用人的歷史，激發(fā)、引導(dǎo)和提升學(xué)生的心智和素養(yǎng)，是中學(xué)歷史教學(xué)的主要教育價(jià)值。①這就需要教師通透史實(shí)，能高屋建瓴，在課堂中三言兩語(yǔ)便切中要害。然而，在日常教學(xué)中，經(jīng)?？吹揭恍├蠋?，也閱讀了很多專著，但就是不能一語(yǔ)中的。究其根源，就是沒(méi)能通透史實(shí)。朱熹在解讀《易經(jīng)·系辭》時(shí)說(shuō)：“凡事見(jiàn)得通透了，自然歡說(shuō)（悅）?！痹诮庾x《大學(xué)》時(shí)，他進(jìn)一步指出要使思慮通透，需要思考、疑惑、點(diǎn)撥。②朱熹的通透思想，落實(shí)在中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域，就是掌握和運(yùn)用史實(shí)邏輯。只有掌握史實(shí)邏輯，才能系統(tǒng)理解史著中的歷史內(nèi)容;只有運(yùn)用史實(shí)邏輯將歷史史實(shí)形成文本，才能細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容，最終才能在課堂中，深入淺出地引導(dǎo)和幫助學(xué)生領(lǐng)悟歷史魅力，達(dá)成教育目標(biāo)。

1.“邏輯”是什么？

這里的“邏輯”，指其本源意義，即“心智運(yùn)作的學(xué)問(wèn)”。③具體指思維、思維規(guī)則和思維規(guī)律。“邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)”。④“邏輯指的是觀察、暗示和檢驗(yàn)的自然與自發(fā)過(guò)程的規(guī)則”?！爸灰獙?shí)際的思維過(guò)程真正是反省的，那么，它就會(huì)是靈活的、細(xì)密的、徹底的、確實(shí)的和準(zhǔn)確的，它是一種有秩序的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這便是邏輯的”。⑤根據(jù)上述理論，我們將“邏輯”定義為，具有反思或反省性質(zhì)的思維、思維規(guī)則和思維規(guī)律。

2.史實(shí)邏輯是什么？

史實(shí)邏輯，是以史實(shí)為對(duì)象的思維、思維規(guī)則和規(guī)律。具體而言，它是在主題的指引下，按照史觀的具體規(guī)范，收集和體驗(yàn)史料，在分析、歸納、比較、概括史料的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象和推理，形成史著或史論的過(guò)程。它開始于提出有關(guān)人們?cè)谶^(guò)去確切的時(shí)間里所做的事情，且有證據(jù)支撐，“它是自我顯示的，或者說(shuō)它的存在是為了通過(guò)講述人類已經(jīng)做了什么而告訴人們?nèi)祟愂鞘裁础?。⑥在這一過(guò)程中，史家利用歷史事件，尋找一種行動(dòng)與激情、問(wèn)題與答案、張力與緩解的人類文化生活。史家“在他的概念和語(yǔ)詞里注入了他自己的內(nèi)在情感，從而給了它們一種新的含意和新的色彩——個(gè)人生活的色彩”。⑦

一般而言，思維是在表象、概念基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主要表現(xiàn)為主體對(duì)信息的能動(dòng)操作，如對(duì)信息的接受、加工、儲(chǔ)備與傳遞等。與之不同，史實(shí)邏輯作為確定、整合或編纂史實(shí)的思維，屬于反省思維范疇，它除具有思維的一般性質(zhì)外，還更加強(qiáng)調(diào)以下要素。

1.史實(shí)邏輯內(nèi)容，更加注重思想性

以史實(shí)為對(duì)象的邏輯，屬于反思思維范疇?！胺此家运枷氲谋旧頌閮?nèi)容，力求思想自覺(jué)其為思想”。①這里的思想，不僅指外顯的實(shí)體，如文本、藝術(shù)等;而且指內(nèi)隱的精神，如歷史人物的所思等。“思想不但構(gòu)成外界事物的實(shí)體，而且構(gòu)成精神性的東西的普遍實(shí)體”。②史實(shí)邏輯內(nèi)容，更加注重思想性?！皻v史的過(guò)程不是單純事件的過(guò)程而是行動(dòng)的過(guò)程，它有一個(gè)由思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面;而歷史學(xué)家所要尋求的正是這些思想過(guò)程”。③

