周延?xùn)| 李春勇

“雙向嵌入”的企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活
——構(gòu)建鄉(xiāng)土生產(chǎn)秩序的策略研究

周延?xùn)| 李春勇

生產(chǎn)秩序并非是理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程中形成的，在企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系光譜中發(fā)現(xiàn)，以往理論呈現(xiàn)出“重經(jīng)濟(jì)”或“重社會(huì)”的失衡狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)互溶。對(duì)此，石鎮(zhèn)企業(yè)在“農(nóng)業(yè)與工業(yè)沖突”和“生產(chǎn)與生活糾纏”的失序困境中，探索出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“農(nóng)業(yè)與工業(yè)”、“生活與生產(chǎn)”相互融合、有序協(xié)調(diào)的“雙向嵌入”之路，將企業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)土倫理、宗族關(guān)系等傳統(tǒng)資源及其背后的生活邏輯有機(jī)融合起來(lái)，構(gòu)建良性生產(chǎn)秩序。

雙向嵌入；企業(yè)生產(chǎn)；鄉(xiāng)村生活；生產(chǎn)秩序

一、生產(chǎn)秩序：企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究基點(diǎn)

自社會(huì)學(xué)誕生以來(lái)，“社會(huì)秩序何以可能”就成了社會(huì)學(xué)研究的核心議題，貫穿了社會(huì)學(xué)發(fā)展的整個(gè)脈絡(luò)，孔德將“人類(lèi)社會(huì)自然秩序的考察”作為社會(huì)靜力學(xué)的核心內(nèi)容，亞歷山大提出對(duì)于所有社會(huì)問(wèn)題的研究都是圍繞“自由和秩序問(wèn)題”而展開(kāi)的，迪爾凱姆也是在“剖析社會(huì)失序原因和構(gòu)建有序社會(huì)運(yùn)行”的研究中進(jìn)行的，布迪厄從歷史分析維度構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷的結(jié)構(gòu)模式以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)秩序理想，韋伯更是從經(jīng)濟(jì)、法律、政治以及宗教等諸多領(lǐng)域進(jìn)行探討，帕森斯在評(píng)價(jià)韋伯的社會(huì)學(xué)成就時(shí)指出，“有序”成為理解韋伯社會(huì)學(xué)的一個(gè)“根本關(guān)鍵”，更成為理解經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的“某種連接性的機(jī)制”。企業(yè)社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，其研究重心并非是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的利潤(rùn)和效益，而是企業(yè)運(yùn)作中的“生產(chǎn)秩序”。

在學(xué)術(shù)研究中，將企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單元進(jìn)行研究起步很晚，企業(yè)社會(huì)學(xué)的概念也是在1927年才被德國(guó)學(xué)者勃里夫（Bob Reeve）首次提出。我國(guó)企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究主要集中于20世紀(jì)80年代中期到90年代中期，①目前，我國(guó)關(guān)于企業(yè)社會(huì)學(xué)的專(zhuān)著或編著有七本，分別是：施正宗、張成權(quán)主編：《中國(guó)企業(yè)社會(huì)學(xué)》，合肥：安徽教育出版社，1989；劉祖云等：《企業(yè)社會(huì)學(xué)新論》，武漢：武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1990；王德榮等：《企業(yè)運(yùn)行的新視野：企業(yè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，南寧：廣西人民出版社，1990；李再龍、戴淮明：《企業(yè)社會(huì)學(xué)》，哈爾濱：哈爾濱船舶工程學(xué)院出版社，1991；江波、詹一之主編：《簡(jiǎn)明企業(yè)社會(huì)學(xué)》，成都：四川大學(xué)出版社，1992；朱文光：《企業(yè)社會(huì)學(xué)》，濟(jì)南：山東人民出版社，1994；王積超主編：《企業(yè)社會(huì)學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012。在隨后的十年間發(fā)展相對(duì)緩慢。近些年，學(xué)術(shù)界對(duì)于企業(yè)社會(huì)學(xué)的關(guān)注呈現(xiàn)回暖態(tài)勢(shì)，依托我國(guó)社

會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐，在公有制下的企業(yè)研究、企業(yè)的起源與轉(zhuǎn)化分析 、交易秩序的探索以及企業(yè)文化的構(gòu)建等方面都取得了豐碩的成果，對(duì)于豐富企業(yè)社會(huì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)研究具有重要意義。在以往的研究中，主要分析論述了企業(yè)組織的實(shí)踐運(yùn)作是在調(diào)動(dòng)大量本土制度、社會(huì)關(guān)系和文化資源的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，常常稱(chēng)之為“調(diào)解”、“妥協(xié)”、“變通”或“路徑依賴(lài)”等。然而，以這些本身帶有變通性質(zhì)的概念來(lái)分析中國(guó)企業(yè)組織的運(yùn)作，大多數(shù)停留在描述性的解釋?zhuān)荒苷媲械靥接懗鋈藗兂Ｕf(shuō)的“中間地帶”和“微妙機(jī)制”是什么？這種解釋是灰色的、含糊的，有種“想說(shuō)又說(shuō)不出、說(shuō)不透的感覺(jué)”①渠敬東：《占有、經(jīng)營(yíng)和治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的三重分析概念（上）》，《社會(huì)》，2013（1）。。對(duì)此，如何將社會(huì)系統(tǒng)納入到企業(yè)組織的分析框架以及企業(yè)組織對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的作用模式成為企業(yè)社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)和努力方向，在發(fā)現(xiàn)和挖掘企業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)因子中，剖析因子的互動(dòng)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，進(jìn)而探索良性生產(chǎn)秩序的形成機(jī)制和模式。所以，企業(yè)社會(huì)學(xué)是以企業(yè)生產(chǎn)秩序?yàn)檫壿嫽c(diǎn)，探討不同類(lèi)型企業(yè)組織與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)機(jī)制和模式的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。

