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        七夕文化中女性心理研究

        2015-12-07 03:51:00丁一杰
        文學(xué)教育下半月 2015年12期
        關(guān)鍵詞:解讀起源

        丁一杰

        內(nèi)容摘要:七夕節(jié)是一個(gè)與女性有密切關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日,所以七夕節(jié)時(shí)女性的心理也是多種多樣的。尤其是歷代中國女性崇尚靈巧、渴望靈巧、追求靈巧的心態(tài),在七夕這個(gè)極具中國特色的節(jié)日中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),從而也就形成了與女性相關(guān)的女性七夕文化。

        關(guān)鍵詞:七夕節(jié) 起源 女性心理 解讀

        七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日。七夕的起源可以追溯到上古時(shí)期,各個(gè)朝代的文獻(xiàn)中都有對(duì)七夕及其風(fēng)俗的記載?!捌呦?jié)起源于對(duì)古代的天體日月星辰崇拜?!盵這在《夏小正》中就有非常明確的記載,“是月,織女東向。”《夏小正》是我國最古老的科學(xué)文獻(xiàn)之一,也是我國現(xiàn)存最早的漢族農(nóng)業(yè)年鑒。

        在古代,古人有明顯的數(shù)字信仰,尤其是女性,對(duì)數(shù)字的信仰更加虔誠?!皵?shù)字‘七和女性的關(guān)系在古代更是特別密切, ‘七既是奇數(shù)又是陽數(shù)。但是在古人的思維中, 數(shù)字‘七卻是一個(gè)與女性有著密切關(guān)系的‘陰元素,因?yàn)榕詡€(gè)體身心的發(fā)展節(jié)奏, 正好是以七為基數(shù)的?!边@種說法在我國的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有明確的記載,《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》之《上古天真論》講述了女子生長、發(fā)育、成熟和衰老的生理變化過程:“女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長。二七而天癸至, 任脈通, 太沖脈盛 ,月事以俱下,故有子。三七腎氣平均,故真牙生而長極?!咂呷蚊}虛,太沖脈衰,天癸竭, 地道不通,故形壞而無子也?!?女性從七歲到四十九歲,分為七個(gè)階段,每七年分為一個(gè)生命階段。每個(gè)生命階段又以“七”為基數(shù)。這就不但充分說明了數(shù)字“七”對(duì)于女性的重要性,而且也說明了數(shù)字“七”是與女性的生命息息相關(guān)的。

        “七夕節(jié)與女性關(guān)系的密切程度,在這一節(jié)日的主題活動(dòng)—“乞巧”方面表現(xiàn)得最為突出。無論是參與對(duì)象、時(shí)間安排,還是活動(dòng)的內(nèi)容形式,七夕乞巧習(xí)俗無疑都帶有濃濃的‘女人味?!逼呦ζ蚯苫顒?dòng)的參與對(duì)象主要是女性,在記載了七夕習(xí)俗的《西京雜記》中,就已經(jīng)指出當(dāng)時(shí)參加七夕節(jié)娛樂活動(dòng)的人大多是宮廷中的宮女;而七夕的乞巧活動(dòng)主要是在農(nóng)歷七月七日這天進(jìn)行的,而這個(gè)時(shí)間點(diǎn)對(duì)于女性來說又有著十分特殊和重要的意義?!捌蚯擅袼紫笾栽谙喈?dāng)長的歷史期內(nèi)長盛衰,就在于它具有游戲娛樂功能、角色認(rèn)同功能和心理認(rèn)知功能,在較大程度上滿足了封建社會(huì)婦女的社會(huì)文化生活和心理需求?!?/p>

        七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗所具有的娛樂功能,具有著一定的游戲娛樂的作用。不論是祭拜織女的儀式,還是穿針引線、丟巧針巧芽、拜魁星等,其實(shí)都是一種帶有游戲性質(zhì)的形式,主要作用還是娛樂身心。因?yàn)椋骸坝螒蛞坏┳鳛檎{(diào)劑社會(huì)生活的一種文化需要時(shí),它就天生具有一種娛樂義”?,F(xiàn)代社會(huì),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們的生活也處于快節(jié)奏中,女性同樣也是,快節(jié)奏的發(fā)展和生活,并且當(dāng)代女性正在實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立化,完全摒棄了古代以男性為中心的生活,她們有獨(dú)立的思想、自己的交友空間、自己的經(jīng)濟(jì),所以說當(dāng)代女性和男性一樣有自己的能力完成自己想到的生活。在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、思想飛速發(fā)展的當(dāng)代,女性地位在獲得前所未有的提高。然而七夕這個(gè)在古代與女性密切相關(guān)的節(jié)日,在現(xiàn)代已經(jīng)慢慢地沒有了它原來的意味,而是更多的夾雜進(jìn)“現(xiàn)代”的意味,濃烈的現(xiàn)代氣息直接影響了大家對(duì)于七夕的認(rèn)知。比如在與西方情人節(jié)的對(duì)比之下,七夕被稱作是“中國情人節(jié)”,但七夕的本來含義并不是情人節(jié),而是乞求心靈手巧。七夕原有的娛樂項(xiàng)目,如拜織女等,則更多的被西方情人節(jié)的送玫瑰花、巧克力所代替,沒有了起七夕節(jié)應(yīng)有的意味。而七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗所具有的娛樂功能和它的游戲娛樂意義也沒有了。

        綜上所述,即使社會(huì)發(fā)展飛速,吸收了大量的外國文化習(xí)俗,但是傳統(tǒng)文化是從古流傳下來的根基文化、是不可流失的?,F(xiàn)代我國在提倡民俗民風(fēng),鼓勵(lì)全民保護(hù)民族文化遺產(chǎn),并且在申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們要響應(yīng)國家號(hào)召,在堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)之下,積極發(fā)展民族文化旅游。將傳統(tǒng)節(jié)日,如七夕節(jié),在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新,既保留了原有的娛樂精神又富有其西方浪漫氣息。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉彩清.七夕節(jié)的文化透視[J].. 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2007(06)

        [2]黃帝內(nèi)經(jīng)[M].北京:中國畫報(bào)出版社,2012.

        [3]蔡豐明.七夕乞巧習(xí)俗與古代女性文化心理[J].2003

        [4]蔣秀英.細(xì)說中國古代的婦女節(jié)–七夕乞巧民俗事象論[J].北方論叢1999(05).

        [5]鐘敬文主編.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版,1998.

        [6] 高慧穎,葉文彥.淺析父權(quán)制文化對(duì)女性氣質(zhì)的建構(gòu)[J]. 金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)

        (作者單位:甘肅夏河縣博拉中學(xué))

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