嚴(yán)書(shū)翰

習(xí)近平治國(guó)理政思想，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的最新理論成果，它主要在三個(gè)層面上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

一是探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律。從一定意義上說(shuō)，探索和把握規(guī)律就是把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化。在延安時(shí)期，毛澤東就提出“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”這個(gè)重要命題，也就是說(shuō)要總結(jié)和把握中國(guó)革命規(guī)律。黨的十八大向全黨提出了探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的要求。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的新發(fā)展，集中體現(xiàn)在他對(duì)世界社會(huì)主義五百年的論述以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展規(guī)律的揭示。2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八精神研討班的講話上把世界社會(huì)主義五百年的發(fā)展劃分為六個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史決策并開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平同志對(duì)這六個(gè)時(shí)間段從史論結(jié)合上作了深入全面的論述，從而揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、往哪里去的問(wèn)題。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我之所以要從世界社會(huì)主義思想源頭講起，從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展講起，就是要說(shuō)明，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的;是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路的;是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的。習(xí)近平同志在這次講話中明確地把中國(guó)特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段中的一個(gè)完整階段，并且提出：中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平同志的講話無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展。

此外，習(xí)近平治國(guó)理政思想體系還形成了對(duì)“三大規(guī)律”即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，這也是在規(guī)律范疇內(nèi)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展。

二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是歷史發(fā)展和偉大事業(yè)賦予以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要使命，因而也是習(xí)近平治國(guó)理政思想中引人注目的亮點(diǎn)。

縱觀社會(huì)主義發(fā)展歷史可以看出，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣的全新社會(huì)，是一個(gè)在實(shí)踐中沒(méi)有解決好的重大課題。我們這么說(shuō)，并不是苛求前人，僅僅是指解決這個(gè)課題的艱巨性和極端重要性。馬克思恩格斯有許多關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)，但是他們沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，更沒(méi)有遇到后來(lái)社會(huì)主義囯家所面臨的大范圍、全局性、長(zhǎng)時(shí)間的矛盾和問(wèn)題。列寧雖然經(jīng)歷了幾年領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，他生前也已經(jīng)看到了社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題超出了馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)計(jì)，而且在初步探索蘇維埃國(guó)家治理方面也創(chuàng)造性地提出了一些政策措施，但是由于列寧過(guò)早去世，沒(méi)有來(lái)得及深入探索和持續(xù)實(shí)踐。后來(lái)，蘇聯(lián)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探索，取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤。今天，我們回過(guò)頭來(lái)分析和總結(jié)蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，可以清楚地看出，由于沒(méi)有解決好有效的國(guó)家治理體系和治理能力問(wèn)題，并且在這個(gè)問(wèn)題上犯了的嚴(yán)重錯(cuò)誤，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)國(guó)亡政息的重要原因。

我們黨在全國(guó)執(zhí)政后，也遇到了如何治理社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)問(wèn)題。在沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的情況下，我們一度照搬了蘇聯(lián)模式，但很快發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)治理社會(huì)模式不適合我國(guó)國(guó)情，我們較快地作出了調(diào)整，進(jìn)行了積極探索并取得了重要成果。20世紀(jì)五六十年代，毛澤東發(fā)表的兩部光輝著作《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，集中體現(xiàn)了我們黨這一時(shí)期在這方面的探索成果。但是總體來(lái)看，改革開(kāi)放前，我們?cè)趪?guó)家治理體系上還沒(méi)找到一種完全符合我國(guó)實(shí)際的治理模式。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨開(kāi)始以全新的角度思考國(guó)家治理問(wèn)題。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們?cè)谶@方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。總的看，前半程即建立社會(huì)主義基本制度并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，我們己經(jīng)走過(guò);后半程即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系的任務(wù)，己經(jīng)歷史地落到了以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這無(wú)疑是我們黨在治國(guó)理政方面的重大創(chuàng)新。過(guò)去我們提出過(guò)很多現(xiàn)代化，比如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化等，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是第一次提出來(lái)的。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)就能為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安，提供一整套更完善的制度體系。正如習(xí)近平同志所指出的，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想中提出的實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義，要給予充分估計(jì)。因?yàn)檫@是對(duì)“什么是社會(huì)主義國(guó)家治理體系，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的科學(xué)回答，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新之處還在于，它是與完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度密不可分的。這兩句話構(gòu)成了全面深化改革總目標(biāo)。第一句話“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”是講中國(guó)特色制度模式選擇的根本方向，第二句“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”是講中國(guó)特色制度模式的內(nèi)涵和形成路徑。兩者相輔相成、密不可分。不能只講其中一句，而不講另一句。我們的改革是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。正如習(xí)近平同志指出的，我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如果偏離了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，偏離了堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，就南轅北轍了。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，決不能在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也不改。