對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)秩序形成的理解，我們追根于弗里德利?！ゑT·哈耶克（Friedrich August von Hayek）對(duì)于“真?zhèn)€人主義”的辨析。他認(rèn)為，在人類(lèi)事務(wù)中所發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)秩序都是個(gè)人行動(dòng)所產(chǎn)生的先前未預(yù)見(jiàn)的結(jié)果，這種觀(guān)點(diǎn)的矛頭也直接指向了把所有可發(fā)現(xiàn)的秩序都?xì)w之于刻意設(shè)計(jì)的觀(guān)點(diǎn)。哈耶克從兩個(gè)至為關(guān)鍵的方面剖析了“偽個(gè)人主義”和“真?zhèn)€人主義”的截然不同。首先，來(lái)源不同，偽個(gè)人主義是把個(gè)人作為出發(fā)點(diǎn)，并且假定個(gè)人乃是經(jīng)由一種理性設(shè)計(jì)的形式契約的方式把自己的特定意志與其他人的意志統(tǒng)合在一起而形成的社會(huì)，而真?zhèn)€人主義則是一種自生自發(fā)社會(huì)產(chǎn)物的形成現(xiàn)象并使之得到人們理解的方式；其次，范圍不同，偽個(gè)人主義是只有當(dāng)社會(huì)過(guò)程受個(gè)人理性控制的時(shí)候，他們才能夠?qū)崿F(xiàn)服務(wù)于人的目的，而真?zhèn)€人主義則與之相反，因?yàn)樗鼒?jiān)信如果讓人們享有自由，那么他們?nèi)〉玫某删屯鶗?huì)多于個(gè)人理性所能設(shè)計(jì)或預(yù)見(jiàn)到的成就。②弗里德利?！ゑT·哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，鄧正來(lái)譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013，第9頁(yè)。哈耶克通過(guò)對(duì)個(gè)人行動(dòng)之綜合影響的探究，指出人類(lèi)所取得的偉大成就（如秩序、規(guī)則、制度等）具有如下幾個(gè)特征：第一，先在性，人類(lèi)賴(lài)以取得成就的許多制度乃是在心智未加設(shè)計(jì)和指導(dǎo)的情況下逐漸形成并正在發(fā)揮作用的；第二，實(shí)踐性，套用亞當(dāng)·弗格森（Adam Ferguson）的話(huà)來(lái)講，“民族或國(guó)家乃是因偶然緣故而形成的，但是他們的制度則實(shí)實(shí)在在是人之行動(dòng)的結(jié)果，而非人之設(shè)計(jì)的結(jié)果”③Adam Ferguson. An Essay on the History of Civil Society. Charleston： Nabu Press, 2010：187.；第三，自生性，自由人自生自發(fā)的合作而創(chuàng)造的成就，往往要比他們個(gè)人的心智所能充分理解的東西更偉大。④弗里德利?！ゑT·哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，鄧正來(lái)譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013，第7頁(yè)。具體到企業(yè)生產(chǎn)秩序而言，同樣沒(méi)有千篇一律的規(guī)律可循，沒(méi)有整齊劃一的結(jié)構(gòu)所限。企業(yè)與社會(huì)是在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中調(diào)整、組合和互動(dòng)的，因制度轉(zhuǎn)向、時(shí)間跨度和地域文化的不同而展現(xiàn)出豐富多彩、多元并存的形態(tài)，每個(gè)不定要素和媒介的進(jìn)入，都會(huì)為生產(chǎn)秩序的研究提供豐富的理論想象和實(shí)踐運(yùn)作空間。

二、光譜中的企業(yè)與社會(huì)

“嵌入性”是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究中的核心概念，在一定程度上，嵌入性理論繼承和發(fā)揚(yáng)了“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)行為理論”、“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論”、“組織理論”以及“政治文化理論”等理論學(xué)說(shuō)的精髓，又對(duì)經(jīng)濟(jì)行