可見(jiàn)，領(lǐng)會(huì)史實(shí)所蘊(yùn)含的思想，是史實(shí)邏輯的首要任務(wù)。

首先，認(rèn)清歷史背景。即認(rèn)清史實(shí)出現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境，以及所面臨的核心問(wèn)題。認(rèn)清歷史背景，就是理解史實(shí)何以出現(xiàn)或變化的合理性。即史實(shí)反映了何種追求？這種追求面臨哪些阻礙因素？這些阻礙因素中哪些又是新增的？解決了這些問(wèn)題，才能理解史實(shí)所蘊(yùn)含的思想真諦。

其次，把握史實(shí)蘊(yùn)含思想的內(nèi)涵。史實(shí)蘊(yùn)含的思想，即史實(shí)所體現(xiàn)的解決問(wèn)題的舉措。把握史實(shí)蘊(yùn)含思想的內(nèi)涵，就是深入到史實(shí)，探索史實(shí)的本質(zhì)?！爸挥兴季S深入于事物的實(shí)質(zhì)，方能算得真思想”，④即走進(jìn)史實(shí)，體驗(yàn)歷史人物的酸甜苦辣，以及所思所感和所悟等。

最后，評(píng)估史實(shí)效益。即評(píng)估史實(shí)解決問(wèn)題的成效，以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的影響和啟示等。即走出史實(shí)，感受歷史演變，探索歷史發(fā)展趨勢(shì)，感悟歷史啟示等。

史實(shí)邏輯更加注重思想性，要求主體應(yīng)虛心、專心和富有責(zé)任心。虛心，即“免除偏見(jiàn)、黨派意識(shí)和諸如此類的封閉觀念，免除不愿考慮新問(wèn)題、不愿采納新觀念的其他習(xí)慣”;專心，即“當(dāng)任何人沉溺于某些事物和事件時(shí)，他便會(huì)全身心投入”;責(zé)任心，即“愿意承受這些合乎情理、隨之而來(lái)的后果”，以“保證種種信念的連貫和協(xié)調(diào)”。⑤

2.史實(shí)邏輯過(guò)程，更加強(qiáng)調(diào)情意性

史實(shí)邏輯源于興趣、欲望，起于感覺(jué)、直觀，經(jīng)過(guò)想象、歸納、分析、比較、概括等，產(chǎn)生結(jié)果。這一過(guò)程，既包括理性，如分析、比較、歸納、概括和推論等能力;“反省思維包括：引起思維的懷疑、躊躇、困惑和心智上的困難等狀態(tài);尋找、搜索和探究的活動(dòng)，求得解決疑難、處理困惑的實(shí)際辦法”，“判斷、理解、概念等所有這些都是反省過(guò)程的組成部分”，⑥也包括情意，如感覺(jué)、直觀、想象、體驗(yàn)等因素?！八季S是（貫穿）在一切表象、記憶中，一般講來(lái)，在每一精神活動(dòng)和在一切意志、欲望等等之中的普遍的東西”。⑦

在史實(shí)邏輯過(guò)程中，情意應(yīng)重于理性。因?yàn)?，歷史學(xué)研究的是人類的歷史，⑧人的行動(dòng)總是伴隨人的情意，移情體驗(yàn)是歷史研究的重要方式之一?！袄斫馊祟惖纳δ耸菤v史知識(shí)的一般主題和最終目的。在歷史中，我們把人的一切工作、一切業(yè)績(jī)都看成是他的生命力的沉淀，并且想要把它們重組成這種原初的狀態(tài)——我們想要理解和感受產(chǎn)生它們的那種生命力”。⑨

史實(shí)邏輯過(guò)程的情意性，并不排斥史實(shí)的分析、比較、歸納和概括。而是要求這種理性操作，應(yīng)建立在對(duì)史實(shí)情意的體驗(yàn)和感悟基礎(chǔ)上。同時(shí)，理性操作的最終目的是移情、體驗(yàn)和感悟史實(shí)蘊(yùn)含的情意。

