箴言·讀書(shū)（二）

編者按：讀一本好書(shū)，如同與智者對(duì)話；傾聽(tīng)一個(gè)人的言論，如同體驗(yàn)他的人生之旅。本期《箴言·讀書(shū)》，讓我們追隨思想者的步伐，感悟生命，感受文字的力量。

箴言：讀書(shū)

外科醫(yī)生，一半是技術(shù)，一半是藝術(shù)。只有技術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)，手術(shù)難以盡善盡美；沒(méi)有技術(shù)，手術(shù)又不能完成。而統(tǒng)帥技術(shù)和藝術(shù)的是哲學(xué)。沒(méi)有哲學(xué)，手術(shù)便失去方向，沒(méi)了靈氣。

——朗景和 中國(guó)工程院院士

醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)科學(xué)，也是藝術(shù)，是以改善人生、完善人生為宗旨的特殊技藝。醫(yī)學(xué)藝術(shù)所體現(xiàn)和創(chuàng)造的是健康之美、生命之美、至善之美、仁愛(ài)之美。

最好的醫(yī)務(wù)人員可以稱為“藝術(shù)家”，“醫(yī)學(xué)藝術(shù)家”會(huì)讓每一位患者感到溫暖、舒適、安全和希望。

生活的真諦：無(wú)論發(fā)生了什么事，不氣餒、不自怨自棄，永遠(yuǎn)做自己應(yīng)該做的事，永遠(yuǎn)向前看，終有一天，我們就能用生命的帶子系住幸福。

——張建青 青海省紅十字會(huì)醫(yī)院

或許醫(yī)學(xué)是一門(mén)“頂天立地”的學(xué)科，一方面高聳入云，站在一個(gè)時(shí)代科學(xué)與技術(shù)的尖端；一方面世俗草根，與生老病死、痛苦、德行息息相關(guān)，這份“Cross”（跨界、橫斷）特性天生具有傳播學(xué)意義上的“廣場(chǎng)效應(yīng)”，最容易激起公眾的驚駭。

曾幾何時(shí)，我們將抵御生老病死的長(zhǎng)生丹、不老泉，無(wú)憂散、包醫(yī)百病藥作為人類健康的永恒追求，今天，我們又將生命、疾病、健康還原成為基因片段的表達(dá)與干預(yù)。結(jié)果呢？生老病死的法則依然動(dòng)搖，反倒增加了無(wú)限的困惑與惆悵。因此，在我看來(lái)，作為社會(huì)共識(shí)與人道主義愿景的醫(yī)學(xué)不應(yīng)該是“生、老、病、死的馴服與超越”，而應(yīng)該是“所有可能的痛苦與拯救”。人類幸福的基本要義就是“更多的快樂(lè)，更少的痛苦”。

——王一方 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院

我們都會(huì)老，都會(huì)生病，都需要醫(yī)生的幫助。我們會(huì)落到什么樣的醫(yī)生手里？我們的醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療政策、醫(yī)療管理、醫(yī)院管理、領(lǐng)導(dǎo)表率、導(dǎo)師榜樣……都在強(qiáng)烈影響著青年醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)。我們想老了落在好醫(yī)生手中，現(xiàn)在就要共同努力創(chuàng)造好醫(yī)生成長(zhǎng)的條件，讓好人有好報(bào)，讓好醫(yī)生受人尊重，自己努力做好院長(zhǎng)、好主任、好導(dǎo)師、好醫(yī)生，因?yàn)椤胺N瓜得瓜，種豆得豆”！

——袁 鐘 中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社

“我們低估了讓步、容納、壓抑和升華的價(jià)值。更多的壓抑，而不是更少，會(huì)通向更大的幸福。雖然對(duì)于我們充斥著自由的耳朵而言，這種言論有些相反，但它明確告訴我們要忍耐什么以及如何忍耐。抑制富有啟發(fā)性，謹(jǐn)慎的自我審查比壓迫更具有解放性，倫理則是基于限制的實(shí)踐。在我們每次隨心所欲地大發(fā)脾氣之后，自由和自我實(shí)現(xiàn)并不是最終得到的結(jié)果。相反，智慧源于清楚地知道情感有多么的激烈，如何去尊重這種波動(dòng)性，以及在絕對(duì)必要時(shí)，如何去展示憤怒?！?/p>

——袁 鐘 摘自《底線：道德智慧的覺(jué)醒》

“認(rèn)為我們配得上別人愛(ài)戴是錯(cuò)誤的，我們希望別人愛(ài)戴是不公正的。如果我們生來(lái)就有理性而且是無(wú)私的，理解自己也理解別人，那么我們就不會(huì)把這種念頭塞進(jìn)我們的意志。然而我們天生就有這種念頭，所以我們生來(lái)就是不公正的，因?yàn)橐磺卸枷蛑约骸６@是與所有秩序?qū)α⒌?，我們?yīng)考慮普遍的東西，只考慮自我乃是一切無(wú)序的起源……”

——袁 鐘 摘自《思想錄》

“一個(gè)感到負(fù)罪的人，總在擔(dān)心他人的不滿和義憤?？傇诮?jīng)受著由此產(chǎn)生的不安。作為對(duì)比，一個(gè)感到羞恥的則期待著嘲笑和輕蔑。他已經(jīng)表現(xiàn)得缺乏美德，屈服于懦弱，并表明自己在和他有同樣理想的伙伴中失去了價(jià)值。他擔(dān)心他會(huì)遭到冷遇和拒絕，會(huì)成為嘲笑和奚落的目標(biāo)。正如負(fù)罪和羞恥情感的解釋訴諸不同的原則一樣?！?/p>

——袁 鐘 摘自《正義論》