郭 秀 徐林平

（德宏師范高等?？茖W(xué)校 云南芒市 678400）

論二十世紀前期滇東漢村最后的紳士階層

郭 秀 徐林平

（德宏師范高等專科學(xué)校 云南芒市 678400）

傳統(tǒng)的士紳階層是一個特殊的群體，他們擁有一定的社會和政治地位，也相應(yīng)的擁有一定的社會權(quán)力和政治權(quán)力。二十世紀前期，國民政府加強了對地方的統(tǒng)治，尤其是邊陲滇省，相繼出臺了一系列政策。滇東漢村作為漢族村落的代表，傳統(tǒng)的地方權(quán)力階層不會輕易退出歷史的舞臺，他們在維護既得利益的同時，又在不斷地調(diào)和與近代政權(quán)的沖突，短暫是和平共處是中國近代鄉(xiāng)村權(quán)力更迭的黎明之黑暗。

二十世紀；滇東漢村；紳士

滇東漢村指：呈貢縣大河口村和晉寧縣的安江村，（可能是新街鄉(xiāng)的一個村莊）河村的位置便在滇池東岸的沖積盆地上。行政區(qū)劃上，河村原是云南呈貢縣的一個濱湖村落。它北距昆明27.5公里，由此西南行15公里可至?xí)x寧縣城，東南行28公里可至澄江縣城。滇東漢村所包括的兩個自然漢族村落社區(qū)，雖然都處于滇池之畔，河村和安村的居民成分都較為復(fù)雜，不具備以村落為單位的統(tǒng)一家族組織，而是形成了公家與會牌一類的村落非正式的基層組織。

在中國傳統(tǒng)的社會基層組織中，掌握實際權(quán)力的是紳士階層。紳士階層的發(fā)展是一個歷史的過程，在傳統(tǒng)的社會里，這種紳士階層的權(quán)力通常都依附于皇權(quán)而存在，如費孝通等學(xué)者就認為，紳士階層的權(quán)力是皇權(quán)的延伸，紳士與官僚站在同樣的地位來剝削人民。伴隨著紳士階層的一個終身標志是其權(quán)力的擁有即紳權(quán)。紳權(quán)也可以叫做地方威權(quán)，即這種權(quán)力具有一定的區(qū)域性，只在某個固定的區(qū)域內(nèi)行使，超出這個區(qū)域就會變?nèi)趸蚴А５釚|漢村不是氏族村落，村民成分較為復(fù)雜，紳士權(quán)力在這里體現(xiàn)為領(lǐng)頭紳士之權(quán)，而領(lǐng)頭紳士的權(quán)力大小更多又決定于這一時期紳士的構(gòu)成要素。

一、滇東漢村的紳士階層

紳士是一通稱，又名縉紳。“紳”本有大帶之意，指舊時官宦的裝束?！笆俊北硎尽皩W(xué)以居位”。一個典型的紳士應(yīng)是得過功名，而且曾擔(dān)任過政府官吏的地主。紳士和地主通常都是合二為一，只是在概念上稍有不同而已。地主是帶有明顯的經(jīng)濟基礎(chǔ)——地租；而紳士不是一個在經(jīng)濟上掌握土地權(quán)的稱號，而是在地方上握有政治權(quán)力并且成為統(tǒng)治階層一部分的標志，紳士階層的經(jīng)濟基礎(chǔ)通常又都依附在地主身上，這樣就可以明確地理解紳士和地主之間的關(guān)系。

在傳統(tǒng)的中國，成為紳士需要具備以下條件：一是要有資產(chǎn)，即田產(chǎn)和房屋作為經(jīng)濟基礎(chǔ)；二是受過良好教育；三是得過功名，曾擔(dān)任過政府官吏；四是擁有社會地位和名望。其中教育與出仕是成為紳士的重要條件。在滇東漢村的河村和安村，領(lǐng)頭的紳士趙老爺和陳老爺都不是村中年齡較大和資產(chǎn)較多者，因此，地位和權(quán)力的獲得不是單由年齡和資產(chǎn)來完全決定，而是取決于上述幾點條件的滿足。

