尚斌

摘 要：圖像在中國古代文學作品教學過程中具有獨特而重要的應用價值。作者在中國古代文學作品教學實踐中，通過以當時創(chuàng)作、保留至今的造型藝術圖像在漢代文學作品教學過程中的應用為例，說明圖像能形象對照文學作品的內容，形象襯托文學作品的主題思想，也能在漢代文學研究等方面發(fā)揮作用，從而不斷提高和完善中國古代文學作品課堂教學效果。

關鍵詞：圖像；漢代文學；作品教學

古人很早就認識到了“圖像”在為學方面的重要作用，不過，古代漢語中的“圖”與“像”含義不同，宋代史學家鄭樵認為：“古之學者為學有要，置圖于左，置書于右，索像于圖，索理于書，故人亦易為學，學亦易為功?！盵1]此處的“圖”就是指圖形，“像”則指的是圖形中蘊藏的含義，“圖”和“像”能讓人更容易研讀學問，也容易取得功效。西方在19世紀產生的圖像學理論主要是對古希臘和中世紀宗教藝術的圖像進行研究的一種方法，并由此使藝術史研究進入到人文主義的學科中。時至今日，李倍雷認為：“當今‘圖像與西說融合，基本上屬于美術學（造型藝術）意義的范疇，有獨立的自足的編碼符號系統(tǒng)?！盵2]指出當代中國藝術中的“圖像”概念與西方藝術中的“圖像”說能夠相互融合，都屬于我們今天所說的造型藝術，就是使用一定的物質材料和藝術手段而創(chuàng)造出來的可視、靜態(tài)、空間形象的藝術，主要包括繪畫、雕塑、工藝美術、書法、篆刻、建筑等藝術種類。文學是語言藝術，語言藝術和造型藝術都是藝術領域的主要種類，它們有相通和關聯(lián)之處。多年以來，從事漢語言文學專業(yè)教學的教師對中國古代文學作品的講解主要是放在中國文學史和文學批評史的框架之下進行解讀，這無可厚非。但是，如果一味地、不加變通地長期這樣做，教學效果就不一定很理想。畢竟中國古代文學作品中許多內容已經(jīng)遠離了我們所處的現(xiàn)實世界，何況我們現(xiàn)在身處網(wǎng)絡和信息傳播時代，有的學者甚至認為我們現(xiàn)在身處“讀圖”時代，圖像已經(jīng)成為人類獲取知識和信息的重要載體，所以我們完全有必要將能夠獲取到的圖像適當?shù)剡\用到課堂教學中，尤其是中國古代文學作品教學過程中。這就要求在中國古代文學作品的備課環(huán)節(jié)中，首先通過認真瀏覽翻檢學術性很強的專業(yè)網(wǎng)站或正規(guī)的電子圖書、電子期刊等，查閱到與上課要講的文學作品有關的圖像資料。這些圖像資料是在當時創(chuàng)作的，且能一直保存流傳至今，教師配以簡潔明了的文字說明，然后在上課時展示給學生。通過我這些年給漢語言文學專業(yè)以及全校文學類公共選修課學生的教學實踐證明，圖像在中國古代文學作品教學過程中具有很高的應用價值，擺脫了中國古代文學作品教學過程中抽象枯燥的說教，會大大地促進和提高教學效果，值得大家認真思考和關注。下面我以漢代文學作品為例來談談自己在教學實踐中得出的體會。

一、圖像能形象對照文學作品的內容

漢代文學作品中反映的內容距離后世非常久遠，再加上文學接受理論中有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”之說，所以我們在課堂講解漢代文學作品內容的時候，就很不容易充分調動學生的感性思維，也很難讓學生們在頭腦中形成一個清晰統(tǒng)一的形象，把握不準就難免抽象陌生。既然語言藝術作品和造型藝術作品中呈現(xiàn)出來的內容都離不開當時客觀存在的、具體的自然界和人類社會，它們塑造出來的藝術形象肯定具有相通性，所以，通過當時創(chuàng)作的造型藝術圖像來形象對照文學作品內容，就會使課堂教學變得具體可觀，饒有興味。漢代的工藝制作水平很高，繪畫和雕刻盛極一時，其中許多保存至今的造型藝術藝術圖像對漢代文學作品內容作了非常形象的對照。

