馬恩來(lái)

碎片化閱讀的“美麗”與“憂愁”

馬恩來(lái)

【新聞背景】

國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.77本，遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本，法國(guó)的20本，日本的40本，以色列的64本；人均每天讀書(shū)13.43分鐘。成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式接觸率首次過(guò)半，比2012年上升了9.8個(gè)百分點(diǎn)。超九成的數(shù)字化閱讀方式接觸者表示閱讀電子書(shū)后就不再購(gòu)買(mǎi)其紙質(zhì)版。

新一輪的傳統(tǒng)書(shū)店倒閉潮在全球蔓延。國(guó)內(nèi)實(shí)體書(shū)店一些在思考改變，還有一些已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，試行“多元化經(jīng)營(yíng)”，以適應(yīng)讀者改變的閱讀和購(gòu)書(shū)習(xí)慣。

國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在今年的政府工作報(bào)告中提出：倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)。

2013年，我國(guó)的全民閱讀工程有了里程碑意義的突破：《全民閱讀促進(jìn)條例》列入國(guó)家立法計(jì)劃，條例初稿已經(jīng)擬定，正在逐步細(xì)化和完善。法律的介入和引導(dǎo)，有利于改善閱讀條件和環(huán)境，保障民眾的閱讀需求，意義重大。

【媒體聲音】

一、關(guān)于閱讀方式

1.碎片化閱讀是社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果

不少人覺(jué)得碎片化閱讀是“美麗”的。無(wú)論是天文地理還是娛樂(lè)八卦，無(wú)論是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名作還是冷門(mén)生僻的知識(shí)，都可以通過(guò)碎片化閱讀迅速獲取。同時(shí)，比起價(jià)格不菲的大部頭的紙質(zhì)書(shū)，它的閱讀成本更低。

大眾閱讀碎片化是社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，讓人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀，只能抽零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，加上手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，讓人們不得不把閱讀時(shí)間打碎，而網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了碎片化閱讀的平臺(tái)，使之順理成章地進(jìn)入市民日常的生活。

電子終端簡(jiǎn)易便攜、網(wǎng)絡(luò)傳播無(wú)遠(yuǎn)弗屆，極大延伸了閱讀，個(gè)體每天接受的信息量遠(yuǎn)非昔日可比，數(shù)字閱讀包括碎片化閱讀是信息時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代人只是閱讀方式發(fā)生變化，不用杞人憂天。

2.手機(jī)閱讀到的大都是資訊，而不是知識(shí)

我們要分清楚兩個(gè)概念，一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是資訊。我發(fā)現(xiàn)人們通過(guò)微信、微博閱讀到的大多是資訊，而不是知識(shí)。知識(shí)是完整的，是整體的，它不是以碎片的方式存在的，它一定有一個(gè)體系，以一套整體的系統(tǒng)來(lái)解釋世界。新媒體由于具有極大的交互性和傳遞的迅速性，因此它更適用于快速瀏覽式的閱讀?，F(xiàn)在不是一個(gè)資訊匱乏的時(shí)代，而是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代，大家在閱讀手機(jī)的時(shí)候大都是匆匆瀏覽，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)真地一字一句去讀？即使是某種知識(shí)，人們也會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)資訊化的知識(shí)來(lái)迅速地加以處理。而資訊是以快速、迅捷、多樣為特征的，所以它勢(shì)必是碎片化的。

手機(jī)閱讀從根本上說(shuō)和讀書(shū)是有區(qū)別的，手機(jī)閱讀大多讀的是資訊，而讀書(shū)則大多讀的是知識(shí)。

——許紀(jì)霖《讀書(shū)不是“敲門(mén)磚”》（解放周末）

3.積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)閱讀

碎片化閱讀帶來(lái)海量信息的同時(shí)也導(dǎo)致了知識(shí)來(lái)源的隨意性和不可靠性。零碎的閱讀根本無(wú)法讓讀者走進(jìn)大部頭書(shū)籍和主題嚴(yán)肅的文本，人們習(xí)慣于簡(jiǎn)單的口述和拼接后，就很難主動(dòng)閱讀，容易形成思維惰性，成為碎片化信息的奴隸。

