xiàn)有的永陵滿族小學(xué)基礎(chǔ)上，在有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)增設(shè)一所滿族小學(xué)，并成立滿族中學(xué)，使?jié)M族中小學(xué)學(xué)生了解本民族文化，增強民族自信心和中華民族凝聚力。

2.滿文滿語在媒體方面的創(chuàng)新和發(fā)展。

（1）滿語與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。現(xiàn)代多媒體技術(shù)不斷發(fā)展，信息來源方式也越來越多，針對這一社會發(fā)展趨勢，在各個媒體、社交平臺建立滿語宣傳點。由淺入深，先進行“網(wǎng)站滿漢雙版”化，再向單一的滿文話方向發(fā)展。各滿語自治區(qū)縣應(yīng)首先起好帶頭作用，再向其他領(lǐng)域推行。同時，在社交媒體上，也同樣要有滿語的身影。如：建立滿語微信平臺，滿語官方微博等等。先將這些基礎(chǔ)打好，才能向下一階段，即滿文數(shù)字化邁進。

語言文字數(shù)字化，即在網(wǎng)絡(luò)媒體這樣一個大環(huán)境下，將滿文與電子科技進行結(jié)合，創(chuàng)造性地將滿文應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)當中。近年來，滿語已經(jīng)在數(shù)字化的大環(huán)境下逐漸失去了使用機會，像滿文不能用鍵盤敲擊出來，滿文在電腦上只能用圖片格式顯示，這樣的尷尬局面都阻礙了滿語的發(fā)展變化。像藏語等其他民族語言，已經(jīng)在像IOS、Android、Windows等手機和PC平臺上建立了語言信息庫、輸入法等語言工具。所以將滿語進行數(shù)字化改革，勢在必行，如：發(fā)明滿語輸入法，建立滿語語音庫，設(shè)立滿語資源云端等。

（2）滿語與電視媒體結(jié)合。電視作為新世紀傳媒的產(chǎn)物，已經(jīng)深入到千家萬戶，成為人們生活中必不可少的家用電器，甚至說是“家庭成員”也無可否認。而電視劇更是成為居家必備，天天說地的飯后談資。對于怎樣用電視媒體來傳播滿語？最好的解決方式是培養(yǎng)一批專業(yè)的滿語翻譯和配音演員，將熱門電視劇進行滿語配音。實際上，這些方法已經(jīng)在其他民族地區(qū)和民族電視臺實施了，效果很不錯。例如：青海衛(wèi)視將自己的綜合頻道節(jié)目制作分成兩種形式，一種是漢語節(jié)目，另一種是藏語節(jié)目，而且節(jié)目種類多樣，對于藏語節(jié)目并不限制在新聞播報等基礎(chǔ)節(jié)目，而是增加了娛樂節(jié)目的翻譯和引進。

滿族是清朝的后裔，針對這一事實，將人們喜聞樂見的清宮劇進行滿語配音，如《甄嬛傳》、《康熙秘史》等熱門劇。同時，當?shù)仉娨暸_的廣告也可以做成雙語，增加對當?shù)孛袼缀吞禺a(chǎn)的歸屬性和認同性。滿族自治區(qū)縣應(yīng)將努力推進滿漢雙語話作為之后的改革目標，實現(xiàn)地方電視臺特色化、民族化。

（3）滿語與音樂相結(jié)合。首先，音樂作為一種藝術(shù)形式，其傳播能力非常強，尤其屬流行音樂。一首好聽的歌曲，可以紅遍大江南北甚至是全世界。鳳凰傳奇的一首《最炫民族風(fēng)》，節(jié)奏明快，歌詞朗朗上口，歌曲一出，便在短時間成為各年齡段人中最火的歌曲。其次，滿語與音樂結(jié)合已經(jīng)有了很好的先例。宋熙東，滿族，是一位滿語原創(chuàng)歌手。他從小就對滿語有著獨特的興趣。近年來，他以收集滿語資料和滿族傳統(tǒng)音樂、創(chuàng)作滿語歌曲為自己的事業(yè)，而且創(chuàng)新性地翻唱滿族傳統(tǒng)口頭文化“烏勒本”（ 藝術(shù)形式類似于蒙古族的“烏力格爾”和藏族的“格薩爾王”）既然有了這樣的先例，再加上音樂的強大號召力，滿語就能借助歌曲進行廣泛傳播。

（4）滿語在新聞媒體的應(yīng)用與發(fā)展。在中國，有關(guān)與滿語研究的期刊也有很多，像《滿語研究》等。但是這些都是偏向于理論研究的論文和報告，總是和百姓生產(chǎn)生活隔了一層，并不能真正地達到運用發(fā)展的程度?！秲?nèi)蒙古日報》在烏蘭浩特正式創(chuàng)刊（1948年），其中《內(nèi)蒙古日報》蒙文版是中國最早的用少數(shù)民族文字出版的省級報刊。該報利用蒙古文向蒙古族人民傳遞了很多有價值、有及時性的新聞，這樣的報紙切合了老百姓的所需，也同樣達到民族語言傳播學(xué)習(xí)的重要作用。而對于滿語來說，不能立即向蒙古語傳播方法照搬照抄，應(yīng)該結(jié)合自身的條件。在最初創(chuàng)立滿語專版報刊的時候，應(yīng)進行雙語對比；報刊上的內(nèi)容除了實時消息之外，在最初應(yīng)多增加滿語學(xué)習(xí)的版面，讓人們在生活中能實際運用起來，這樣才能達到，由淺入深，由遠及近的潛移默化的學(xué)習(xí)效果。

注釋：

1.隨機在自治縣縣城采訪50人，其中包括25個滿族人士，25個其他民族人士。（收回有效問卷50份）。

(本論文為2015年大連民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《消失的文明—論滿族語言文字的發(fā)展與當代應(yīng)用》的成果，項目批準號G201512026030。)

H221

A

1671-864X（2015）12-0032-02

呂博文，男，1993年7月7日，籍貫：遼寧省撫順市。就讀于大連民族大學(xué)文法學(xué)院漢語國際教育專業(yè)，本科。