摘要:中世紀曾被一度認為是歐洲歷史上一段文化衰落和“野蠻”的時期，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，精神生活水準都下降到了一個極其低下的水平，所以中世紀或者中世紀早期普遍被稱作“黑暗時代”。中世紀的生活、藝術(shù)的最大的特征就是受基督教文化的強烈影響。基督教認為人是神創(chuàng)造的，神是唯一、絕對的存在，人應(yīng)該愛神，因此人與人之間的愛被放在了次要的位置，甚至成為與對神的愛相矛盾的對立物而被克制，由于基督教的影響，中世紀的社會推行禁欲主義道德觀。在這種以神為中心的社會環(huán)境中，中世紀的西歐人苦惱于精神與肉體、理性與情感、理想與現(xiàn)實相克的矛盾心理中，在服裝上也出現(xiàn)了否定肉體（掩蓋體形）和肯定肉體（顯露體形）兩種相矛盾的現(xiàn)。中世紀的宗教建筑同樣也是為教會服務(wù)的，相比其他時期的建筑，哥特式建筑具有更神秘性的特點，意在將教會精神滲入人心，而這些建筑風格也同樣體現(xiàn)在哥特時代的服裝上面，兩者相互呼應(yīng)，形成了一種獨特的哥特式風格。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）08-003901

作者簡介：王森燕，1991，女，漢，甘肅蘭州，碩士研究生，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：服飾文化與服裝設(shè)計研究。

一、中世紀時代的歷史背景

歐洲的公元5—15世紀，是羅馬帝國衰落和歐洲文藝復(fù)興之間的過渡時代，被稱為“中間的世紀”，也就是“中世紀”。

公元11—12世紀，北方日耳曼文化和南方的羅馬文化逐漸融合并興盛，加上拜占庭文化和宗教精神的結(jié)合，產(chǎn)生了歐洲中世紀的羅馬式時代。羅馬天主教會和西歐的封建主向地中海東岸各國發(fā)動了舉世聞名的十字軍侵略戰(zhàn)爭，歷時長達兩個世紀之久。這場戰(zhàn)爭嚴重破壞了西亞和東羅馬的社會生產(chǎn)和文化。但從另一方面來看，東方的珍寶、華麗美麗的布匹和衣物被十字軍帶回了歐洲，并且東方服飾那華美的魅力征服和影響了西歐人，此后，模仿東方封建主的豪華奢侈的生活成了西歐封建主階級的風尚。

二、哥特式時代的文化背景

歐洲中世紀在12—15世紀逐漸恢復(fù)了元氣，經(jīng)濟復(fù)蘇，新城市的出現(xiàn)，商業(yè)活躍，經(jīng)濟生活是社會產(chǎn)生了深刻的變革，思想、文化和藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。從12世紀中期開始，歐洲進入中世紀的第二大國際性時代——哥特式時代。所謂的哥特式，是文藝復(fù)興時期意大利人對中世紀建筑等美術(shù)樣式的貶稱，含有“野蠻的”意思。這是一種發(fā)祥于北法蘭西、普及于整個歐洲的國際性藝術(shù)樣式，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂和文學(xué)等所有文化現(xiàn)象。在某些地區(qū)甚至一直延續(xù)到了16世紀末期。

三、哥特式時代的建筑風格

基督誕生千年后的13世紀的哥特時代，人們對圣經(jīng)新約《約翰啟示錄》中描述的“世界末日”、“上帝的審判”等內(nèi)容普遍產(chǎn)生恐懼心理，社會上到處彌漫著“末日來臨”的驚慌和厭世意識?；浇套钪匾暤氖墙烫媒ㄖㄔ旖烫玫哪康木褪菫榱思鄹嗟拿癖?，從而進行宗教禮拜和宣講講義。雖然教堂是為實用性的目的所建造，但是教會也會利用繪畫、雕塑這些更為直觀的藝術(shù)形象裝飾教堂，從而進行宗教觀念的滲透。并且這種在建筑形制上不斷變化，變化的最大的作用就是極力渲染神圣崇高的宗教氛圍，體現(xiàn)教會的神威，讓教徒和市民時刻感受到基督教在精神領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