為在社會(huì)生活中的實(shí)踐發(fā)揮著重要的闡釋、借鑒和指導(dǎo)意義。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的代表人物格蘭諾維特將“嵌入”理念發(fā)揚(yáng)光大，使“嵌入性探索”成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科的研究時(shí)尚，例如波蘭尼的“實(shí)體嵌入”①華中師范大學(xué)教授符平認(rèn)為，波蘭尼的嵌入性研究不僅包含政治、文化、社會(huì)關(guān)系等因素的嵌入影響，而且還注重于經(jīng)濟(jì)體自身“硬核”的部分，反對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)“突破經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入社會(huì)，而又遺忘經(jīng)濟(jì)”的研究理路。、格蘭諾維特的“結(jié)構(gòu)關(guān)系嵌入”②馬克·格蘭諾維特：《經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》，《找工作》， 張文宏譯，上海：格致出版社、上海人民出版社，2008，第201頁(yè)。、祖金和迪馬吉奧(Zuki & Dimaggio)的“結(jié)構(gòu)、認(rèn)知、政治與文化嵌入”、劉世定的“過(guò)程嵌入”③劉世定：《嵌入性與關(guān)系合同》，《社會(huì)學(xué)研究》，1999（4）。以及符平的“政治結(jié)構(gòu)嵌入”④符平：《市場(chǎng)的社會(huì)邏輯》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2013，第64-66頁(yè)。等等。

在探討和分析企業(yè)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，不同學(xué)派、不同學(xué)者之間的理論基點(diǎn)和研究面向各有差異。為了清晰地梳理和認(rèn)識(shí)，我們將其放入“光譜”中進(jìn)行比較分析理解，首先要厘清“光譜式理解”方式幾個(gè)原則：其一，設(shè)定“兩極”原則，光譜是無(wú)限延伸的，不存在“兩極”，但在研究中，需要理想地界定兩極，以明確所研究問(wèn)題的領(lǐng)域和界限；其二，采用“節(jié)點(diǎn)”分割原則，光譜是連綿不斷的存在，其間沒(méi)有節(jié)點(diǎn)，也不可分割，然而為了便于進(jìn)行比較分析，人為地采用“節(jié)點(diǎn)”加以分割；其三，“理論假設(shè)”原則，對(duì)光譜進(jìn)行分割是一種主體的、主觀(guān)的建構(gòu)式分割，無(wú)論是多么扎實(shí)雄厚的理論都不能在光譜中劃分出準(zhǔn)確的具有經(jīng)驗(yàn)性的“區(qū)域”。⑤潘綏銘、黃盈盈、王東：《“元假設(shè)”：社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷的靈魂》，《學(xué)術(shù)界》，2008（3）。在光譜之中，我們將“社會(huì)缺位的企業(yè)”放在光譜的一極，另一極則是“社會(huì)構(gòu)建的企業(yè)”，在“兩極”之間還存在著多種理論立場(chǎng)（如圖1所示）。

圖1 光譜式的企業(yè)與社會(huì)互動(dòng)模型

以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律（如個(gè)人利益、競(jìng)爭(zhēng)）決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法；新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)秩序的維系作用，因此，將“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”作為光譜的兩極。馬克思曾指出，企業(yè)不只是為了利益而存在的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)體，而是由豐富內(nèi)容構(gòu)成的“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，但從其理論基礎(chǔ)傾向來(lái)看，馬克思還是注重經(jīng)濟(jì)力量的決定因素，因此處于偏向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面。以邁耶、羅恩(Meyer & Rowan)為代表的新制度主義學(xué)派提出應(yīng)該充分注重社會(huì)、歷史、政治以及心理文化等因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所起的重要作用，應(yīng)該從根本上的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)中探尋經(jīng)濟(jì)生活的真相，所以新制度主義站在偏向社會(huì)建構(gòu)的一面。韋伯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系理論可謂是企業(yè)社會(huì)學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展中最重要的理論源泉，從《易北河以東農(nóng)業(yè)工人狀況的發(fā)展趨勢(shì)》到《新教倫理和資本主義精神》，再到《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，無(wú)不深入地探討經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的關(guān)系，既注重社會(huì)因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織的重要影響，也從未

放棄經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)功能變遷的顯著作用，不可避免的是，作為社會(huì)理論家的韋伯，其研究背景決定了社會(huì)性的偏向。對(duì)波蘭尼而言，“嵌入”是一種“實(shí)體嵌入”，企業(yè)是“社會(huì)中的企業(yè)”，不僅包括規(guī)則、制度等社會(huì)因素，而且還包括具體的企業(yè)運(yùn)作和行為，都屬于企業(yè)中的影響因子。①符平：《市場(chǎng)的社會(huì)邏輯》，上海：上海三聯(lián)出版社，2013，第41頁(yè)。有批評(píng)者認(rèn)為，企業(yè)與社會(huì)雖然有著各式各樣不可分割的關(guān)聯(lián)，且受社會(huì)因素的影響和制約，但企業(yè)并非是社會(huì)的有機(jī)組成部分，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，企業(yè)和市場(chǎng)已經(jīng)成功地脫嵌于社會(huì)，而且開(kāi)始一定程度上地支配社會(huì)，也就是試圖去構(gòu)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)成功脫嵌于社會(huì)的圖景。然而，完全脫嵌和自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)是不存在的，是一種烏托邦式的想象，在波蘭尼看來(lái)：市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)組織是作為一種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)構(gòu)件而存在的。

由此可以看出，無(wú)論是企業(yè)嵌入于社會(huì)，還是社會(huì)嵌入于企業(yè)，都會(huì)成為“重經(jīng)濟(jì)”或“重社會(huì)”不可調(diào)和的矛盾。為此，本研究嘗試提出“雙向嵌入”概念，尋求企業(yè)與社會(huì)的平衡基點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和挖掘其互動(dòng)關(guān)系與結(jié)構(gòu)，探索良性生產(chǎn)秩序的形成機(jī)制和模式。