漢武帝對整個漢代文學的影響不小，他本人就創(chuàng)作過一些有價值的文學作品。太初四年（前101年），李廣利征服大宛， 獲得幾十匹最好的汗血馬，將“天馬”之號易名于大宛的汗血馬，而將原先被稱為“天馬”的烏孫馬改稱為“西極馬”?！妒酚洝窌分刑岬綕h武帝為大宛馬所作的《西極天馬歌》內容為：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承威靈兮降外國，涉流沙兮四夷服?！边@首詩將漢武帝以天馬來歸顯示其開創(chuàng)偉業(yè)、降服四夷的宏大意圖盡顯紙上，顯示了大漢氣象蓬勃進取的豪邁氣勢。詩中歌詠的主角就是歷史上大名鼎鼎的汗血寶馬。然而，學生對它的真實形象是模糊不清的，這就需要能最好查找到西漢時期創(chuàng)作的具體造型藝術圖像。我通過查閱、篩檢陜西茂陵博物館和中央電視臺《國寶檔案》等提供的圖像音像資料，給鎏金銅馬圖像所配的文字說明如下：1981年出土于陜西省咸陽市豆馬村的西漢鎏金銅馬，專家們結合一起出土的其他器物上的銘文，認為鎏金銅馬的主人就是漢武帝的姐姐陽信長公主，這匹銅馬是漢武帝賞給姐姐的。鎏金銅馬的體型作為一種藝術形象，首見于漢武帝時期，它嚴格按照漢代當時真實存在的駿馬作為樣本，不加夸飾地如實雕塑。專家們通過考證目前世界上現(xiàn)有的馬種，認為西漢鎏金銅馬外形特征最接近于原產于土庫曼斯坦的阿哈爾捷金馬。西漢鎏金銅馬在兩耳間生有一角狀肉冠，表明它就是依照漢代從西域引進的大宛汗血寶馬特征所鑄造，也就是在本詩中提到的大宛馬。整個銅馬呈站立狀，馬口微張，昂首翹尾，雙耳直豎，肌肉豐滿，以鎏金方式更加顯示出其鬃毛特有的金色光澤，充分體現(xiàn)了漢武王朝的富麗強盛和威武氣勢。當學生看到鎏金銅馬圖像以及阿哈爾捷金馬的照片時，對這首詩的內容理解就會非常形象準確。

《西京賦》是一篇漢代辭賦名篇，作者是東漢文學家、科學家張衡。西京指西漢都城長安。這篇賦假托憑虛公子之口，重筆描繪西漢統(tǒng)治階級奢侈豪華、游獵玩樂的鋪張景象。其中關于漢代百戲雜技的描述，很少見于其他史料典籍和文學作品，文學價值和學術研究價值很高。辭賦中有這些描寫句子：“烏獲扛鼎，都盧尋橦”“跳丸劍之揮霍，走索上而相逢”“復陸重閣，轉石成雷”“吞刀吐火，云霧杏冥。畫地成川，流渭通涇”“侲僮程材，上下翩翻”。這段內容記載了“扛鼎”“跳丸劍”“走索”“轉石”“吞刀吐火”“畫地成川”以及翻筋斗等許多精彩雜技節(jié)目，堪稱一幅漢代百戲雜技畫卷圖錄。在課堂教學中透過這些令人眼花繚亂的文字描述，學生們不禁會產生疑問：這些場景只是作者虛無縹緲的藝術想象，還是當時漢代社會的真實存在？這就需要我們能通過造型藝術圖像去加以尋印證和對照。我通過課前查閱山東、河南、四川、陜西等存有大量漢代畫像磚和畫像石博物館提供的資料以及相關考古文獻，從中找到了許多漢代百戲雜技的圖像。我在上課講解《西京賦》之時，將其中幾幅有代表性的圖像進行整理編輯，然后展示給學生，課堂教學效果自然不錯?？梢哉f在漢代文學作品和史書中記載的百戲雜技在當時創(chuàng)作的造型藝術圖像中基本上都能得到印證，說明張衡《西京賦》中對表演盛況的記敘是真實可信的。難怪翦伯贊先生贊嘆道：“假若我們將上述漢代繪畫和石刻畫像等藝術中所凝固之漢代人民的現(xiàn)實生活的形象，通過我們的頭腦加以有機的組織，則兩漢的歷史，將會在我們面前浮凸起來，表現(xiàn)為一種立體的形象?！盵3]endprint

二、圖像能形象襯托文學作品的主題思想

漢賦是漢代的一代之文學，貫穿著兩漢文學發(fā)展始終。漢賦中較為抽象的主題思想通過當時創(chuàng)作的造型藝術圖像能夠得以形象襯托。例如，在景帝之后繼位的漢武帝劉徹終于把西漢王朝推向了盛世的頂峰，大漢氣象在漢武帝時代充分展現(xiàn)，散體大賦響應時代要求而產生。西漢辭賦大家司馬相如寫的《天子游獵賦》即為當時散體大賦的代表作之一。該賦極盡夸飾之表現(xiàn)手法，不但以大量篇幅著力描繪和渲染苑囿中的高峻山巒、眾多水流、巍峨宮館、各種奇異植物和珍禽異獸，更大肆鋪寫漢武帝強大的狩獵陣容、壯觀的場面、豐盛的獵物、曼妙的歌舞、艷麗的美色……所有這些文字描寫的主題思想主要就是展示和謳歌漢武帝國在各個方面所取得的輝煌成就，尤其是夸贊炫耀物質享受方面達到的極為富足程度。當我們給學生講解這篇字義繁難、篇幅冗長的大賦時，會感覺到很吃力，主題思想的把握也很費力，但如果在授課中給學生適當展示一些當時創(chuàng)作的造型藝術圖像，則作品主題思想的闡釋就會變得容易一些。我當時在屏幕上展示的是一件錯金銀鑲嵌銅器“狩獵紋車飾”，所配的文字是：1965年河北定縣出土，現(xiàn)保存于河北省博物館，漢武帝時期制作。此器長 26.5厘米，直徑3.6厘米，中空，形似竹管。器為四段，各段除金銀紋飾外，并用黑漆填補空隙，磨錯光平。其花紋是在山巒起伏和繚繞的云氣之中飾有與畋獵有關的各種物象，人和動物共有一百多個。它是一件保存至今并且被考古學家稱為最精致的金銀錯工藝品，也是漢武帝時代貴族富人追求奢麗、夸富耀貴之風的明證。

