林煒+楊連生

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，各國文化交流不斷加深，文化在國際政治交往和經(jīng)貿(mào)往來中作用突顯。西方發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢推行文化霸權(quán)，加緊文化輸出，進(jìn)行文化滲透，意圖消解其他國家的民族文化和民族精神。這對包括中國在內(nèi)的眾多國家的文化安全產(chǎn)生了直接影響。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化軟實力的戰(zhàn)略地位。他強調(diào)：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄疤岣邍椅幕泴嵙?，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。”

2014年2月24日，在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@為提高文化軟實力指明了方向。傳統(tǒng)文化作為中華文化的“大數(shù)據(jù)”，挖掘和傳承其精華，以其獨特的價值為提高文化軟實力、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢發(fā)揮重要作用。

一、兼容并蓄，促進(jìn)文化的多元融合

文化有先進(jìn)與落后、開放與保守、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。由于人們對文化需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點，求同存異、兼容并蓄的思想使“文化差異”得以延續(xù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在體現(xiàn)區(qū)域差異的同時得以傳承保留。挖掘和傳承傳統(tǒng)文化精華，要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，大力發(fā)展多元、融合、開放的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族群眾相互學(xué)習(xí)、相互尊重，增強對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

1.在“多元一體”的文化中傳承中華文化精髓。各民族文化相互比較、借鑒、學(xué)習(xí)、競爭，是中華文化和各民族文化不斷創(chuàng)新進(jìn)步的強大動力。因此，對“多元一體”文化的傳承成為各民族對中華文化認(rèn)同的集中體現(xiàn)。要做好相關(guān)史料的整理，進(jìn)一步理清國家歷史的發(fā)展脈絡(luò)及規(guī)律，澄清境外分裂勢力蓄意制造的所謂民族歷史、民族文化;澄清經(jīng)濟(jì)發(fā)展了本民族文化就會消亡的誤讀誤解;防止把民族文化自覺變成盲目的排他和盲目的自大。在繼承中華民族文化精髓和本民族文化精髓的基礎(chǔ)上，增強文化自信、激發(fā)文化活力，提升民族文化的自主發(fā)展能力。

2.包容欣賞，使一體多元的中華文化持續(xù)健康發(fā)展。在尊重差異、包容多元的同時，必須致力于強化一體，凝聚共識。只強調(diào)“多元”，不講“一體”，是不利于國家認(rèn)同、文化認(rèn)同和民族關(guān)系和諧的。在堅持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位的前提下，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的精華，以古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂和民族戲劇等為主要內(nèi)容，進(jìn)一步提高文化軟實力，凝聚各族人民的智慧和力量，真正把蘊含在先進(jìn)文化中的精神力量滲透、貫穿到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面和各族群眾的生活工作中，努力開創(chuàng)文化建設(shè)的嶄新局面。

3.繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化的多元融合。世界是多元的，民族是多元的，文化也是多元的。中華文化是在多元文化的激勵中，吸收了各民族文化的精華，構(gòu)成了中華文化安全的屏障，造就了世界文明史上文化數(shù)千年延綿不斷的一個奇跡。其中很重要的因素就是：繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拒絕抱殘守缺，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型中的“揚棄”;注重提升各民族文化的凝聚力、創(chuàng)造力，反對自我封閉，努力探尋文化生命力的上升通道，使各民族文化不斷綻放光彩，使多元文化持久和諧共處、相得益彰。中華文化實現(xiàn)了文化的多元融合，有力回?fù)袅藬硨萘πQ的所謂少數(shù)民族文化“被同化、被消滅”的謬論。

二、立足國情，展現(xiàn)文化的絢爛底色

我國自古以來就有農(nóng)業(yè)治國的傳統(tǒng)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給農(nóng)村社會環(huán)境帶來深刻變遷。由于種種原因，個人主義、拜金主義、實用主義等觀念在農(nóng)村肆意流行，一些原本十分清楚的價值觀受到了質(zhì)疑。立足國情，大力弘揚農(nóng)村優(yōu)秀文化，刻不容緩。這既是“接地氣”地弘揚社會主義核心價值觀的有效途徑，也是引導(dǎo)群眾堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強做中國人的骨氣和底氣，展現(xiàn)中華文化絢爛底色的強大動力。

1.挖掘人文資源，打造農(nóng)村特色文化。農(nóng)村的公共文化事業(yè)發(fā)展滯后，但農(nóng)村不是文化的荒漠，它蘊藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化。要充分挖掘和大力弘揚農(nóng)村現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)和民族文化資源，使其成為傳播先進(jìn)文化的有效載體。積極開展民俗活動，增強民間文化的吸引力，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，使之成為新農(nóng)村文化建設(shè)的有效載體，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在新農(nóng)村建設(shè)中相映生輝，滿足農(nóng)民群眾內(nèi)在的文化需求。培養(yǎng)和激勵“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，發(fā)展他們的“領(lǐng)頭雁”作用，形成“一人帶一戶，一戶帶一片，一片帶一村，一村帶一鎮(zhèn)”的農(nóng)村文化發(fā)展格局。