同時(shí)，史實(shí)邏輯過(guò)程還是一個(gè)連續(xù)、有秩序的融會(huì)貫通的過(guò)程?！爸挥锌刂七B續(xù)發(fā)生的觀念，成為有秩序的連續(xù)，用理智的力量，從先前存在的觀念中引導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論來(lái)，這才是我們要有的反省思維”。⑩在這一有秩序的過(guò)程中，意志發(fā)揮了重要作用?！霸谒季S過(guò)程中，要觀察大量的事物，從事種種暗示，它們?cè)谒季S過(guò)程中互相混合，思維促進(jìn)它們的混合，并能控制它們”。①

可見(jiàn)，堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝困難，努力促使史實(shí)融會(huì)貫通，對(duì)完成史實(shí)邏輯過(guò)程具有重要意義。

3.史實(shí)邏輯結(jié)果，更加凸顯清晰性

史實(shí)邏輯結(jié)果，需要用語(yǔ)言或文字表達(dá)出來(lái)。這種用于交流的表達(dá)，必須具有清晰性和確定性。“真正的反省活動(dòng)必然以取得結(jié)果而告終。把所得的結(jié)果盡可能確定地表述出來(lái)，使它變成為一種真實(shí)的結(jié)論”。②這種具有清晰、確定的結(jié)果，蘊(yùn)含了價(jià)值、本質(zhì)等要素?！八季S活動(dòng)的產(chǎn)物、普遍概念，就包含有事情的價(jià)值，亦即本質(zhì)、內(nèi)在實(shí)質(zhì)、真理”。③

因此，史實(shí)邏輯結(jié)果的清晰性，意味著結(jié)果能被別人理解，并能經(jīng)受他人的檢驗(yàn)。史實(shí)邏輯結(jié)果，有充分的論據(jù)、合理的想象和嚴(yán)密的推理。意味著結(jié)果體現(xiàn)了主體的史觀和意圖。史實(shí)邏輯結(jié)果，一定是一種史觀的具體應(yīng)用，蘊(yùn)含了作者的價(jià)值取向。

此外，史實(shí)邏輯結(jié)果的確定性，說(shuō)明史實(shí)邏輯具有趨向性。“思維趨向于確定的情境”，④史實(shí)邏輯一定向著一個(gè)既定目標(biāo)前進(jìn)。這種趨向性，具體表現(xiàn)為主題，即主體的宗旨、旨意或意圖。史實(shí)邏輯結(jié)果，揭示了史實(shí)的主題。

最后，史實(shí)邏輯結(jié)果的清晰性和確定性，意味著結(jié)果具有啟發(fā)或運(yùn)用功能。史實(shí)邏輯結(jié)果，一定能給讀者或聽眾帶來(lái)啟發(fā)或借鑒，為讀者或聽眾提升境界提供幫助。同時(shí)，這種清晰和確定的結(jié)果，還給主體帶來(lái)了滿足感、成就感和愉悅感。

1.主題

史實(shí)邏輯的主題，源于史學(xué)價(jià)值。歷史學(xué)能成為一門重要的人文科學(xué)，在于人對(duì)歷史有訴求。這種訴求，首先表現(xiàn)為人認(rèn)識(shí)自我的需求?！皻v史學(xué)之產(chǎn)生，是因?yàn)槿祟愊胝J(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槿祟愂冀K在關(guān)注生存的意義”。⑤“所有的歷史都是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)過(guò)去，也是一種中介，歷史學(xué)家通過(guò)它來(lái)追尋自己”。⑥

其次，表現(xiàn)為人需要社會(huì)認(rèn)同。“歷史學(xué)承擔(dān)了民族認(rèn)同的重要職責(zé)”?！案鲊?guó)都有控制國(guó)民集體記憶的必要，因?yàn)閲?guó)家若要維持安泰，就須塑造國(guó)民對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)”。⑦

可見(jiàn)，史實(shí)邏輯的主題，大致分為三個(gè)層面。個(gè)人層面，即有利于個(gè)人為人處世和生產(chǎn)生活方面，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等;社會(huì)層面，即有利于維護(hù)社會(huì)安定和發(fā)展方面，如自由、平等、公正、法治等;國(guó)家層面，即有利于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展方面，如富強(qiáng)、民主、文明、和諧等。

