摘要：作為19世紀(jì)的作家，奧斯卡·王爾德以其驚世駭俗的美學(xué)思想和聰明睿智的言辭被人們所熟知。他那詼諧的悖論式的語言更是被大眾所喝彩。從某種程度上來說，王爾德是一位顛覆性的作家，而“撒謊的藝術(shù)”的提出就是對其顛覆性行為的一個很好的闡釋。王爾德曾說道“與其去模仿現(xiàn)實(shí)，毋寧以謊言來創(chuàng)造唯美寓言?！彼浴叭鲋e的藝術(shù)”是虛構(gòu)的藝術(shù)，是真正的藝術(shù)。

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文章編號：1671-864X（2015）07-0005-01

一、藝術(shù)的謊言

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)一個傳奇式的人物。在一定程度上，他的名字幾乎成了唯美主義的代名詞。“他的一生有過因杰出的才華而眾星捧月般的榮耀，也有過因放浪不羈，聲名狼藉而墜入萬劫不復(fù)的精神地獄的悲慘?！?①王爾德傳記的作者赫克斯·皮爾勛曾評論說“王爾德可以在下午的演出中扮演哈姆雷特的角色，而在晚上的演出中，他同樣令人信服地扮演福斯塔夫。” ②誠然，這無疑是王爾德成為眾多批評家爭論的焦點(diǎn)之所在。從某種程度上來說，王爾德是一位顛覆性的作家。其中，最具有顛覆之舉的是他在《謊言的衰落》一書中提出的撒謊的藝術(shù)，并作了精辟的分析。本文對其“撒謊的藝術(shù)”進(jìn)行了闡釋和解讀。

二、撒謊藝術(shù)的真諦

在《謊言的衰落》一書中王爾德說到：“作為一門藝術(shù)，一種社交樂趣的撒謊形式的衰落，無疑是大多數(shù)當(dāng)代文學(xué)之所以如此平庸的主要原因之一” ③撒謊與藝術(shù)，這兩個看似毫無關(guān)系的東西，在王爾德那里發(fā)生了不可推卸的聯(lián)系。撒謊，這個自古至今被人們所鄙視的特點(diǎn)，在王爾德那里獲得了新生。撒謊穿上了金色的外衣。需要指明的是王爾德眼中的撒謊與我們生活中的撒謊是有所區(qū)別的。現(xiàn)實(shí)生活中人們?yōu)榱诉_(dá)到各種目的而撒謊?！岸鴥H有的絕對不會受到責(zé)備的撒謊的形式是為了撒謊而撒謊”“這種形式的最高發(fā)展階段是在藝術(shù)中的撒謊。” ③至此，王爾德作為撒謊藝術(shù)的提出者，同時也是踐行者，開始了撒謊藝術(shù)復(fù)興。

“藝術(shù)起源于抽象裝飾，起始于那種純?nèi)惶摌?gòu)的，令人歡悅的作品，他們只與不真實(shí)和不存在的食物打交道”，“藝術(shù)對事實(shí)全無興趣，她創(chuàng)造、想象和夢想，在自己和現(xiàn)實(shí)之間設(shè)立了不可逾越的屏障。” ③在這里，謊言搭上了藝術(shù)的船只，并一同暢游于藝術(shù)的海洋。王爾德一再強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)一旦放棄了虛構(gòu)手法就等于放棄了一切” ③而“偉大的藝術(shù)家是絕不會按照事物的本來面貌去看待事物的”。 ③正如他在《道蓮格雷的畫像》的序言中寫道“書無所謂道德與不道德，只有寫的好與不好，僅此而已” ④在這里，書作為藝術(shù)的一種表達(dá)形式，它只是作者的虛構(gòu)、想象的產(chǎn)物，而不是社會道德的衡量器。藝術(shù)作為“精神領(lǐng)域的東西，是心智和思想的產(chǎn)物?！?⑤從這個意義上講，撒謊才在藝術(shù)領(lǐng)域中得以生存，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展在王爾德眼里，一切藝術(shù)終究是一種人為產(chǎn)物，想象才是它值得肯定和張揚(yáng)的機(jī)制。所以在王爾德看來撒謊的藝術(shù)是一種真正的藝術(shù)。在《謊言的衰落》一書中，王爾德指出“撒謊是講述美麗而不真實(shí)的故事，是藝術(shù)的正當(dāng)目的?！?③他還說過“與其去模仿現(xiàn)實(shí)，毋寧以謊言來創(chuàng)造唯美寓言?！?⑤王曾在《謊言的衰落》一書中提出“唯一美麗的事物就是與我們無關(guān)的事物” ③，而在《英國的文藝復(fù)興》一文中說到“只有美是時間無法傷害的，各種哲學(xué)像沙子一樣垮掉了，各種宗教接二連三的像秋天的樹葉一般凋零，唯獨(dú)美的東西是四季皆宜的樂趣，永恒的財(cái)富?！?⑥在這里所謂的美是指藝術(shù)中的想象和幻想。用王爾德自己的話來說就是撒謊，即在藝術(shù)中的撒謊。王爾德一再強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)在自身之中而不是自身之外發(fā)現(xiàn)了她的完美。她不受相似的外在標(biāo)準(zhǔn)的評判。她是面紗而不是鏡子?！?③正是謊言給予了藝術(shù)的面紗性，使藝術(shù)朦朧又不失其真。

在唯美主義思想的影響下，王爾德深信形式和美是息息相關(guān)的，而形式的變化特性使得美也具有了恒久性。因此，就藝術(shù)來說“必須做的，是永遠(yuǎn)好奇地試驗(yàn)新的意見，追求新的印象” ⑦這也正是王爾德一再強(qiáng)美和形式的原因所在，同時也闡釋了撒謊的藝術(shù)的真諦。正是由于虛構(gòu)性的存在藝術(shù)才變得美麗而永恒。套用王自己的話來講就是“如果想不出辦法來制止或至少是抑制我們對‘事實(shí)’的畸形崇拜，藝術(shù)就會患上不育癥，美將會從這片土地上消失” ③在這里治愈藝術(shù)的不育癥和保持美的關(guān)鍵在于藝術(shù)的謊言。因此，撒謊的藝術(shù)是虛構(gòu)的藝術(shù)、美的藝術(shù)，是一種真正的藝術(shù)，它摒棄了現(xiàn)實(shí)主義的刻板性，給藝術(shù)帶來了活力。

三、結(jié)語

總之，“撒謊的藝術(shù)”作為王爾德藝術(shù)的成就，是他對唯美主義的貢獻(xiàn)，同時也為我們后來人研究和王爾德本人提供了一個新的維度。作為“撒謊的藝術(shù)”的提倡者王爾德有著過人的膽識和永不服輸?shù)木瘛？梢哉f身為一個唯美主義者，王爾德是一個勝利者。這種具有顛覆性的觀點(diǎn)和行為不僅對當(dāng)時的社會傳統(tǒng)道德思想提出了挑戰(zhàn)，同時也把自己推上了眾矢之的之位。但是，對于藝術(shù)家來說，這算不了什么，別人的譏諷對他來說毫發(fā)無損，反而更加堅(jiān)定了他創(chuàng)作的勇氣和信心。王爾德以其卓越的才華、堅(jiān)不可摧的意志和獨(dú)特的方式進(jìn)行著對藝術(shù)的創(chuàng)作。