2.繁榮文化市場體系，推進(jìn)文化創(chuàng)新。要加強文化市場建設(shè)，立足豐富的歷史文化資源和豐厚的人文精神開展文藝創(chuàng)作，將這些精神內(nèi)涵以文化元素的形式融入到老百姓的生活中去，讓老百姓既能看到一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)目，又能欣賞到符合時代精神、充滿時代氣息的特色節(jié)目。定期舉辦農(nóng)民文藝匯演、手工藝比賽、國畫書法展覽、農(nóng)民運動會等喜聞樂見的群眾文化活動，豐富群眾業(yè)余文化生活。引導(dǎo)相關(guān)部門在廣泛組織開展文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，加大中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、清明、端午、中秋等宣傳教育，凈化文化環(huán)境，提高人文素養(yǎng)。

3.加強對農(nóng)村文化建設(shè)的投入和引導(dǎo)。加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，提高村級文化建設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)崗位目標(biāo)責(zé)任制考核中的比重，探索推行文化工作與經(jīng)濟(jì)工作同布置、同檢查、同考核、同驗收，為推動農(nóng)村文化建設(shè)提供制度保證。構(gòu)建縣、鄉(xiāng)、村三級農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)體系，在縣市一級，充分調(diào)動文化、科技、教育、婦聯(lián)、團(tuán)委等部門和群眾團(tuán)體的職能作用，形成推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的整體合力;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，積極健全組織，成立文化站，配備工作人員和基層文化輔導(dǎo)員，組織和指導(dǎo)農(nóng)村開展文化活動;在村一級，健全村級群眾團(tuán)體和各種組織，建設(shè)農(nóng)村文化大院。同時，健全農(nóng)村文化建設(shè)資金的管理機制，每年按一定比例預(yù)留出資金，用于文化廣場、圖書室等文化設(shè)施建設(shè)，以便滿足農(nóng)民群眾精神文化的需求。

三、推陳出新，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)

在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！绷?xí)近平總書記的重要講話，為我們發(fā)掘和傳承中華傳統(tǒng)文化指明了方向?！坝需b別”就是用歷史唯物主義的態(tài)度，而不是以歷史虛無主義的觀點看待傳統(tǒng)文化;“有揚棄”則是在“有鑒別”的基礎(chǔ)上，堅決剔除其中的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分;“推陳出新”就是要求與時俱進(jìn)，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌，進(jìn)一步提高文化軟實力。

1.文化的交流交往交融是歷史步伐。建設(shè)社會主義和諧文化既要大力發(fā)展先進(jìn)文化，又要立足于歷史文化、民族文化、地域文化相互交融的深厚積淀和優(yōu)秀傳統(tǒng)。大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有地域特色的現(xiàn)代文化，實現(xiàn)文化資源富集的區(qū)域性向文化發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，是大勢所趨，是傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式。倡導(dǎo)進(jìn)步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念，是引導(dǎo)群眾在精神和情趣上向現(xiàn)代化靠近的必然選擇。反之，必然阻礙文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展。以新疆宗教極端勢力為例，他們倒行逆施的一個重要特點就是既反對一切現(xiàn)代文明成果，也排斥傳承已久的民族傳統(tǒng)文化。他們宣揚“不能看電視、聽廣播、讀報刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強迫或變相強迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍，他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚政府資助蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真，極力阻礙人們追求現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代服飾和真善美。如果聽任他們的說教蔓延，不僅會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的倒退、落后、被邊緣化，而且會弱化各民族之間在文化上的相互認(rèn)同，造成民族關(guān)系與感情的裂痕。

2.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)是實踐真理。傳統(tǒng)文化發(fā)展必須扎根本土，擴展根系，在融合中發(fā)展，在開放中傳播。文化的精髓在于傳承，傳承的基底是不斷創(chuàng)新。傳承，并不意味著因循守舊、墨守成規(guī)，而是要學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)文化，又要賦予傳統(tǒng)文化以鮮明的時代特征，廣泛從其他優(yōu)秀文化中吸取智慧和力量，取長補短，兼容并蓄，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和改造創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，使民族文化融入一體多元化發(fā)展的大盤中。所以，文化創(chuàng)新和文化傳承是統(tǒng)一的，它是文化生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮，通過挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造性吸收和融合世界優(yōu)秀文化成果，不斷與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機結(jié)合和交相輝映，在尊重多元的基礎(chǔ)上強化一體，把社會主義核心價值體系真正內(nèi)化為各族群眾的堅定信念和自覺行為，并在此基礎(chǔ)上不斷強化國民意識和中華民族共同體意識，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，牢固樹立起作為中國人的光榮感和享受權(quán)利、履行義務(wù)的自豪感。

? （作者單位：大連理工大學(xué)人文社科部）

責(zé)任編輯：李振通 高天鼎