無(wú)論哪一層面的主題，都產(chǎn)生于具體的史實(shí)，并且指導(dǎo)著史實(shí)邏輯過(guò)程。如美國(guó)建國(guó)史在美國(guó)人心目中，是一次開天辟地的革命行動(dòng)。“革命締造了一個(gè)新的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家獻(xiàn)身于自由、民主和平等思想的傳播。美國(guó)和美國(guó)人民的歷史是一部在行動(dòng)上和地域上，在精神上和觀念上為自由撒遍整個(gè)大陸和世界而斗爭(zhēng)的歷史”。美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)字患s翰·亞當(dāng)斯，在1816年的《何謂美國(guó)革命？》一文中，就提出研究美國(guó)建國(guó)史，“各人、各州的功績(jī)是微不足道的，方法和措施才是調(diào)查研究的適當(dāng)對(duì)象。革命的方法和措施不僅可以造福于本國(guó)的子孫，而且還惠及南美和世界其他國(guó)家的后代”。⑧

因此，我們可以將追求自由、幸福和平等，作為美國(guó)建國(guó)史的主題。在此基礎(chǔ)上，收集史料，理解和感受開國(guó)元?jiǎng)缀推胀ㄈ嗣裢渡碛诟锩那閼?，進(jìn)而根據(jù)他們追求自由、幸福和平等的行動(dòng)，整合史實(shí)，形成有關(guān)美國(guó)建國(guó)史的文本。

2.問(wèn)題

問(wèn)題是史實(shí)邏輯的又一重素?！皻v史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過(guò)程，是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談”。⑨“沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有預(yù)設(shè)，也就沒(méi)有事實(shí)。”“在構(gòu)建歷史的過(guò)程中，問(wèn)題具有決定性的地位”。①

提出問(wèn)題，意味著能夠回答出問(wèn)題。在提出問(wèn)題的過(guò)程中，已經(jīng)有了大致的解決問(wèn)題思路及簡(jiǎn)略的答案?！懊恳淮螝v史學(xué)家問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，他之所以問(wèn)它都是因?yàn)樗J(rèn)為他能回答它;也就是說(shuō)，他在自己的心靈中對(duì)于他將可能使用的證據(jù)已經(jīng)有一個(gè)初步的和嘗試性的觀念了：不是有關(guān)潛在的證據(jù)的一種明確的觀念，而是有關(guān)現(xiàn)實(shí)的證據(jù)的一種不明確的觀念”。②

擁有解答問(wèn)題的思路，意味著確定了證據(jù)的大致范疇。“構(gòu)成歷史學(xué)對(duì)象的是問(wèn)題，它在一個(gè)由事實(shí)和可獲得資料組成的無(wú)限世界里進(jìn)行前所未有的切割剪裁”。③“歷史學(xué)家提出的問(wèn)題把過(guò)去的物質(zhì)遺存變成了證據(jù)，因?yàn)樽C據(jù)只在某一說(shuō)法產(chǎn)生關(guān)系時(shí)才成為證據(jù)”。④

如我們?cè)谔接懨绹?guó)建國(guó)史的邏輯時(shí)，提出的問(wèn)題是：促使大陸會(huì)議頒布《獨(dú)立宣言》的因素有哪些？這個(gè)問(wèn)題包括《獨(dú)立宣言》的寫作、被大陸會(huì)議接受并頒布。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們需要收集《獨(dú)立宣言》、主要起草人杰斐遜的傳記、1775—1776年間北美大陸出現(xiàn)的危機(jī)，以及英國(guó)針對(duì)北美殖民地的政策等。這實(shí)質(zhì)上確定了收集史料的范圍，大致確定了證據(jù)的內(nèi)容等。

3.背景

背景是歷史學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。史學(xué)家要解釋史實(shí)，必須將史實(shí)置于其歷史背景中。理解和體驗(yàn)史實(shí)，需要置身于史實(shí)所在的那個(gè)時(shí)代。歷史學(xué)以人為研究對(duì)象，而人都生活于自身的環(huán)境之中?！叭藗?，歷史學(xué)唯一的對(duì)象”，歷史學(xué)“關(guān)心永遠(yuǎn)身在社會(huì)框架之中，他們是這些社會(huì)的成員”，“關(guān)心某個(gè)時(shí)代的這些社會(huì)中的人類成員，這時(shí)代也正取決于他們的發(fā)展演變”，“關(guān)心被賦予多種功能、各色活動(dòng)和不同掛念與稟賦的人類，所有這些功能、活動(dòng)、掛念與稟賦相互混雜、碰撞、沖突，最終互相妥協(xié)，達(dá)成和解”。⑤可見(jiàn)，不理解《獨(dú)立宣言》頒布的背景，也就不可能理解《獨(dú)立宣言》在美國(guó)建國(guó)史中的重要意義。

