撰文/金希

從《山海經(jīng)》到“嵐山號子”

撰文/金希

日照，正因山海經(jīng)之傳說而得名。

在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中有這樣的記載：“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵?！绷頁?jù)戰(zhàn)國時魏國史書《竹書紀年》記載：“東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負之山也，浮游海內(nèi)，不紀經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱?！痹谖覈?，名為“天臺”的山可能用雙手都數(shù)不過來，而在日照市的南部，正有一座天臺山，據(jù)說《山海經(jīng)》中所記之“天臺”，正是這座山。

日照，也正因《山海經(jīng)》之傳說而得名。傳說古時候，天空中曾有十個太陽，都是東方天帝之子。他們的母親經(jīng)常在東海中給他們洗澡。除此之外，十個太陽每天都有一個太陽坐著兩輪車穿越天空，把光和熱灑向人間。十個太陽每天一換，輪流有序地值班。世間萬物也彼此和睦相處，世界美滿而幸福。

后來，這十個太陽厭倦了這種生活，開始不聽調遣，十個太陽紛紛一起上到天空。這一下世界可遭了殃，大地之上草枯土焦，河水干涸，萬物無法生存，人們叫苦不迭。東夷族有一位年輕人名叫大羿，力大無比并且擅長射術?？吹饺f物生靈生活在苦海之中，他就跋山涉水來到東海邊，施展臂力，張弓搭箭，連續(xù)將九個太陽從空中射落，人間從此恢復了往日的清涼。

但剩下的這個太陽看到自己的九個弟兄都紛紛慘死，自己也非常害怕，嚇得躲到東海深處不敢出來，世界又從此暗無天日，不見陽光。大羿

一看這樣不行，就把事情告訴了天帝，天帝赦免了最后一個太陽的罪過，并派來一只玉雞，從此每當聽到玉雞鳴叫，這個剩下的太陽就趕忙從東海中出來為人間提供光和熱。

這就是著名的“大羿射日”的故事。后來人們口口相傳，把大羿和夏朝的一君后羿弄混，常傳為“后羿射日”。這兩人一人是上古時期的人物，而另一人則是夏初的人物，還一度掌握了夏朝的政權。不過，兩人的確同屬東夷族，并且都為射箭的好手。

在天臺山邊上，還有一座神似公雞的山，名為“雞呴呴嘍山”。傳說它就是天帝派來的玉雞。據(jù)如今居住在這里的老人講，這座山曾經(jīng)確實神似公雞，不過由于人們后來開山采石，才使這座山面目全非。

盡管傳說中太陽被大羿射落很多，但日照的原住民東夷族卻非常崇拜太陽。東夷民族祭祀太陽神就在這天臺山上。這里與秘魯?shù)鸟R丘比丘、印度的科納拉克太陽神廟、埃及的阿布辛貝勒神廟、希臘的德爾菲-阿波羅圣殿一樣，被國際上認為是世界五大太陽崇拜起源地。在日照的石盆山的一片開闊的向陽處，有一塊突兀的巨石立在當中，它被稱作“太陽神石”?！疤柹袷笔菛|夷民族崇拜太陽的產(chǎn)物，有人說它是大羿射落的太陽化成的。

從神話傳說到真實的漁民生活，是勞動號子一聲聲為普通的漁民鼓勁、吶喊。

拋開傳說不談，日照的歷史，離不開老百姓。有了居住在這里的人們世世代代的辛勤耕耘，才有了如今這片美麗的海港城市。人們靠海吃海，海洋帶給了他們充實的生活。歷代漁民在耕海牧魚的過程中收獲了幸福，收獲了家庭，收獲了財富，也為日照留下了著名的“嵐山號子”。

“嵐山號子”鏗鏘有力，旋律優(yōu)美，詞句簡潔，朗朗上口。以前漁民下海捕魚時船上沒有機械動力，一切都要靠人力完成。久而久之，漁民們下海有了一套必須的程序，撐欖、箍樁、推關等缺一不可。而干什么事情，就會用什么號子來給大家鼓勁?！皪股教栕印本褪怯蓾O民的作業(yè)場景、作業(yè)時段和作業(yè)方式發(fā)展而來，有幾十種不同的號子，比如成纜號、箍樁號、拿船號、推關號、撐篷號、撐篙號、棹棹號、打戶號、懸斗號、淘魚號、溜網(wǎng)號、上江號、撐纜號、抬網(wǎng)號、點水號等。

“嵐山號子”以其優(yōu)美的旋律、獨特的韻味而成為漁民文化的重要組成部分?！皪股教栕印痹?0世紀50年代開始傳播開來，21世紀以來，“嵐山號子”多次參加演出，獲得了很好的評價。2007年8月，“嵐山號子”在中國水上運動會的開幕式上演出，同年11月在浙江省舟山舉行的全國漁歌邀請賽上，“嵐山號子”勇奪“最佳號子王”稱號。

目前，“嵐山號子”已經(jīng)列入山東省、日照市和嵐山區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)名錄。2008年，“嵐山號子”與“魯南五大調”合并入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)。

從《山海經(jīng)》到“嵐山號子”，似乎跨度很大，卻是由傳說到現(xiàn)實、活生生地展現(xiàn)了日照的歷史文化。日照市的成立不過短短幾十年，要書寫的歷史，還有很多很多……

（責編：沈婷婷）

嵐山港

嵐山夜景

嵐山漁民出海