第二句話指出了中國(guó)特色制度模式的內(nèi)涵和這個(gè)制度模式形成的必經(jīng)路徑。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。我國(guó)的國(guó)家治理體系是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域在內(nèi)的一整套的制度和制度體系安排;國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面能力。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國(guó)家治理體系才能提高治理能力，提高國(guó)家治理能力才能充分發(fā)揮國(guó)家治理體系的效能。

習(xí)近平同志還指出，中國(guó)特色制度模式中的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，走出了一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我國(guó)治理體系就沒(méi)有弊端、不需要改革了，治理能力也不需要提高了。但是，怎么改，怎么完善，怎么提高治理能力，我們只能從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路。我們要吸收借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式。

三是貫徹以人為本的民生理念和加強(qiáng)民生建設(shè)。馬克思恩格斯在創(chuàng)立自己理論過(guò)程中多次指出，他們的理論是科學(xué)性、階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。也就是說(shuō)一切為了人民、一切依靠人民，是馬克思主義的價(jià)值理念和政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，因此，這個(gè)價(jià)值理念和政治立場(chǎng)始終貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的整個(gè)過(guò)程中。毛澤東曾經(jīng)用“全心全意為人民服務(wù)”來(lái)加以概括，鄧小平以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量黨的方針政策正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，江澤民同志認(rèn)為 “三個(gè)代表”最終要落到代表最廣大人民根本利益上來(lái)，胡錦濤同志指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

可以說(shuō)，任何國(guó)家和政黨的治國(guó)理政的主張或方案中都包含有民生思想和措施，所不同的是它的真實(shí)性或落實(shí)狀況。我們常?？吹轿鞣揭恍┱h在競(jìng)選時(shí)也是高舉“民生”旗幟的，并且作出種種慷慨的許諾。至于能否兌現(xiàn)，這些國(guó)家的老百姓最有體會(huì)。

習(xí)近平治國(guó)理政思想鮮明體現(xiàn)了以人為本的民生理念。2012年11月15日，習(xí)近平同志當(dāng)選為中共中央總書(shū)記后在同中外記者見(jiàn)面講話中，就鮮明表達(dá)了新一屆中共中央以人為本的民生理念。他說(shuō)，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)與全國(guó)各族人民的幸福安康息息相關(guān)。隨著這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的期限越來(lái)越近，人們對(duì)它的期盼也越來(lái)越強(qiáng)烈。習(xí)近平同志在總結(jié)黨的十六大以來(lái)全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)，把再過(guò)幾年我囯就要實(shí)現(xiàn)的全面小康具體化，從而回應(yīng)了人民群眾的期盼。習(xí)近平同志指出，我們要建成的全面小康，是干部清正、政府清廉、政治清明的全面小康;是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園的全面小康;是國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善的全面小康;是讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義的全面小康;是望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁的全面小康;是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)力量支撐的全面小康等。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出并形成協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這是習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了一切為了人民、一切依靠人民的社會(huì)主義價(jià)值理念和政治立場(chǎng)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是居于引領(lǐng)位置的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是把人民過(guò)上美好生活的期盼放在首位。全面深化改革，是以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革措施，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。全面依法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)的是人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)是為了人民、依靠人民、保護(hù)人民、造福人民。全面從嚴(yán)治黨，是新的歷史起點(diǎn)上加強(qiáng)黨的建設(shè)的指針，其核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是要下大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題，讓人民群眾滿意?？傊?，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，鮮明地表達(dá)了習(xí)近平治國(guó)理政思想中以人為本的民生理念。