三、田野狀況與方法

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，諸多鄉(xiāng)村也逐漸踏上工業(yè)化的路程，并且呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。“裊裊炊煙”和“滾滾濃煙”同時(shí)出現(xiàn)在鄉(xiāng)村畫(huà)卷之中，畫(huà)卷中雖然依舊能夠體會(huì)到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的田園鄉(xiāng)土風(fēng)情，但更能直接感受現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展而帶來(lái)的沖擊。在鄉(xiāng)土風(fēng)情和現(xiàn)代氣息之間，山東石鎮(zhèn)的企業(yè)探尋著生存和發(fā)展之路。

石鎮(zhèn)位于山東省東部，總面積94平方公里，轄34個(gè)行政村、31468人口。②資料來(lái)源：《海平市2012年統(tǒng)計(jì)年鑒》，第492頁(yè)。石鎮(zhèn)原是一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)小鎮(zhèn)，地形崎嶇、土地貧瘠，當(dāng)?shù)卮迕裆顦O為貧困。自20世紀(jì)80年代初期，賴(lài)于其得天獨(dú)厚的石材資源，當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)始開(kāi)礦采石，并在非公有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的歷史機(jī)遇下，石鎮(zhèn)企業(yè)沖破制度藩籬，依托鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中自發(fā)獨(dú)立地成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)，最終成為特定工業(yè)類(lèi)型的集散地。石鎮(zhèn)被譽(yù)為“中國(guó)北方最大的石材基地”、“中國(guó)石都”，有櫻花紅、黃金麻、白麻、晶白玉等20余種花崗巖，僅地表以上儲(chǔ)量就達(dá)4.4億立方米。我國(guó)眾多著名建筑的石材產(chǎn)品都來(lái)自石鎮(zhèn)，如北京天安門(mén)廣場(chǎng)、中央軍委大樓、五棵松廣場(chǎng)、上海世博會(huì)廣場(chǎng)和廣州中石化大廈等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前石鎮(zhèn)現(xiàn)有各類(lèi)石材企業(yè)318家，其中石材開(kāi)采企業(yè)134家，石材加工企業(yè)184家，年加工板材500萬(wàn)平方米，從業(yè)人數(shù)達(dá)5400余人。③資料來(lái)源：《2013年石鎮(zhèn)石材企業(yè)基本情況》文件。此外，石材產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展還充分帶動(dòng)了石鎮(zhèn)其他附屬行業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，如交通運(yùn)輸業(yè)、批發(fā)零售業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)、機(jī)械加工和維修業(yè)等。

在研究方法上，本研究主要采取參與觀(guān)察法、無(wú)結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談法和文本資料搜集法。筆者在田野調(diào)查中所搜集材料的內(nèi)容主要包括如下三個(gè)方面：一是對(duì)石鎮(zhèn)人物的正式的和非正式的訪(fǎng)談材料；二是調(diào)查者在參與觀(guān)察過(guò)程中的所見(jiàn)、所聞之記錄；三是搜集相關(guān)企業(yè)的規(guī)章制度、交易合同，鎮(zhèn)黨委政府和村委會(huì)的政策文件和工作報(bào)告，以及石鎮(zhèn)企業(yè)家私人擁有的相關(guān)檔案信息或文本材料，等等。

四、企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活的“沖突”和“糾纏”

在石鎮(zhèn)企業(yè)中，企業(yè)的生產(chǎn)管理同鄉(xiāng)村社會(huì)成員的日常生活方式呈現(xiàn)出矛盾緊張的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在“工業(yè)與農(nóng)業(yè)的沖突”和“生產(chǎn)與生活的糾纏”。

（一）工業(yè)與農(nóng)業(yè)的沖突

石鎮(zhèn)為山地地形，氣候適宜，十分有利于葡萄、櫻桃等經(jīng)濟(jì)作物的種植。1995年，石鎮(zhèn)成為國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名的首家“中國(guó)葡萄之鄉(xiāng)”，全國(guó)人大原常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)王光英題詞贊譽(yù)：“西有吐魯番，東有石鎮(zhèn)山”。1988年8月，當(dāng)代著名詩(shī)人、原中宣部副部長(zhǎng)、文化部長(zhǎng)賀敬之曾到石鎮(zhèn)視察工作，題寫(xiě)“寶石異域、葡萄仙鄉(xiāng)”留贈(zèng)。在石鎮(zhèn)，企業(yè)中的工人大部分都在當(dāng)?shù)胤N植葡萄，因此他們具有雙重身份，既是工人，也是農(nóng)民，他們“進(jìn)廠(chǎng)不進(jìn)城”，與“離土又離鄉(xiāng)”和“離土不離鄉(xiāng)”的務(wù)工模式相比，石鎮(zhèn)踏上的是“不離土不離鄉(xiāng)”的工業(yè)化務(wù)工之路。筆者在訪(fǎng)談一位企業(yè)工人時(shí)，他談道：