首先，從背景入手，理解史實(shí)產(chǎn)生于發(fā)展的原因。原因是背景中對(duì)史實(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展具有推動(dòng)作用的因素?！把芯繗v史就是研究原因”。⑥分析原因，就是推理和論證。即分清史實(shí)產(chǎn)生和變化的直接原因、主要原因、深層原因等。如大陸會(huì)議頒布《獨(dú)立宣言》的諸多原因中，有直接原因，《常識(shí)》的發(fā)表與傳播，獨(dú)立思想得到北美人民廣泛支持等。主要原因，即英國(guó)的殖民鎮(zhèn)壓政策，英王忽視北美殖民地人民的訴求，采取武力鎮(zhèn)壓。深層原因，自由、平等和追求幸福的理念已成為人們的共同價(jià)值觀，北美殖民地聯(lián)系加強(qiáng)，面對(duì)英國(guó)殖民壓制而走向進(jìn)一步聯(lián)合等。

其次，從背景入手，理解史實(shí)變化。理解和體驗(yàn)史實(shí)的演變，需要研究史實(shí)運(yùn)動(dòng)各個(gè)階段的背景。因?yàn)椤皻v史是運(yùn)動(dòng)”;“而運(yùn)動(dòng)就包含比較的意思”。⑦所以，通過(guò)背景的變化來(lái)理解史實(shí)演變，成為史學(xué)研究的重要任務(wù)之一。如從華盛頓就任大陸軍總司令，北美建立統(tǒng)一的武裝以對(duì)抗英國(guó)軍隊(duì);到大陸會(huì)議頒布《獨(dú)立宣言》，北美宣布獨(dú)立建國(guó);到法國(guó)等歐洲國(guó)家援助美國(guó)，共同抗擊英軍;到英國(guó)承認(rèn)美國(guó)建國(guó)，美國(guó)建立邦聯(lián)政府;到美國(guó)代表參加制憲會(huì)議，制定并通過(guò)《1787年憲法》;最后到華盛頓就任總統(tǒng)，美國(guó)聯(lián)邦政府建立等。這一系列變化，只有從背景入手，才能深刻理解變化的含義與意義。

最后，從背景入手，解釋史實(shí)。只有從背景入手，才能深刻解釋史實(shí)。史學(xué)家要深刻解釋史實(shí)，就必須將史實(shí)置于其背景中。⑧如解釋華盛頓成為美國(guó)戰(zhàn)時(shí)第一人，就需要從背景入手，探討華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美軍與英軍的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程等。

4.證據(jù)

證據(jù)是史學(xué)的根本保證。“被用來(lái)證明某種觀點(diǎn)的歷史材料被稱為證據(jù)”?！白C據(jù)之所以成為證據(jù)，在于它是否能夠被歷史學(xué)家利用來(lái)證明他想要證明的論點(diǎn)。證據(jù)是在論證的過(guò)程中自我形成的”?！皻v史就是歷史學(xué)家用文獻(xiàn)構(gòu)成的圖景”。①可見(jiàn)，史實(shí)邏輯的重要內(nèi)容之一，就是閱讀大量文獻(xiàn)，以尋求證據(jù)。如美國(guó)建國(guó)史，需要研讀美國(guó)史學(xué)家的重要史著，也要研讀我國(guó)史學(xué)家的重要史著。

首先，需要多視角地收集各種證據(jù)。視角“是看事的觀點(diǎn)，是看身外事物時(shí)所站的角度”?！皻v史事件有多種不同角度的目擊證人和不同立場(chǎng)的支持者”。②因此，史實(shí)邏輯需要收集各種證據(jù)。如探討美國(guó)建國(guó)史的邏輯，既要收集革命派的言行資料，也要收集“效忠派”的言行資料;既要收集北美人民的言行資料，也要收集英國(guó)和法國(guó)方面的資料等。