二、滇東漢村紳士地位的獲得

滇東漢村的眾多紳士們都擁有數(shù)目不等的田產(chǎn)和房屋，都出租自己的土地，地租成為其經(jīng)濟主要來源，他們更多時候的經(jīng)濟利益和地主一致。佃農(nóng)是他們長期剝削的對象，但是紳士作為權(quán)力的擁有者，他有時會考慮到整個村落社區(qū)的利益，如兩村都因為干旱建立水利生產(chǎn)合作社。作為紳士的經(jīng)濟基礎(chǔ)田產(chǎn)和房屋，又是其權(quán)力行使的基礎(chǔ)。

教育作為紳士最主要的構(gòu)成條件，其重要性非一般。在傳統(tǒng)社會中，有一個普遍的價值標準，即“萬般皆下品，惟有讀書高?！鞭r(nóng)民的子弟若能夠得到父輩的余蔭，便可以不用整天忙于農(nóng)事，有更多的時間和精力進行學(xué)習(xí)，終究可能成為“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。這主要是通過科舉考試取得功名，出仕為郎，達到名利雙收，卸甲歸田還可以成為一方紳士。但到了民國時期，科舉制度被廢除，出仕的渠道被阻斷，但教育作為紳士的一個必要條件依舊存在，只有受過一定的教育，具備一定的知識水平才能夠進入到政府部門擔(dān)任一定的職務(wù)，或者參加軍隊，弄得一定的官職，以此來提升自己的地位和身份。好比安村白手起家的聞老頭，身份是個地主，雖有很多田產(chǎn)但不是村中的紳士，正因此，他想方設(shè)法的把自己三個兒子送進學(xué)校，或讀到高中或到大學(xué)畢業(yè)，這樣當(dāng)他的兒子回到本村時，相應(yīng)的可以取得紳士的資格。

紳士必須得過功名，曾在政府中任職。滇東漢村領(lǐng)頭的兩位紳士他們都曾經(jīng)在國民政府里擔(dān)任過公職，如安村的陳吉庭曾任過上校軍需處長一職，歸田回家成為村中領(lǐng)頭紳士，趙老爺雖沒有做過軍需處長，但也在政府部門里任過公職，和政府官員具有良好的關(guān)系，就是呈貢縣長有時候也不敢與二位老爺發(fā)生沖突，都得給幾分面子。

三、滇東漢村的地方威權(quán)

作為基層權(quán)力的組成部分，紳士權(quán)力長期以來在村落社區(qū)中扮演著重要的角色，直至二十世紀三、四十年代胡先生調(diào)查時，此種權(quán)力依舊存在并不斷發(fā)展和變化。紳士階層在村中的權(quán)威沒有受到國內(nèi)惡劣環(huán)境的影響。他們在村中的地位和權(quán)威依舊影響著整個村落社區(qū)，這種影響主要體現(xiàn)在他們處理和主持著村中的一些事務(wù)。這些事務(wù)可以概括分為：一是地方自治的公務(wù)；二是上級政府委托的公務(wù)。

在滇東漢村，一個農(nóng)民從出生到死都要與紳士發(fā)生很多關(guān)系。兒子滿月擺酒席、結(jié)婚或者安葬死者，都要有村中紳士在場，以維持秩序和指導(dǎo)儀式，只有這樣這家人才不會失禮節(jié)而發(fā)生錯亂現(xiàn)象，并且在吃飯時，紳士通常都坐于正位，主人還要特別的招待，不得有絲毫怠慢。在滇東漢村有這份資歷的紳士除了兩村領(lǐng)頭者外還有很多可以擔(dān)任，估計兩村有二十人左右。他們共同分享著村中最后的權(quán)力，共同為本地方的經(jīng)濟發(fā)展，村民的生活發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在一定程度上，村民艱辛生活的造成，和他門都脫不了干系，他們基本上掌控了村中的經(jīng)濟，給村民的經(jīng)濟生活帶來的威脅和東部沿海相比是有限的，但在有限的空間和地域內(nèi)，他們對村民的經(jīng)濟生活還是產(chǎn)生一定的影響。

[1]（漢)班固撰；(唐)顏師古注：《漢書》卷二十四上，《食貨志》第四上，北京中華書局，1962年6月版，第1137頁。