在工廠(chǎng)里干是能掙到不少錢(qián)，但咱家里還有田地，咱們農(nóng)民不能不要田了呀，工廠(chǎng)現(xiàn)在都是按計(jì)件給錢(qián)，你干多少就給多少錢(qián)，等活兒（工廠(chǎng)生意）少的時(shí)候，就停下不干了，都說(shuō)不準(zhǔn)，但是田可是一輩子的，特別是在咱們這個(gè)地方，有葡萄、櫻桃這些天然的優(yōu)勢(shì)，一家子一年掙掙也得兩三萬(wàn)塊錢(qián)，在農(nóng)村，咱吃穿最起碼有保障了。（訪(fǎng)談?dòng)涗?0130805—ZF）

可見(jiàn)，這些企業(yè)生產(chǎn)者絕不會(huì)放棄對(duì)其具有特殊意義的“土地”。李培林曾指出，在“中國(guó)鄉(xiāng)村里都市工業(yè)”的發(fā)展過(guò)程中，其主體“農(nóng)民”是沒(méi)有失業(yè)的概念的，土地不僅為他們提供了穩(wěn)定的收入，而且成為鄉(xiāng)村企業(yè)工人的生活就業(yè)保障，特別是在穩(wěn)定性相對(duì)較弱的鄉(xiāng)村企業(yè)，在一定意義上，土地意味著一條“退路”、一個(gè)“避風(fēng)港”。①李培林：《中國(guó)鄉(xiāng)村里的都市工業(yè)》，《社會(huì)學(xué)研究》，1995（1）。企業(yè)員工有著其獨(dú)特的實(shí)踐選擇和邏輯，游離在工業(yè)和農(nóng)業(yè)、企業(yè)和土地之間，既保證自身基本生活需求，又尋求進(jìn)一步發(fā)展的空間。然而，他們的選擇和實(shí)踐對(duì)于鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作而言，卻如陷入深淵而面臨挑戰(zhàn)。一談到這個(gè)問(wèn)題，石鎮(zhèn)企業(yè)家都會(huì)眉頭緊鎖，其中一位企業(yè)主向筆者傾訴道：

到了秋天，對(duì)我們這些開(kāi)工廠(chǎng)的來(lái)講，是最頭疼的時(shí)候，工人總想著往家里的果園里跑，特別是到秋天葡萄熟了，都忙著回家收葡萄了，再趕上客戶(hù)要貨要的急，我著急的不得了，我沖著管理人員發(fā)火，但是沒(méi)用。有那么幾年，我親自到村里大街上找臨時(shí)工，那時(shí)候都忙啊，價(jià)格就高，日工平常是80塊錢(qián)一天，到那個(gè)時(shí)候我給他們漲價(jià)，每天100塊錢(qián)，后來(lái)120，再后來(lái)150，沒(méi)辦法呀。在那個(gè)時(shí)候，工人是爺，老板是孫子了，所以說(shuō)，在農(nóng)村做企業(yè)，難呀！(訪(fǎng)談?dòng)涗?0130713—WCJ)

作為“農(nóng)民”和“工人”的鄉(xiāng)村社會(huì)成員，他們實(shí)現(xiàn)了自身工業(yè)和農(nóng)業(yè)的有效結(jié)合，無(wú)論是在利益成本的結(jié)合上，還是對(duì)于土地的情感依賴(lài)上，都達(dá)成生產(chǎn)和生活的目標(biāo)。但對(duì)于企業(yè)來(lái)講，生產(chǎn)管理的理性設(shè)計(jì)和精確安排是保證企業(yè)正常生產(chǎn)運(yùn)作的基礎(chǔ)和保障，但因農(nóng)業(yè)和工業(yè)的沖突使其陷入了生產(chǎn)失序的漩渦。

（二）生產(chǎn)與生活的糾纏

阿歷克斯·英格爾斯（Alex Ingalls）認(rèn)為，在具備比較現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)管理和科學(xué)技術(shù)的機(jī)構(gòu)里工作，具有改變?nèi)说奶厥饽芰?，可以使人在心理、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和行為上從較傳統(tǒng)的一端，逐漸轉(zhuǎn)變到較現(xiàn)代化的一端。在這些機(jī)構(gòu)中，要特別著重強(qiáng)調(diào)工廠(chǎng)的作用，視工廠(chǎng)為培養(yǎng)人的現(xiàn)代性的學(xué)校，因?yàn)楣S(chǎng)是近代文明的工

業(yè)形態(tài)的縮影。①[美]阿歷克斯·英格爾斯：《人的現(xiàn)代化》，殷陸君編譯，成都：四川人民出版社，1986，第9頁(yè)。無(wú)疑，工廠(chǎng)的現(xiàn)代因素和內(nèi)涵，不斷塑造著鄉(xiāng)村社會(huì)成員的現(xiàn)代性氣質(zhì)，但鄉(xiāng)土性的傳統(tǒng)理念和“自由身”需求嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)。

一是在傳統(tǒng)理念上，鄉(xiāng)村企業(yè)員工的家庭生活狀況對(duì)企業(yè)運(yùn)作具有重要影響，這一點(diǎn)似乎與城市員工并無(wú)差異。然而，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，企業(yè)員工更容易受鄉(xiāng)土性風(fēng)俗、人情和倫理的影響和制約。一次，筆者在石鎮(zhèn)礦山上進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，適逢當(dāng)?shù)匾晃黄髽I(yè)主視察礦山開(kāi)采情況，他發(fā)現(xiàn)最近一段時(shí)間開(kāi)采進(jìn)度異常緩慢，他便把礦長(zhǎng)叫過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)情況，得知礦長(zhǎng)因昨夜飲酒還沒(méi)有來(lái)時(shí)，便大發(fā)雷霆，這時(shí)礦上的一名員工向這位企業(yè)主解釋道：