其次，需要理解證據(jù)的精神內(nèi)涵?！皻v史學(xué)家必須學(xué)會(huì)閱讀和解釋他的各種文獻(xiàn)和遺跡”，將這些證據(jù)“看作來(lái)自以往的活生生的信息，這些信息在用它們自己的語(yǔ)言向我們說(shuō)話”。史學(xué)家“在法律和法令、憲章和法案、社會(huì)制度和政治機(jī)構(gòu)、宗教習(xí)俗和儀式中尋找著共同的精神”。③如研讀《獨(dú)立宣言》時(shí)，不僅要知道其內(nèi)容，還須理解“宣言”反映北美激進(jìn)派精英的精神訴求，即追求自由、幸福和平等的訴求等。

最后，需要批判證據(jù)。所謂批判，主要指檢驗(yàn)證據(jù)的準(zhǔn)確性?！耙?yàn)槿魏钨Y料都有可能受到損害，批判的歷史學(xué)家必須發(fā)現(xiàn)并糾正這一切以及許多其他的作偽”。此時(shí)，史學(xué)家一般采用三種方法，即“他的畫面必須在空間和時(shí)間中定位;一切歷史都必須與它自己相一致;歷史學(xué)家的圖畫與叫做證據(jù)的某種東西處于一種特殊的關(guān)系之中”。④如在探討美國(guó)建國(guó)史的邏輯時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)一些論述，需要采用上述方法進(jìn)行批判檢驗(yàn)，以判定其是否能成為重要證據(jù)等。

5.想象

“歷史就是力圖把所有這些零亂的東西、把過(guò)去的雜亂無(wú)章的支梢末節(jié)熔合在一起，綜合起來(lái)澆鑄成新的樣態(tài)”?！白罱K的決定性的步驟總是一種創(chuàng)造性想象力的活動(dòng)”。⑤“歷史的思維是一種想象的活動(dòng)”。⑥想象在史實(shí)邏輯中的作用，主要有三個(gè)方面。

第一，用想象來(lái)理解歷史?！皻v史學(xué)家對(duì)他所處理的人物的見(jiàn)解，對(duì)他們行動(dòng)后面的思想，應(yīng)該有一種富于想象力的理解”。⑦“理解使想象在歷史建構(gòu)中處于至關(guān)重要的位置”。⑧這就告訴我們，在研讀有關(guān)美國(guó)建國(guó)史的史著時(shí)，要想象史著有關(guān)這段歷史的場(chǎng)景及人物所思、所想和所行等，以此深刻理解歷史等。

第二，用想象來(lái)重演歷史。史家“進(jìn)行研究的不是單純的事件，而是行動(dòng);而一個(gè)行動(dòng)則是一個(gè)事件的外部和內(nèi)部的統(tǒng)一體”?！八闹饕蝿?wù)就是要把自己放到這個(gè)行動(dòng)中去思想，去辨識(shí)出其行動(dòng)者的思想”?！耙粋€(gè)歷史過(guò)程則是各種思想的過(guò)程”?！皻v史學(xué)家不僅是重演過(guò)去的思想，而且是在他自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中重演它”。⑨如在研讀美國(guó)建國(guó)史中的文獻(xiàn)時(shí)，要想象作者在寫作文獻(xiàn)時(shí)的場(chǎng)景、所思等。

第三，用想象來(lái)構(gòu)建史實(shí)。史學(xué)家“必須具有一種充分有力的想象力，使他的敘述動(dòng)人而又形象化”?！皻v史想象力嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是裝飾性的而是結(jié)構(gòu)性的”。⑩“任何重建過(guò)去的嘗試都是以想象力的發(fā)揮為前提，因?yàn)楸４嫦聛?lái)的資料不可能是完整和全面的”。？輥？輯？訛歷史學(xué)家需要用想象來(lái)填補(bǔ)史料的空白。這就是說(shuō)，在重構(gòu)美國(guó)建國(guó)史時(shí)，需要增加基于史料的適當(dāng)想象，以使歷史文本更形象，更有感染力。

1.研讀名著奠定重構(gòu)基礎(chǔ)