黨的十八大以來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院對(duì)我國(guó)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會(huì)保障、食品藥品安全、生產(chǎn)安全以及精準(zhǔn)扶貧等社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理改革發(fā)展，做出一系列具體部署，并要求各級(jí)黨委政府要把這些加強(qiáng)民生建設(shè)的舉措落到實(shí)處。習(xí)近平同志關(guān)于治國(guó)理政的論述中還包含大量的具體的加強(qiáng)民生建設(shè)的舉措?！读?xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)共有18章，其中有3章即第五、第七和第八章是專門(mén)論述加強(qiáng)民生建設(shè)的思路和舉措的。

綜上所述，我們從中至少可以得出兩點(diǎn)重要結(jié)論。

一是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)含具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針。應(yīng)該看到，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局觀照的時(shí)間節(jié)點(diǎn)主要是我們黨第一個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局無(wú)疑是現(xiàn)階段我們黨治國(guó)理政的總方略和總抓手。但是，我們更應(yīng)該看到，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中包含的這些重要思想是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的。如，發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵、發(fā)展仍然是黨治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)，改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力的源泉，依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)、依法執(zhí)政首先是依憲執(zhí)政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證等等，這些重要思想仍然對(duì)2020年之后的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍起指導(dǎo)作用。

此外，從我們奮斗目標(biāo)的銜接性上看，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ)、關(guān)鍵一步。全面建成小康社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是緊密銜接發(fā)展階段。我們今天為全面建成小康社會(huì)而奮斗，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界上有五分之一人口在解決溫飽后過(guò)上了中等偏上的生活，這是中華民族偉大復(fù)興征程上的一座重要里程碑，是人類社會(huì)的偉大壯舉，標(biāo)志著我們向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)邁出至關(guān)重要的一步。

正是從上述意義上，我們說(shuō)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，其中包含今后我們繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針。

二是強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。我們這個(gè)黨是以馬克思主義理論立黨的，歷來(lái)重視全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論。黨的十八大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義政黨，把學(xué)習(xí)型擺在第一位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次就全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)馬克思主義理論作了多次重要講話?？傮w而言，我們的黨員干部隊(duì)伍尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論的氛圍和態(tài)度是好的，但還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，首先是由我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)決定的。因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)馬克思主義是在解決我國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生和形成的，它又會(huì)對(duì)進(jìn)一步解決我國(guó)建設(shè)和改革中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題起指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡尤其是城鄉(xiāng)差距拉大和居民收入分配不公情況仍然突出，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等問(wèn)題仍然存在，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗形勢(shì)仍然嚴(yán)峻復(fù)雜。解決這些問(wèn)題，取得進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的勝利，無(wú)疑需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，特別是迫切需要我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

之所以強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也是針對(duì)我們黨員干部隊(duì)伍存在的實(shí)際情況提出來(lái)的。一些黨員干部認(rèn)為，在當(dāng)前改革發(fā)展的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)首先是學(xué)專業(yè)知識(shí)，甚至片面理解“缺什么補(bǔ)什么”。于是出現(xiàn)了有些黨員干部對(duì)學(xué)習(xí)理論不感興趣，而推崇西方大學(xué)的“案例教學(xué)”等等。鄧小平曾經(jīng)針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義理論不感興趣或認(rèn)為不重要的狀況，講過(guò)一段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話。他說(shuō)，或者會(huì)有同志問(wèn)：現(xiàn)在我們是在建設(shè)，最需要學(xué)專業(yè)知識(shí)和管理知識(shí)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論有什么實(shí)際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。習(xí)近平同志也指出，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。鄧小平和習(xí)近平同志這里講的馬克思主義理論，既指經(jīng)典馬克思主義，又指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。當(dāng)然，今天我們講的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話精神。

毛澤東有句名言：對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。當(dāng)前，我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面推進(jìn)依法治國(guó)開(kāi)啟新的征程，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入關(guān)鍵階段。我們現(xiàn)在仍處于大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期與矛盾凸顯期即各種矛盾交織疊加和新常態(tài)下各種挑戰(zhàn)并存的階段。因此，必須以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義尤其是習(xí)近平系列重要講話精神為指導(dǎo)，解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正如習(xí)近平同志所指出的，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的水平。

（作者：中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師）

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