老板，這段時(shí)間高礦長(zhǎng)的心情一直不好，您也知道，他媳婦生的第一胎是個(gè)女孩兒，一直還想要第二胎，但是中間懷了好幾次，都掉了，真是不容易，最后終于懷上了，家里人期望特別大，希望是個(gè)男孩，等生下來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)還是個(gè)姑娘，特別失望。你看，他在礦上也不像以前跟得那么緊了，這一陣子偶爾還會(huì)有不上礦的時(shí)候，說(shuō)實(shí)在的，有沒(méi)有兒子對(duì)他影響真是挺大的。(訪(fǎng)談?dòng)涗?0120820—LMJ)

可見(jiàn)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)成員根深蒂固的傳統(tǒng)家庭理念很大程度上影響了鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)管理過(guò)程。

二是在“自由身”的需求上。韋伯在《易北河以東農(nóng)業(yè)工人狀況的發(fā)展趨勢(shì)》一文中，分析了德國(guó)東部農(nóng)村從大莊園制向資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，在對(duì)莊園雇工的分析中指出，雇工為了實(shí)現(xiàn)人身自由而放棄有保障的工作和生活等因素，也就是說(shuō)，“自由身”比“有保障”更有吸引力。②[德]馬克斯·韋伯：《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》，甘陽(yáng)編、甘陽(yáng)等譯，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1997，第75-108頁(yè)。與韋伯的研究相似，筆者在石鎮(zhèn)的調(diào)查研究表明，鄉(xiāng)村企業(yè)中的職工對(duì)于“自由身”的需求成為企業(yè)生產(chǎn)和日常生活糾纏在一起的重要面向。筆者在訪(fǎng)談一位鄉(xiāng)村企業(yè)員工時(shí)，他坦言到：

按理說(shuō)，現(xiàn)在在企業(yè)里上班，應(yīng)該一天到晚都要靠上，但咱們是在農(nóng)村，親戚朋友也多，到了每家的紅白喜事的時(shí)候，比如說(shuō)結(jié)婚的、有喪事的、生孩子的、上梁的（蓋新房）等等，都得去，咱也不能為了上班不出面，再說(shuō)，平常廠(chǎng)子里的上班時(shí)間安排的比較緊，咱們老百姓家里又有許多事要處理，有的時(shí)候?qū)嵲诓幌肴S(chǎng)子里（上班）了就不過(guò)去了，咱們農(nóng)村人自由慣了，不想因?yàn)樵趶S(chǎng)子里上班就把自己圈（束縛）在里面了。(訪(fǎng)談?dòng)涗?0130902—ZWF)

出現(xiàn)此種狀況，一方面是鄉(xiāng)村社會(huì)成員“自由慣了”的習(xí)慣的影響，另一方面是隨著企業(yè)規(guī)模和企業(yè)數(shù)量的不斷擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的飛速增加，使鄉(xiāng)村社會(huì)成員的收入水平也不斷提高，這都成為鄉(xiāng)村社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)“自由身”的條件和資本。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)土社會(huì)依然是一個(gè)熟人社會(huì)，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)龐大而復(fù)雜，頻繁的禮儀性活動(dòng)以及鄉(xiāng)村社會(huì)成員對(duì)于“自由身”的追求都很大程度上造成了企業(yè)生產(chǎn)管理與鄉(xiāng)村社會(huì)成員日常生活矛盾沖突。

五、“雙向嵌入”的生產(chǎn)生活策略

在鄉(xiāng)村企業(yè)生產(chǎn)、管理和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村日常生活呈現(xiàn)出不適應(yīng)、緊張、矛盾，甚至是沖突的狀態(tài)。石鎮(zhèn)企業(yè)在實(shí)踐中探索消解方式，構(gòu)建保障其有序運(yùn)作的生產(chǎn)生活策略。

（一）農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)生產(chǎn)

在鄉(xiāng)村企業(yè)的運(yùn)作過(guò)程中，農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間似乎存在著不可調(diào)和的沖突和矛盾，“土地為根”、“勿奪農(nóng)時(shí)”等鄉(xiāng)土傳統(tǒng)理念嚴(yán)重阻礙了具有現(xiàn)代性意義的企業(yè)生產(chǎn)管理。然而，石鎮(zhèn)企業(yè)根據(jù)實(shí)際情況探索出了一條“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“農(nóng)業(yè)與工業(yè)”、“生活與生產(chǎn)”相互融合、有序協(xié)調(diào)的運(yùn)作之路。一位企業(yè)主在向筆者講述自己的管理之道時(shí)，深有體會(huì)地談道：