這里研讀的名著，主要有三類。

一是歷史文獻(xiàn)。如美國(guó)建國(guó)史中的《獨(dú)立宣言》《1787年憲法》、華盛頓書信、《常識(shí)》、杰斐遜書信及自傳等。這些屬于原始史料。

二是歷史名著。如美國(guó)建國(guó)史的史著，有通史類，如美國(guó)史學(xué)家喬治·布朗·廷德爾等著的《美國(guó)史》，加里·納什等編著的《美國(guó)人民》，威廉·本內(nèi)特著的《美國(guó)通史》，斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》等。其次，史論類，如美國(guó)尼德曼著的《美國(guó)理想：一部文明的歷史》等，這類名著都圍繞一個(gè)主題展開，其論證理路基本相同，關(guān)鍵是其提出的觀點(diǎn)。這類名著一般讀一部即可。最后，資料類，如常冬為編的《美國(guó)檔案》等。這類名著提供了大量資料，可供參考。

三是歷史哲學(xué)名著。如英國(guó)哲學(xué)家柯林伍德著的《歷史的觀念》，英國(guó)歷史學(xué)家約翰·托什著的《史學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代歷史學(xué)的目標(biāo)、方法和新方向》，德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾著的《人論》，我國(guó)歷史哲學(xué)家陳新著的《歷史認(rèn)識(shí)：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》等。這些名著闡述了歷史學(xué)的特性及內(nèi)容，對(duì)明晰歷史學(xué)的性質(zhì)及構(gòu)成具有重要作用。

2.依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容”確定重構(gòu)范圍

“初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了核心史實(shí)，由此確定了初中歷史教師運(yùn)用史實(shí)邏輯的范疇。如“美國(guó)建國(guó)史”，2011版“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求：“通過(guò)華盛頓、《獨(dú)立宣言》和1787年憲法，理解美國(guó)革命對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展的影響?！雹龠@里，強(qiáng)調(diào)了美國(guó)建國(guó)史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：華盛頓、《獨(dú)立宣言》和1787年憲法，并且規(guī)定了這三個(gè)節(jié)點(diǎn)的理解視角，即“對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展的影響”。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，確定了史實(shí)邏輯的范圍。如美國(guó)建國(guó)史的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)圍繞華盛頓、《獨(dú)立宣言》和1787年憲法展開。前者從對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響入手，可將華盛頓的活動(dòng)，歸結(jié)為三大事件：參加大陸會(huì)議，并就任大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng);參加1787年制憲會(huì)議，并被推舉為制憲會(huì)議主席，組織制定了1787年憲法;依據(jù)1787年憲法，被選舉為美國(guó)第一任總統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)聯(lián)邦政府的組建和運(yùn)行等。后者從基本內(nèi)容入手，推出宣言發(fā)布的背景、宣言的邏輯結(jié)構(gòu)、宣言對(duì)美國(guó)政治生活的影響等具體內(nèi)容。

3.依據(jù)史實(shí)邏輯要素重構(gòu)史實(shí)

史實(shí)邏輯的主題，規(guī)定了史實(shí)邏輯的大致方向，確定了問(wèn)題的主要結(jié)構(gòu)及指向。課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，則限定了史實(shí)邏輯的范圍，以及歷史背景的主要內(nèi)容。而史實(shí)邏輯中的問(wèn)題，又規(guī)定了歷史背景的范圍，以及收集史料的范圍。收集和理解史料，在史料的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，揭示主題，通過(guò)想象等方式，重構(gòu)史實(shí)，形成文本。這一史實(shí)邏輯過(guò)程，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的思想性、過(guò)程的情境性和結(jié)果的清晰性。

教師如果能夠在此基礎(chǔ)上，形成重構(gòu)美國(guó)建國(guó)史的文本，那么課堂中一定會(huì)深入淺出，一語(yǔ)中的。這樣的課堂教學(xué)，一定能夠“用人的歷史，激發(fā)、引導(dǎo)和提升學(xué)生的心智和素養(yǎng)”。

【作者簡(jiǎn)介】劉俊利，男，江蘇省特級(jí)教師，中學(xué)教授級(jí)高級(jí)教師，江蘇連云港市歷史教研員，主要研究方向主要是中學(xué)歷史教育哲學(xué)。

【責(zé)任編輯：王雅貞】