秦婭璐

(中央民族大學(xué)，北京　100081)

淺談中國(guó)朝鮮族的道德教育

秦婭璐

(中央民族大學(xué)，北京100081)

摘要：中國(guó)朝鮮族是一個(gè)重視道德教育的民族，素有“禮儀之邦”之稱。朝鮮族的道德教育有其歷史、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、內(nèi)容、形式等方面的構(gòu)成。有其歷史文化、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、生態(tài)倫理等豐富內(nèi)容,有其生產(chǎn)、生活、民俗、節(jié)事,歌舞、文學(xué)等多彩形式。本文通過(guò)梳理朝鮮族道德教育的內(nèi)容和方式，探討其現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;道德教育;概況

朝鮮族道德教育的內(nèi)容與形式既表現(xiàn)為語(yǔ)言、信仰、習(xí)俗、等方面的民族個(gè)性,又有傳承久遠(yuǎn)、積淀厚重、分布廣泛、種類多樣,地方性、民族性、娛樂(lè)性、奇特性等共性。這些個(gè)性與共性相互依賴、相互滲透、相互交融,進(jìn)而在相互交融中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新弘揚(yáng)。中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)道德是在本民族長(zhǎng)期歷史和文化發(fā)展過(guò)程中累積并延續(xù)至今的，影響和支配著人們的思想觀念、人生態(tài)度、生活方式等，其道德教育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在本民族文化中得到了充分肯定且綻放異彩。

一、 朝鮮族道德教育的內(nèi)容

(一)朝鮮族家庭中的道德教育。

朝鮮族日常生活中非常講究禮節(jié)，素有東方禮儀民族之稱。在朝鮮族，講究長(zhǎng)幼身份、尊敬年長(zhǎng)者的風(fēng)俗之中包含著許多禮節(jié)。過(guò)去在一個(gè)家庭里，每日三餐都要給老人單獨(dú)放一張小桌?，F(xiàn)在雖然全家人同在一張桌進(jìn)餐，但仍要先給老人盛飯盛湯。在長(zhǎng)輩動(dòng)勺動(dòng)筷之前，小輩是不得搶先用餐的。不論是平日里還是年節(jié)，有什么好吃的，都要讓年長(zhǎng)者先品嘗。父母60周歲、70周歲、80周歲、90周歲時(shí)，當(dāng)兒女的要設(shè)宴慶賀。在宴會(huì)場(chǎng)合，年紀(jì)最大的被稱為“坐上”，敬酒時(shí)須先敬“坐上”，而后方以年齡大小為序依次敬酒。年輕人對(duì)年長(zhǎng)者敬酒或接遞東西時(shí)，須雙手遞接。如用一只手遞接時(shí)，須把另一只手抬至胸前，做出雙手遞接的姿勢(shì)。年輕人同年長(zhǎng)者同坐一起飲酒時(shí)，接過(guò)酒杯以后，要側(cè)面而飲。面對(duì)年長(zhǎng)者飲酒，被視為不懂禮節(jié)。抽煙時(shí)，年輕人不能跟父輩或年長(zhǎng)者對(duì)火。走路時(shí)，年輕人不能跟年長(zhǎng)者搶路，進(jìn)屋或出屋時(shí)，年輕人不能搶在前頭。

朝鮮族普遍都熱情好客。來(lái)客不論是親戚、朋友還是素不相識(shí)的人，都要熱情地予以接待。不論生活富裕與否，供給客人的飲食都要好于平常，晚間睡覺(jué)時(shí)，客人單獨(dú)安排在一個(gè)屋，提供最干凈的被褥。傳統(tǒng)的朝鮮族房屋特點(diǎn)之一是炕大。進(jìn)屋時(shí)須把鞋脫在門外或外屋地上。男人到別人家作客時(shí)，要盤腿而坐。女人到別人家坐客時(shí)，坐在炕上之后要把雙腿蜷向身子的一側(cè)，其姿勢(shì)“似跪而坐，似坐而跪”。不論男女，在炕上不能對(duì)著人伸腿，更不能岔開雙腿。

(二)朝鮮族民族習(xí)俗中的道德教育。

一個(gè)民族的習(xí)俗是一個(gè)復(fù)雜的整體,在一個(gè)民族的生活中,飲食、衣著、居處、禮儀、節(jié)日、婚姻、喪葬等方面都能融合進(jìn)出。習(xí)俗是文化的組成部分,它通過(guò)文化的自然延續(xù)去節(jié)制社會(huì)成員的生產(chǎn)、消費(fèi)和人際關(guān)系的協(xié)調(diào),多層面、多角度地規(guī)約了該民族的社會(huì)生活。透視朝鮮族的習(xí)俗,可以幫助我們了解朝鮮族的家庭道德教育。

