呂慶建，畢于建

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，山東 濟(jì)寧　272067)

醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查及思考

呂慶建，畢于建

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，山東 濟(jì)寧272067)

摘要：目的 調(diào)查分析我國醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，并根據(jù)實(shí)況就如何完善醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量探尋對策。方法 選取濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院作為研究對象，采用訪談?wù){(diào)查法對學(xué)院教育管理者、教師、學(xué)生進(jìn)行訪談?wù){(diào)查。將該院校情況作為典型，推斷目前醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院教育方式、課程設(shè)置、教育目標(biāo)、教育理念、教師隊(duì)伍頻次分別為15次，12次，7次，4次，2次?？梢?，該院校教育方式、課程設(shè)置、教育目標(biāo)方面問題較多。以此作為典型推斷，當(dāng)前教學(xué)方式、課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)理念等嚴(yán)重影響醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。基于此，要達(dá)到培育具有“仁心仁術(shù)”的“仁醫(yī)”目的，下階段應(yīng)逐步更新教育理念，滲透教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，以切實(shí)培養(yǎng)新一代特殊、優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)中國夢打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育 表1濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果歸納 提煉出現(xiàn)頻次典型語句(部分)教育目標(biāo)職業(yè)素質(zhì)、法律素質(zhì)、綜合素質(zhì)7①通過傳統(tǒng)文化教育把學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚醫(yī)德的人類健康守護(hù)者;②通過傳統(tǒng)文化教育使學(xué)生達(dá)到人文精神和學(xué)術(shù)精神和諧統(tǒng)一。教育理念教育管理方式、教育途徑措施、教育理念實(shí)施4①充分認(rèn)識素質(zhì)教育的重要性,樹立傳統(tǒng)文化教育理念;②通過傳統(tǒng)文化教育調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生探索學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑和措施。教師隊(duì)伍教師能力、教師隊(duì)伍、人文修養(yǎng)、2①教師應(yīng)具備傳統(tǒng)文化知識和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力;②一支具有多學(xué)科能力、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是非常有必要的。教育方式社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)活動(dòng)、交叉教學(xué)15①融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)教育;②探索靈活多樣的教學(xué)方法和手段。課程設(shè)置課程體系、課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容9①醫(yī)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)課程,還應(yīng)增強(qiáng)哲學(xué)、文學(xué)、倫理等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí);②傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容要緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn),在繼承中發(fā)揚(yáng)。

中圖分類號：G40-055

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-2769(2015)06-1012-03

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華文明五千多年發(fā)展歷程中經(jīng)過大浪淘沙而積淀下來的精華部分，是中華民族的智慧結(jié)晶和寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著大智、大真、大善、大美，是中華民族的文化血脈和共有精神家園。我國優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學(xué)唇齒相依、血脈相連。醫(yī)學(xué)生“文化教育”又稱“人文教育”，是將我國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生自身品格的教育，它主要包括古人的優(yōu)秀道德、品格、思想、性格、行為、情趣等。傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)、漫長而又艱巨的任務(wù)，是各大院校教育工作的重要內(nèi)容之一，其開展是傳承中華文化博學(xué)的關(guān)鍵。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)形勢，中國特殊社會(huì)主義理論體系行動(dòng)指南正在進(jìn)行中，要實(shí)現(xiàn)這一偉大中國夢，作為生力軍的青少年是關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是青少年生力軍的一分子，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀與中國夢的創(chuàng)造密切相關(guān)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育正是以此為基點(diǎn)，培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的生力軍隊(duì)伍。研究[1]指出：醫(yī)學(xué)教育具有科學(xué)教育與人文教育的雙重屬性，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)中起著正本清源的作用，完善醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于提升醫(yī)療衛(wèi)生工作質(zhì)量有著現(xiàn)實(shí)的意義。而受各種思想文化相互激蕩的影響，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育正面臨著教育目標(biāo)理念的準(zhǔn)確定位，教學(xué)課程內(nèi)容的合理設(shè)置，教學(xué)方式方法的落實(shí)到位等問題的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為醫(yī)學(xué)教育中一個(gè)迫切而重要的問題。

1醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

1.1調(diào)查目的及對象

為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院作為調(diào)查對象，隨機(jī)選取管理人員6名(校長及院系主任)，教師7名(教授2人、副教授2人、講師3人)、本科醫(yī)學(xué)生7名(臨床5人、檢驗(yàn)1人、預(yù)防1人)，共計(jì)20人作為訪談對象。

1.2調(diào)查方法及設(shè)計(jì)

采用訪談的方式對濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。主要從教育管理者、教育實(shí)施者和醫(yī)學(xué)生三種角度，直觀了解濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、方法和實(shí)施途徑，以便調(diào)查研究醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，完善醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

訪談內(nèi)容設(shè)計(jì)具體內(nèi)容如下：①管理員訪談：你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是什么？你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)有哪些？你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)施途徑具有哪些？你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育需要一支怎樣的教師隊(duì)伍？②教師訪談：你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容主要應(yīng)包括哪些方面？你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)開始哪些課程？你認(rèn)為怎樣才能更好地實(shí)施醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育？你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生要怎樣學(xué)習(xí)才能更好地學(xué)習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？③醫(yī)學(xué)生訪談：你認(rèn)為怎樣才能提高自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)？你認(rèn)為什么樣的教師隊(duì)伍才能有助于提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)？你認(rèn)為什么樣的管理制度或?qū)W習(xí)環(huán)境才能有助于提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)？你認(rèn)為應(yīng)設(shè)置哪些課程才能有助于提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)？

1.3調(diào)查結(jié)果

采用運(yùn)用扎根理論[2]對訪談資料進(jìn)行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計(jì)不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，深入分析濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀。本次訪談典型語句、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞頻次及關(guān)鍵詞歸類統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