開(kāi)工廠(chǎng)初期，都是按“日工”計(jì)算。過(guò)了兩三年，發(fā)現(xiàn)按“日工”很多人都磨洋工，不出活兒，后來(lái)我們就按“計(jì)件”，比如說(shuō)看鋸的2.8元/平方米，這就明顯提高了他們的積極性，但這樣管理壓力依然很大，有些員工說(shuō)不來(lái)就不來(lái)了，生產(chǎn)沒(méi)有保障。后來(lái)，我們把設(shè)備都“外包”出去，有包大鋸的、包切機(jī)的，還有包著做雕塑的，我就沖著這個(gè)頭兒說(shuō)話(huà)，把（工程）單子給他，他給我去協(xié)調(diào)完成，他帶的人跟他非親即友，協(xié)調(diào)工作很順暢，效果好多了。

在安排生產(chǎn)的時(shí)候，我們考慮工人的實(shí)際情況，比如在農(nóng)閑的時(shí)候就把工期安排的緊湊一些，在農(nóng)忙的時(shí)候，就把工期安排的相對(duì)松散一些。另外，工廠(chǎng)里本地和外地的員工都要有，（看）大鋸基本上是外地的，因?yàn)椋矗┐箐彵仨氂谐渥愕臅r(shí)間靠上，外地工人一出來(lái)就是一年。本地人主要干切機(jī)和磨機(jī)，在活（工程）不多的時(shí)候可以停一停，回家干點(diǎn)農(nóng)活。其實(shí)，在農(nóng)村辦企業(yè)最重要的一個(gè)方法就是“商量”，一般情況下，企業(yè)員工也都是知情達(dá)理的，他們大部分都會(huì)考慮工廠(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，甚至愿意為工廠(chǎng)的生產(chǎn)放棄自己的休息時(shí)間。(訪(fǎng)談?dòng)涗?0130827—WQS)

從這位企業(yè)主的陳述中可以大致梳理出石鎮(zhèn)企業(yè)兼顧生產(chǎn)生活策略的具體形式。第一，從“日工”到“計(jì)件”再到“外包”的管理方式和計(jì)酬方式變遷。從“日工”到“計(jì)件”釋放了企業(yè)員工的經(jīng)濟(jì)理性思維，激發(fā)其努力工作的積極性，提高了生產(chǎn)效率，但生產(chǎn)者工作時(shí)間的不穩(wěn)定性和不確定性增加了管理上的壓力，“外包”方式的嘗試與推廣充分利用和發(fā)揮了鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，有效協(xié)調(diào)安排企業(yè)生產(chǎn)。第二，“外地人和本地人相結(jié)合的員工結(jié)構(gòu)構(gòu)成”。既充分利用了外地人的時(shí)間優(yōu)勢(shì)，又有效地滿(mǎn)足了本地工人農(nóng)業(yè)勞作和企業(yè)生產(chǎn)的“兼顧需求”。第三，“適時(shí)地協(xié)調(diào)安排生產(chǎn)”，也就是在可控條件下調(diào)整生產(chǎn)安排，充分考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的協(xié)調(diào)有序進(jìn)行。第四，“商量”。在鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)管理中，“商量”作為必要的手段和方式貫穿始終，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)土情感以及倫理規(guī)范在鄉(xiāng)村企業(yè)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不產(chǎn)生影響、發(fā)揮作用，保證企業(yè)生產(chǎn)秩序的實(shí)現(xiàn)。

（二）生產(chǎn)與生活的有機(jī)融合

傳統(tǒng)理念與企業(yè)員工的“自由身”訴求使企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活糾纏在一起，對(duì)此，石鎮(zhèn)企業(yè)探索生產(chǎn)與生活的雙向嵌入之路。

第一，增強(qiáng)歸屬感。石鎮(zhèn)企業(yè)員工的流動(dòng)性很大，對(duì)所在企業(yè)沒(méi)有高度的認(rèn)同感和歸屬感，企業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)性和穩(wěn)定性受到嚴(yán)重影響。對(duì)此，石鎮(zhèn)企業(yè)引入保險(xiǎn)機(jī)制。據(jù)調(diào)查，企業(yè)為絕大多數(shù)工人購(gòu)買(mǎi)了“工傷保險(xiǎn)”，但只為少數(shù)的特殊員工（如穩(wěn)定的管理層員工）購(gòu)買(mǎi)“養(yǎng)老保險(xiǎn)”和“醫(yī)療保險(xiǎn)”。筆者在同一位企業(yè)主訪(fǎng)談的過(guò)程中，他講道：

現(xiàn)在國(guó)家要求企業(yè)給工人都要上（購(gòu)買(mǎi)）相關(guān)的保險(xiǎn)，但是，咱們農(nóng)村的工人太不穩(wěn)定了，今天在這干，明天還不知道到哪家去干呢？但對(duì)于這些比較穩(wěn)定的員工，我都給他們上了“三險(xiǎn)”。這些人一般都是跟著我干了很多年的員工，有這樣一些穩(wěn)定的企業(yè)管理層，企業(yè)的具體工作也就比較好開(kāi)展，工作也就捋順了。

(訪(fǎng)談?dòng)涗?0130119—YDX)

“上保險(xiǎn)”似乎是十分平常的企業(yè)行為，但在當(dāng)前鄉(xiāng)村民營(yíng)企業(yè)中，較為完善的保險(xiǎn)機(jī)制還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，石鎮(zhèn)企業(yè)及時(shí)引入保險(xiǎn)機(jī)制，給予企業(yè)關(guān)鍵人員更大程度上的生活保障，增強(qiáng)其歸屬感，將生產(chǎn)與生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，使其成為保證企業(yè)有序運(yùn)作的重要機(jī)制。