四、哥特式時代的服飾特點

哥特式初期的服裝，男女性別區(qū)分仍不是很明顯，以寬敞的筒形為主，但到了13世紀，羅馬式時代產(chǎn)生的那種收腰身的合體意識得到了發(fā)展和強調(diào)，出現(xiàn)了立體裁剪方法，使包裹人體的衣服由過去的二維空間構(gòu)成向三維空間構(gòu)成方向發(fā)展。14世紀中葉，出現(xiàn)了男、女衣服造型上的分化，與男子服短上衣和緊身褲組和這種上中下輕的、富有技能性的造型相對，女服上半身緊身合體，下半身的裙子寬大、拖裾，上輕下重，并且更富有裝飾性。從此后一直到20世紀，男女服分別在各自的定型中應(yīng)時代潮流進行反復(fù)變化，演繹出許多令人眼花繚亂的樣式，這些變化，與古代的寬衣文化性質(zhì)完全不同，而是日耳曼窄衣文化的發(fā)展和延續(xù)。

五、 哥特式建筑風格在服裝中的應(yīng)用

有人說，哥特式時期的服裝構(gòu)成上古今、東西的交叉點。13世紀，受哥特建筑風格的影響，在衣服的裁剪方法上出現(xiàn)了新的突破，在過去寬衣時代的衣服構(gòu)成上，有一種很強的平面性，裁剪方法屬于古典式或東方式的“直線裁剪”。雖然羅馬式時代衣服也曾是收腰，但那還只是從衣片兩側(cè)向里挖剪，沒有擺脫古代服裝構(gòu)成的條條框框。而這時新的裁剪方法則是從前、后、側(cè)三個方向去掉了胸腰之差的多余部分。在這里特別值得一提的是，從袖根到下擺，在側(cè)面加進數(shù)條毽子板一樣的三角形布，在這些不規(guī)則的三角形之間，在腰身處形成了許多棱形空間，這就是我們現(xiàn)在衣服上的“省”，英語稱“達次”。這樣就構(gòu)成一個過去的衣片上所不曾有過的側(cè)面。正是由于這個側(cè)面的形成，才把衣服的裁剪方法上從古代平面的二維空間構(gòu)成的寬衣那里徹底分離出來，確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣基型。并且也就在這時，西方的衣服和東方的衣服也在構(gòu)成形式和構(gòu)成觀念上徹底分道揚鑣。也就是說，無論從縱向（古代到近代），還是橫向（東方和西方），衣服構(gòu)成上的分水嶺都在這里。其中“達次”這種技巧的出現(xiàn)和利用發(fā)揮了關(guān)鍵作用，它改變了只從兩側(cè)收腰時出現(xiàn)的不大合體的難看的橫褶，貌不勉強的把軀干部分的自然形表現(xiàn)出來，優(yōu)美的人體曲線美由此誕生。另一方面，下半身裙子的量因從四個方向加進許多三角形布而大大增加，形成許多縱向的長褶，強調(diào)了那種垂直線的感覺，與哥特式建筑那種向上升騰的垂直線的特征一脈相承。

13世紀的服裝總的特點是盡可能的把肌膚全部包裹起來，有時連脖頸、下頜都不能外露，要用頸部包起來。但到了14世紀初就朝著大膽的裸露肉體方向發(fā)展。 進入15世紀后，衣服的種類也開始增加，特別是14世紀末到15世紀中葉，在統(tǒng)治階級和大商人中流行一種叫做吾普昂多的裝飾性外衣，也是說是哥特式后期服裝樣式的代表。

在哥特式時代的鞋、帽子和服飾品方面，與哥特式建筑的尖塔造型相呼應(yīng)的是這時出現(xiàn)的波蘭那和尖錐狀的尖頂帽子漢寧。鞋子很窄，緊緊的捆著腳。材料則為柔軟的皮革，鞋尖部分用鯨須和其他填充物支撐。有時因為太長，妨礙行走，所以，當時流行把鞋尖向上彎曲，用金屬鏈把鞋尖栓回到膝下或腳踝處。1365年，查理五世曾頒布禁令，但仍然沒有能阻擋這種時髦，一直延續(xù)到路易十一世時期。

六、結(jié)語

中世紀的生活中到處都充滿著宗教的影子，就中世紀而言，其主要目的是為教會服務(wù)，成為教會的宣傳工具，可以看到中世紀的藝術(shù)帶有濃重的的宗教色彩。也許中世紀的市民生活得很黑暗，甚至于痛苦不堪，但我們同時也應(yīng)該看到宗教帶給藝術(shù)的另一種鮮活的色彩，不只是在宗教建筑、服裝，還有雕刻、壁毯、金屬工藝、玻璃工藝等領(lǐng)域。總體說來，中世紀的藝術(shù)同樣被蒙詔于宗教之下，可以說沒有基督教，就沒有哥特式那宏偉的建筑和華麗的服裝。

文史藝術(shù)