媒介形態(tài)日益豐富，從時(shí)空上極大拓展了個(gè)人視野，理固宜然。但在傳播快時(shí)代，資訊從不足變得過(guò)剩，公眾所缺的不再是內(nèi)容資源，而是閱讀的一份寧?kù)o與耐心。人們的瀏覽行為越來(lái)越多，真正的閱讀卻越來(lái)越少。但接觸信息無(wú)法替代沉靜思考，畢竟，在觸摸屏滑動(dòng)指尖，與手撫簡(jiǎn)篇、感受墨香，是截然不同的兩種體驗(yàn)。傳統(tǒng)閱讀的過(guò)程，既是追隨作者筆觸的過(guò)程，

其實(shí)也是在思索中與另一個(gè)自己對(duì)話的過(guò)程。

加拿大學(xué)者約翰·米德專(zhuān)門(mén)出書(shū)倡導(dǎo)“慢閱讀”，試圖拉近讀者和所讀信息之間的距離。美國(guó)籃網(wǎng)隊(duì)后衛(wèi)肖恩·利文斯頓接受采訪時(shí)就曾談到，他通過(guò)閱讀赫爾曼·黑塞的名著《席特哈爾塔》激勵(lì)自己找回了狀態(tài)。巴克萊中心球館更衣室的一本藍(lán)色小書(shū)，蘊(yùn)含著讓人度過(guò)危機(jī)的精神動(dòng)能，這正是書(shū)籍的魅力。

——李浩燃《回歸閱讀是一種自我救贖》（人民日?qǐng)?bào)）

在肯定碎片化閱讀有利于知識(shí)普及的同時(shí)，我們千萬(wàn)不要忽視閱讀本身的連貫性和嚴(yán)謹(jǐn)性。承擔(dān)未來(lái)發(fā)展的年輕一代，特別是大中小學(xué)的學(xué)生、知識(shí)階層和白領(lǐng)一族，面對(duì)當(dāng)下的生活節(jié)奏和閱讀現(xiàn)狀，培養(yǎng)自身的知識(shí)積淀和人文素養(yǎng)，特別需要有一個(gè)系統(tǒng)的、連貫的、全面的知識(shí)接受積累過(guò)程，而零敲碎打的閱讀方式，往往造成人們?nèi)狈λ伎迹械男畔⑦^(guò)目即忘，不利于知識(shí)積累傳承，因?yàn)樾畔?lái)得非常容易，所以不會(huì)去珍惜。

——王洪《閱讀碎片化的思考及應(yīng)對(duì)》

手機(jī)閱讀有一種神魔性，它迎合了人性的弱點(diǎn)，為什么很多人沉迷其中？就是因?yàn)檫@個(gè)原因。它具有一種即刻消費(fèi)的特征，很輕松，不費(fèi)神。我們也把這種閱讀稱(chēng)之為表層閱讀，表層閱讀是很愉快的，它不會(huì)太耗費(fèi)你的腦細(xì)胞，不怎么需要你思考，不少東西既不過(guò)腦子也不過(guò)心靈，只是經(jīng)過(guò)表層的碰撞，激起某種愉悅或者某種情感，然后就過(guò)去了。

現(xiàn)在，我們身邊經(jīng)常能看到很多“手機(jī)控”，只要一有時(shí)間、一坐下來(lái)就拿出手機(jī)看，甚至走在馬路上眼睛還舍不得離開(kāi)手機(jī)。也許，這是他們一種積極的休息方式。但是，如果你沒(méi)有一種警惕，就這樣慢慢讓手機(jī)上的“微閱讀”侵占你所有的空余時(shí)間，那就不好了。久而久之，它會(huì)成為你的一種閱讀習(xí)慣，甚至是思維方式。當(dāng)你越來(lái)越習(xí)慣于手機(jī)“微閱讀”的時(shí)候，你已不由自主地被手機(jī)改變了。一味沉湎于資訊的話，人很容易被碎片化的世界所操縱。

——許紀(jì)霖《讀書(shū)不是“敲門(mén)磚”》（解放周末）

我推崇書(shū)籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類(lèi)最偉大的思想在書(shū)里。盡管我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類(lèi)最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂(lè)的內(nèi)容，人類(lèi)的理解，特別是人類(lèi)理性的洞察力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類(lèi)思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過(guò)程。唯有通過(guò)書(shū)籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。將每一個(gè)人的智慧匯總起來(lái)，才能體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的精神高度。