第二，應(yīng)用鄉(xiāng)土倫理秩序。一位企業(yè)主的夫人向筆者談道：

雖然是在工廠(chǎng)里，但不能亂了村里的規(guī)矩，對(duì)于長(zhǎng)輩，就算是在工作上出現(xiàn)失誤了，也得好好說(shuō)；如果是晚輩，可以批評(píng)批評(píng)，這也是為他們好。沒(méi)事的時(shí)候，俺家那口子（老板）也經(jīng)常到車(chē)間里去走一走，看一看，跟工人們聊聊天。在村里做企業(yè)，只有這樣才行，如果你天天牛哄哄的，那你在村里面也沒(méi)法混，現(xiàn)在工人挺看重這個(gè)的。(訪(fǎng)談?dòng)涗?0130902—LL)

一句“雖然是在工廠(chǎng)里，也不能亂了村里的規(guī)矩”可見(jiàn)，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了純粹“公司治理”的法人合法權(quán)范式，而是將企業(yè)的生產(chǎn)和治理與家庭倫理、宗族關(guān)系等傳統(tǒng)資源以及其背后的鄉(xiāng)土社會(huì)成員的生活邏輯等因素一同納入到企業(yè)組織行為的擴(kuò)展性研究中來(lái)，為生產(chǎn)秩序提供有效保障。

六、小結(jié)

從石鎮(zhèn)企業(yè)動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)實(shí)踐可以看出，鄉(xiāng)村日常生活的諸多特征與企業(yè)的生產(chǎn)管理存在著矛盾和沖突，彼此常常呈現(xiàn)出排斥或不適應(yīng)的狀態(tài)。鄉(xiāng)村企業(yè)作為溝通生產(chǎn)與生活、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)最為重要的平臺(tái)和基點(diǎn)，既將代表現(xiàn)代性氣質(zhì)的理性計(jì)算、程序設(shè)計(jì)、科層管理以及市場(chǎng)觀(guān)念等因素嵌入于鄉(xiāng)土社會(huì)之中，推動(dòng)了鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，又有機(jī)融合鄉(xiāng)土社會(huì)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、倫理秩序、鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)以及道德風(fēng)俗等有益因素，使得企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的“雙向嵌入”，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村企業(yè)生產(chǎn)機(jī)制和模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序和企業(yè)生產(chǎn)秩序的雙重構(gòu)建（如圖2）。

圖2 企業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活“雙向嵌入”運(yùn)作

總之，在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，一般意義上的“習(xí)慣—關(guān)系—觀(guān)念”與“理性—利益—物質(zhì)”之間的那種非此即彼、對(duì)立和排他性的關(guān)系純屬社會(huì)科學(xué)研究的“理想類(lèi)型”，只有在理論思維的抽象中才會(huì)以

純粹的形式存在，在現(xiàn)實(shí)生活中更多的是“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)，兩者并存、互補(bǔ)，最終形成具有鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性的雙重精神氣質(zhì)。“雙向嵌入”并不是理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是具有先在性、自發(fā)性和實(shí)踐性的嵌入過(guò)程，它沒(méi)有恒定的規(guī)則，其規(guī)范和原則是在實(shí)踐過(guò)程中不斷變化、不斷調(diào)整的。也唯有此，才能準(zhǔn)確地挖掘出兼具秩序維系因子，保證企業(yè)生產(chǎn)的良好有序運(yùn)行，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn)。

“Bi-Embedding”of Enterprises’Production and Rural life——A Strategic Research on Local Production Order Construction

ZHOU Yan-dong, LI Chun-yong

The order of production is formed in a dynamic practical process instead of deriving from a rational design. It is found, from the relationship spectrum of enterprises and society, that previous theories present an imbalanced situation of either 'economy-oriented' or 'society-oriented', which cannot achieve a healthy fusion of both. Considering this, facing disordered difficulties like the 'conflict of agriculture and industry' and the 'entanglement of production and life', the enterprises of Shi Town has explored a bi-embedding road that means a fusion and coordination of 'traditional and modern styles', 'agriculture and industry', and 'life and production'. It integrates industrial and agricultural production, rural ethics, patriarchal clan system and other traditional resources with the logic of living behind them to build a sound order of production.

bi-embedding; enterprises’ production; rural life; order of production

（責(zé)任編輯：時(shí)立榮、劉蔚）

中國(guó)人民公安大學(xué)2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助（2015JKF01405）；國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（10CSH005）。

周延?xùn)|，中國(guó)人民公安大學(xué)治安學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)橹伟矊W(xué)、法律社會(huì)學(xué)和企業(yè)社會(huì)學(xué)；李春勇，中國(guó)人民公安大學(xué)治安學(xué)院講師，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生，主要研究方向?yàn)橹伟矊W(xué)和法律社會(huì)學(xué)。（北京，100038）

*感謝郭星華教授對(duì)于本文的指導(dǎo)，黃家亮副教授為本文提出了珍貴的修改意見(jiàn)，一并感謝。文責(zé)自負(fù)。