1.朝鮮族的成人禮。

朝鮮族十分重視成人禮，成人禮的舉行標(biāo)志著男女進(jìn)入了成年,告別自己的兒童時(shí)代而進(jìn)入到成年人的階段;朝鮮族的成人禮旨在培養(yǎng)有道德有禮貌的社會(huì)棟梁,培養(yǎng)能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展能夠做出貢獻(xiàn)的人。這都在潛移默化中對(duì)朝鮮族的孩子進(jìn)行著道德影響。

2.朝鮮族的婚禮。

朝鮮族婚禮是人生中的頭等大事,男女成親一定要舉行隆重的婚禮。但傳統(tǒng)的婚禮程序比較繁瑣,新式的婚禮程序比較簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)婚姻大體要經(jīng)過(guò)相親、訂婚、擇吉日、納彩禮、備嫁妝、迎親、行婚禮和披露宴這幾道程序。盡管傳統(tǒng)的婚禮顯得有些繁瑣,且耗時(shí)耗財(cái)耗精力,但朝鮮族人還是很喜歡舉行這種婚禮,因?yàn)樗鼛в忻黠@的民族色彩,因而受到民間百姓的提倡?；槎Y被看作是朝鮮族人生中最重要的禮儀之一,婚禮是非常隆重盛大的禮儀。人們紛紛對(duì)舉行婚禮的新人送去美好的祝愿,代表了朝鮮族對(duì)忠貞愛情的向往,并希望新人能夠齊心協(xié)力共同創(chuàng)造美好未來(lái)。

3.朝鮮族的花甲禮。

朝鮮族人把“花甲”稱為“還甲”,意思是人到了60歲就走過(guò)了一個(gè)輪回。朝鮮人很重視人生的這個(gè)日子,一定要隆重地祝賀到了這個(gè)年歲的老人。花甲禮最早稱周甲宴,是由生日祝壽風(fēng)俗逐漸演化而成的。朝鮮族對(duì)花甲禮和回婚禮非常重視,是因?yàn)槌r族一直把“孝”當(dāng)成全民族的本質(zhì)核心?；锥Y表達(dá)了希望老人能夠長(zhǎng)命百歲的美好祝愿,而回婚禮則表達(dá)了對(duì)忠貞的愛情和幸福美好家庭的祝愿。

(三)朝鮮族歷史傳說(shuō)及民間文學(xué)中的道德教育。

朝鮮族民間傳說(shuō)有歷史傳說(shuō)、人物傳說(shuō)、地方風(fēng)物傳說(shuō)和動(dòng)物傳說(shuō)等。風(fēng)物傳說(shuō)和動(dòng)植物傳說(shuō)的代表作品有，金達(dá)萊，百日紅，和三胎星等，明譚多是生活故事和幻想故事主要的作品有，年輕的大力士，紅松與人生，和母子情深的，這些故事在人物關(guān)系上美與丑善與惡的對(duì)比，十分鮮明，從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，小說(shuō)詩(shī)歌，等開始發(fā)展，詩(shī)歌和小說(shuō)有《聞安重根報(bào)國(guó)事》《感中國(guó)義兵事五首》、《晨星》、短片小說(shuō)《夢(mèng)天》等。

二、 朝鮮民族道德教育的現(xiàn)代價(jià)值

朝鮮族傳統(tǒng)道德的價(jià)值在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，凝聚強(qiáng)烈的民族自尊心和認(rèn)同感，形成勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、淳樸善良的優(yōu)秀道德品質(zhì)和尊老愛幼、熱情好客、友愛互助的良好道德風(fēng)尚。這些涉及勞動(dòng)、家庭、社會(huì)倫理諸多方面的朝鮮族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德廣泛滲透于本民族的神話傳說(shuō)、民間故事、宗教禁忌等精神文化以及生產(chǎn)勞動(dòng)、習(xí)俗禮儀、衣食住行等生活實(shí)踐中，并在世代朝鮮族人的骨髓里打上了深深的烙印。它是本民族道德人格的靈魂、道德文明的精華、精神文明的活水以及人類文明的范本。朝鮮族傳統(tǒng)道德教育簡(jiǎn)單卻深刻，其豐富的道德教育內(nèi)容和突出的家庭有益教育與當(dāng)今思想道德建設(shè)一脈相承，對(duì)精神文明建設(shè)也有普遍意義。而其中，調(diào)節(jié)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧社會(huì)倫理道德思想極具先進(jìn)性和時(shí)代性。

民族精神是人民集體無(wú)意識(shí)表征為一個(gè)民族的心理狀態(tài)、思想情感族群觀念、價(jià)值取向、道德風(fēng)尚等方面?！懊褡宓淖诮?、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗，甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)——都具有民族精神的標(biāo)記”。正因如此，朝鮮族才能從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放，而這些優(yōu)秀的民族精神和道德品質(zhì)也正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉。

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文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0139-01