——朱永新《改變，從閱讀開(kāi)始》

4.兼收并蓄，吸取不同閱讀方式的優(yōu)點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)要想獲得系統(tǒng)的知識(shí)、有營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)，能夠牢記熟悉的知識(shí)，培養(yǎng)鍛煉自己的分析判斷能力和邏輯思維能力，就要根據(jù)每一個(gè)人的情況，采取兼收并蓄的方法，不偏廢書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)閱讀的不同特點(diǎn)，采取合縱聯(lián)橫的做法，在時(shí)間的掌控和把握中，吸取不同閱讀方式的優(yōu)點(diǎn)，有計(jì)劃地合理安排閱讀時(shí)間，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的運(yùn)用閱讀規(guī)律，來(lái)補(bǔ)充自己的知識(shí)素養(yǎng)，積累豐富的人文修養(yǎng)，這才是難能可貴的現(xiàn)代閱讀之道。

——王洪《閱讀碎片化的思考及應(yīng)對(duì)》

對(duì)于到了一定年齡的中年人，我會(huì)動(dòng)員他們多加入新媒體；而對(duì)于沉湎于新媒體的年輕人，我則會(huì)對(duì)他們說(shuō)，你們還是要多讀點(diǎn)書(shū)。

在今天這個(gè)時(shí)代，人需要在知識(shí)和資訊中獲得某種平衡。如果接受的全是知識(shí)沒(méi)有資訊，會(huì)失去現(xiàn)實(shí)感，會(huì)對(duì)變化的社會(huì)缺乏感受。但如果一味沉湎于資訊的話，人很容易被碎片化的世界所操縱，而知識(shí)可以讓人超脫出來(lái)，讓你和這個(gè)世界保持一定的距離，讓你有一種思考的能力，而不是人云亦云。

今天，我們正處于一種閱讀方式的變革中，這種變革將會(huì)帶來(lái)什么？我們朦朦朧朧地感覺(jué)到，它挑戰(zhàn)的不僅是一個(gè)閱讀的問(wèn)題，而是一個(gè)人類(lèi)文化的問(wèn)題，是一個(gè)知識(shí)積累的問(wèn)題。從這點(diǎn)而言，我還是一直強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)閱讀很重要。這并不是說(shuō)書(shū)本那么重要，我們非要靠紙質(zhì)的東西來(lái)支撐閱讀，也許有一天紙質(zhì)書(shū)會(huì)滅亡，而閱讀是不會(huì)消失的。所以，閱讀的載體并不重要，重要的是書(shū)本這種傳統(tǒng)閱讀方式所強(qiáng)調(diào)的閱讀是一個(gè)完整的體系性的知識(shí)，這正是閱讀的應(yīng)有之義。

——許紀(jì)霖《讀書(shū)不是“敲門(mén)磚”》（解放周末）

二、關(guān)于倡導(dǎo)全民閱讀

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。閱讀既是個(gè)人的事，也是國(guó)家的事。沒(méi)有全民閱讀作為根基，全民素養(yǎng)的提高就是句空話。閱讀對(duì)我們不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚國(guó)家民心，振奮民族精神，提高公民素質(zhì)，淳化社

會(huì)風(fēng)氣，建構(gòu)核心價(jià)值等都具有不可替代的作用。

——朱永新《改變，從閱讀開(kāi)始》

深圳舉辦讀書(shū)月是具有理想主義色彩的一件事，深圳又是一個(gè)光輝之城，她的光輝，將因?yàn)榘ㄗx書(shū)月在內(nèi)的種種奇跡而不斷為世人所知。倡導(dǎo)讀書(shū)月，源于一種良知，而讀書(shū)月的持續(xù)舉辦，是無(wú)數(shù)人帶著感情和使命感在推動(dòng)。讀書(shū)月“求真”，設(shè)計(jì)之都“求美”，關(guān)愛(ài)行動(dòng)“求善”，真善美融于其中，是這些活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰的原因。文化是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，而閱讀是關(guān)鍵的關(guān)鍵，人的可持續(xù)發(fā)展必須通過(guò)閱讀拾級(jí)而上。深圳讀書(shū)月“善莫大焉”，在5000年的象形文字和億萬(wàn)人凝視未來(lái)的眼睛之間找到結(jié)合點(diǎn)，就是閱讀；無(wú)論是廣闊天空的星斗，還是我們腳下不斷延伸的道路，都可以在閱讀中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

讀書(shū)月是一種高貴的堅(jiān)持，需要繼續(xù)堅(jiān)持、擴(kuò)大影響，不斷實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利。