1.4結(jié)果分析

根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來看，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院教育管理者、教育實(shí)施者和醫(yī)學(xué)生均認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標(biāo)、理念；高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標(biāo)7次、教育理念4次、教師隊(duì)伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

目標(biāo)理念定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)開展度不夠?，F(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念不明確，只是將醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當(dāng)作通識課程來開。未能如實(shí)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學(xué)生內(nèi)心，無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學(xué)生素質(zhì)和能力。

課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學(xué)針對性不強(qiáng)。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學(xué)院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡單地設(shè)置成選修課或通識課，將課堂教學(xué)內(nèi)容簡單地理解為四書五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對各專業(yè)學(xué)科醫(yī)學(xué)生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強(qiáng)的課程內(nèi)容設(shè)置，會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對性不強(qiáng)。

教學(xué)方法落實(shí)不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當(dāng)前我國社會(huì)正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時(shí)代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)教學(xué)可以運(yùn)用灌輸式等方法教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上也有多個(gè)方面，但由于醫(yī)學(xué)院開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學(xué)方式方法還相對比較單一，落實(shí)到位還有待提高，需我們教育工作者在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)方式方法落實(shí)不到位，必然會(huì)導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。

2對完善醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建議

結(jié)合醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施現(xiàn)狀，下階段教育工作沉重而又艱巨，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾點(diǎn)工作。

2.1更新教育理念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生深入了解

教育的目標(biāo)并非引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，還應(yīng)“學(xué)會(huì)做人”，因此我們將教育分為學(xué)科和文化教育兩個(gè)方面[3]。只有堅(jiān)持這兩個(gè)方面的教育，才能使學(xué)科教育與文化教育優(yōu)勢互補(bǔ)，讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。研究[4]指出：醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育僅有學(xué)生的積極性不是夠的，必須轉(zhuǎn)變教育理念，需得到社會(huì)、學(xué)校等各環(huán)節(jié)的支持，社會(huì)要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為辦學(xué)思想，方可扎實(shí)推進(jìn)，收到教育效果。在完善醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，一定要突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念更新，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開創(chuàng)醫(yī)學(xué)生思想道德教育新途徑，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的了解，讓醫(yī)學(xué)生全面學(xué)習(xí)律己修身、勤儉廉正、自強(qiáng)不息、尊道貴德、誠信好禮、以義制利、務(wù)實(shí)寬厚等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，全面提升自身文化素質(zhì)。

2.2滲透教學(xué)內(nèi)容、融入傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化博大精深，在醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的各環(huán)節(jié)，一定要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化思維。孫麗霞[5]等人認(rèn)為：針對目前醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置嚴(yán)重西化現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教育中重視中醫(yī)學(xué)的人文屬性，重視中醫(yī)學(xué)的文化屬性，文化屬性是中醫(yī)學(xué)教育的根，只有大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。學(xué)科專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)創(chuàng)造性地滲透具有中國傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)文化教學(xué)模塊，如語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)科課程，同時(shí)也應(yīng)設(shè)置醫(yī)學(xué)哲學(xué)、辯證法、社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科課程。還應(yīng)開設(shè)一些經(jīng)典民歌、民樂、戲劇以及國畫、書法等內(nèi)容的選修課。體育課可增加中國武術(shù)等教學(xué)內(nèi)容。另外，各學(xué)科還應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如：在學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)時(shí)，可以開設(shè)四書、周易、唐詩、宋詞、漢賦、楚辭、元曲等選修課，在培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維的同時(shí)，讓學(xué)生感悟經(jīng)典。

2.3整合信息資源、創(chuàng)新教學(xué)方式，全面提升教學(xué)效果

作為未來醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學(xué)生應(yīng)兼具“醫(yī)術(shù)”與“醫(yī)德”。完善傳統(tǒng)文化教育體系，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式方法是可行的途徑[6]。醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方式應(yīng)向培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)和整體文化思維轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的以教師、課堂、教材為中心的教學(xué)模式?？蓸?gòu)建以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，將具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與醫(yī)學(xué)學(xué)科知識、臨床實(shí)踐問題融通銜接，將學(xué)生置于問題討論中，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自主學(xué)習(xí)，既實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識的整合，又實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的滲透。教材不應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的中心，在課堂中除了要充分運(yùn)用教材外，還應(yīng)依托參考書刊、網(wǎng)絡(luò)資源等，讓學(xué)生充分利用各種新媒體信息資源，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)興趣小組、團(tuán)隊(duì)相互交流合作等方式，達(dá)到掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的效果，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)模式中解脫，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、終身學(xué)習(xí)意識，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)效果，有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)和整體文化思維。

總之，醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)需持續(xù)推進(jìn)的系統(tǒng)工程。需要社會(huì)、學(xué)校等各方面加以重視，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取切實(shí)有效舉措，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文品格，以期達(dá)到培育具有“仁心仁術(shù)”的“仁醫(yī)”目的。

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(編輯：趙伊昕)

DOI:10.13555/j.cnki.c.m.e.2015.06.034

作者簡介：呂慶建(1972-)，山東汶上人，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，法學(xué)碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義思想文化建設(shè)。

基金項(xiàng)目：2013～2016年山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“卓越醫(yī)生培養(yǎng)中醫(yī)德教育貫穿醫(yī)學(xué)教育全學(xué)程的模式研究”(2013GG044)；2013～2018年濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院計(jì)劃項(xiàng)目“卓越醫(yī)生培養(yǎng)中將醫(yī)德教育貫穿醫(yī)學(xué)教育全學(xué)程的模式研究”的階段性成果

收稿日期：2015-08-01