熱情贊頌大漢天子消除邊患，征服匈奴，建立起空前強盛的偉大帝國，這是散體大賦的又一個重要主題思想。西漢末年的揚雄是另一位著名辭賦作家，他在《長楊賦》中極力謳歌了漢武帝時期衛(wèi)青和霍去病征服和平定北方匈奴的非凡功勛，其中有“于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、衛(wèi)，汾沄沸渭，云合電發(fā)，猋騰波流，機駭蜂軼，疾如奔星，擊如震霆”等大段酣暢淋漓、氣勢逼人的句子。這篇大賦中的氣勢、背景和主題思想完全可以用漢武帝在位期間建造于霍去病墓前的雕塑群像來形象襯托。我在講解這篇大賦時給學生提供的是“馬踏匈奴”和“躍馬”兩尊雕像圖像，所配的文字是：漢武盛世是中國雕刻藝術取得極高成就的時代。元狩六年（公元前117年），年僅24歲的西漢抗擊匈奴名將霍去病去世。漢武帝為其舉行了規(guī)格極高的厚葬儀式，特賜陪葬茂陵，將墳墓整個外形仿照霍去病生前抗擊匈奴、取得最著名大捷的發(fā)生地，即地處現(xiàn)在西北的祁連山來修建?；裟宫F(xiàn)存16件單個動物雕像中最為大氣恢弘的是原來放置在墓碑前的“馬踏匈奴”雕像，主體形象是一匹昂首挺立的駿馬和被踩踏于腳下的匈奴王。另外一件就是“躍馬”雕像。兩件石雕藝術作品宣告大漢天威，彰顯大漢雄風。正如李澤厚指出漢代藝術作品“是人對客觀世界的征服，這才是漢代藝術的真正主題”[4]。

三、圖像對漢代文學作品的其他價值

漢代文學作品課堂教學離不開專業(yè)方面科研工作的不斷推進。漢代文學研究雖然已經(jīng)取得相當豐碩的研究成果，但仍然留有很大的研究空間。漢代造型藝術圖像不僅對漢代文學課堂教學作用很大，對漢代文學的研究等方面也很有價值。例如，漢代造型藝術圖像能補充完善漢代文學內容。一般認為漢代文學作品主要有賦、散文和詩三種，其實在漢代工藝作品中也能散見到一些詩文，作為漢代文學的補充和完善。銅鏡在漢代發(fā)展到了鼎盛階段，已經(jīng)進入千家萬戶，且為常見的隨葬品，這從各個地方漢墓出土的大量銅鏡就能得到證實。有許多漢代銅鏡銘文本身就是文學色彩很濃的文學作品，采用了三言、四言、六言、七言等表現(xiàn)形式，表達了相思、祝頌、期盼長生久視、得道成仙、官運亨通、風調雨順以及五谷豐登、天下太平、后代興旺等多種主題。陳直認為：“漢鏡的銘詞，是兩漢文學上最美麗的作品，也是兩漢文學上潛在的遺產”，它們“不但為優(yōu)秀古樸的作品，主要看出兩漢社會狀況，尤其是戍邊的痛苦，哀怨連篇，這些寶貴的材料，在《漢書》里是看不出來的”[5]。漢代銅鏡銘文流傳至今并未受到后世修改，因此比較客觀真實地反映了當時的語言文字使用情況。袁行霈等學者利用漢代銅鏡銘文中的七言銘文來論證“七言詩”的產生年代，這是中國古代詩歌發(fā)展史中一個值得探索的學術問題。另外，諸如漢代文學語言藝術的發(fā)展變化與其他造型藝術樣式之間存在的差異和密切聯(lián)系等現(xiàn)象也值得進一步探討研究。

總之，圖像在中國古代文學作品教學過程中所起的作用是非常獨特的，這些作用不是光靠解讀抽象的文學作品文本所能達到的，也不是借助多媒體課件簡單羅列文學作品大致要點所能實現(xiàn)的，而是能將作品的部分內容、主題思想以及研究價值等方面都能形象表達或解讀出來的重要載體。

參考文獻：

[1] [宋]鄭樵. 通志二十略（下）[M]. 北京：中華書局，1995：1825.

[2] 李倍雷. 視覺文化： 圖與圖像[J]. 藝術百家，2013（4）.

[3] 翦伯贊. 秦漢史[M]. 北京：北京大學出版社，1983：585-586.

[4] 李澤厚. 美的歷程[M]. 天津：天津社會科學院出版社，200：93.

[5] 陳直. 漢鏡銘文學上潛在的遺產[J]. 文史哲，1957（4）.

[責任編輯：陳立民]

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