三、關(guān)于讀書(shū)的目的

1.讀書(shū)是一種生活方式，是一種活法

關(guān)于讀書(shū)是為了什么，很多人的看法是片面的。他們把讀書(shū)理解為是為了競(jìng)爭(zhēng)、為了提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力才需要具備的某種素質(zhì)，把讀書(shū)看作一種競(jìng)爭(zhēng)的能力。但實(shí)際上，人不是因?yàn)橛杏脹](méi)用才去讀書(shū)，不是因?yàn)槟骋粋€(gè)功利的目標(biāo)而去讀書(shū)，比如讀書(shū)是為了提高自己的就業(yè)能力，或者是讓自己成為有文化的人，這些目標(biāo)當(dāng)然也不錯(cuò)，但尚未抵達(dá)讀書(shū)真正的境界。因?yàn)?，真正的讀書(shū)人并不為什么而讀，讀書(shū)只是他日常生活的一部分，他在書(shū)中獲得了一種內(nèi)在的快樂(lè)。

我認(rèn)為讀書(shū)完全和成功無(wú)關(guān)。如果你抱著成功的目的去讀書(shū)的話，你不是一個(gè)真正的讀書(shū)人。喜愛(ài)讀書(shū)的人未必是一個(gè)成功的人，但一定是一個(gè)有知識(shí)、有品位的人。

2.讀書(shū)的最高境界是為了追求智慧

追求成功，只是需要具體的本領(lǐng)，但是讀書(shū)是為了尋找智慧。智慧不是獨(dú)立存在的，它就像一把灑在湯里的鹽，它是散落在各種知識(shí)里的。所以，說(shuō)“這個(gè)人好有智慧”和“這個(gè)人好有知識(shí)”，是兩個(gè)不同的概念。專(zhuān)家、學(xué)者有知識(shí)，但只有大師或大家才是真正有智慧的人。哪怕你發(fā)明了一種體系，你創(chuàng)造了一門(mén)學(xué)科，你可能也未必有智慧。智慧是人對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、人生有通透的悟性，能夠參透天地，智慧讓人變得完善，達(dá)到一般人無(wú)法企及的高度和深度。所以，讀書(shū)是為了獲得智慧，那是一種遠(yuǎn)比成功更高的境界。

——許紀(jì)霖《讀書(shū)不是“敲門(mén)磚”》（解放周末）

3.讀書(shū)能否改變命運(yùn)

讀書(shū)改變命運(yùn)，曾經(jīng)是上一代人的一個(gè)很實(shí)在的命題。但是，在當(dāng)今之世，越來(lái)越固化的社會(huì)，社會(huì)的層級(jí)，從中小學(xué)教育就已經(jīng)開(kāi)始了。教育資源相對(duì)貧乏的鄉(xiāng)村，或者城里比較差的學(xué)校，培養(yǎng)出的學(xué)生，考試能力相對(duì)較弱，盡管大學(xué)擴(kuò)招，上大學(xué)不難。但這樣差的學(xué)校出來(lái)的學(xué)生，只能上二本和三本的大學(xué)，畢業(yè)之后的前景，在入學(xué)時(shí)就已經(jīng)確定了。相對(duì)好一點(diǎn)的招聘單位，如果本科是非211大學(xué)，問(wèn)都不問(wèn)。即使后來(lái)人家經(jīng)過(guò)奮斗，上了好學(xué)校的碩士和博士，照樣沒(méi)用。

其實(shí)，讀書(shū)改變命運(yùn)這話，如果放在一個(gè)正常的發(fā)達(dá)國(guó)家，應(yīng)該是讀書(shū)改變?nèi)恕Ｍㄟ^(guò)讀書(shū)，人變了，改變之后的人，未必就一定會(huì)飛黃騰達(dá)，取得成功。有的時(shí)候，恰恰相反，在人被讀書(shū)改變之后，反而有可能變得不那么具有功利性，對(duì)成功的熱衷反而會(huì)大幅度降低。

盡管如此，人們還是渴望被讀書(shū)而改變。這樣的改變，主要是讀書(shū)可以讓人們打開(kāi)眼界，開(kāi)拓視野，增加內(nèi)涵。一個(gè)讀書(shū)人與非讀書(shū)人的不同，在很大程度上，體現(xiàn)在氣質(zhì)上，人生的態(tài)度上。當(dāng)然，這樣的改變，跟人在物質(zhì)上的成功，并不是正相關(guān)的。

可惜，在中國(guó)，我們只會(huì)說(shuō)讀書(shū)或者知識(shí)改變命運(yùn)，不會(huì)說(shuō)改變?nèi)恕?/p>

——張鳴《也談讀書(shū)改變命運(yùn)》

［作者單位：廣東省深圳市梅林中學(xué)］