潘飛飛

（河南中醫(yī)學(xué)院 河南鄭州 450000）

論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合

潘飛飛

（河南中醫(yī)學(xué)院 河南鄭州 450000）

隨著馬克思主義中國化進程的推進，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的趨勢呈現(xiàn)常態(tài)化。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是馬克思主義在中國傳播的必然選擇，也是馬克思主義更廣泛更深入的被中國人接受的必要條件。

馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化

馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合，是馬克思主義中國化的必然趨勢。隨著中國經(jīng)濟、軍事等硬實力的提升，中國人對傳統(tǒng)文化的信心相應(yīng)提升。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合現(xiàn)象也引起了廣泛的關(guān)注。

1.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的必然性

1.1 背景分析

改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，人民生活質(zhì)量穩(wěn)步提升。中國經(jīng)濟連續(xù)多年保持8%或以上的年平均增長率。中國同世界的聯(lián)系不斷緊密，在國際事務(wù)中的影響力逐漸擴大。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，中國人對本民族傳統(tǒng)文化的信心不斷提升。中國人在自己的文化中發(fā)現(xiàn)了新的價值，并相信經(jīng)濟成功有很大一部分原因是受傳統(tǒng)文化積極方面的影響?！扒趧凇薄ⅰ肮?jié)儉”、“集體主義”的集體價值觀被中國人認為，為經(jīng)濟的持續(xù)增長提供了良好的道德秩序。

隨著中國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平不斷提升，同時也引起了道德上的淪喪。近些年來，社會上由道德滑坡所引發(fā)的種種負面報道不絕于耳。現(xiàn)代化的進程給中國人帶來了物質(zhì)上前所未有的豐富，同時也引起了精神上未曾有過的貧乏。種種社會問題的發(fā)生，引起了人們的深入思考。傳統(tǒng)文化對中國人精神的支撐作用，對社會風(fēng)氣的積極影響，引起了當代社會上的“國學(xué)熱”“儒學(xué)熱”等復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮。

1.2 馬克思主義理論在中國傳播的需要

馬克思主義是“一種生長于西方文化土壤的特質(zhì)文化”[1]，是在西方傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的語言表達方式，思維習(xí)慣，邏輯推理方式等都和中國人習(xí)慣上的有很大區(qū)別。馬克思恩格斯的經(jīng)典著作在中國傳播必須要經(jīng)過翻譯才能被廣大的人們所接受。語言表達方式的差異導(dǎo)致了中國人在理解上的困難，思維習(xí)慣和邏輯推理方式的差異又給中國人理解馬克思主義理論增加了難度。馬克思主義理論在中國的傳播，必須進行本土化的改造，變得符合中國人思維習(xí)慣和閱讀習(xí)慣才能被更廣泛地接受。而這個本土化的過程，就是馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的契機。因此，馬克思主義在中國的傳播須加強與中國傳統(tǒng)文化的融合才能得以順利的進行。

1.3 中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的需要

中國傳統(tǒng)哲學(xué)家表達思想時“慣于用名言雋語、比喻例證的形式”[2]，而且文章言論都很簡短，沒有聯(lián)系?！墩撜Z》中記載的孔子及其弟子的言論，多為極其簡短精煉的對話。《老子》全篇只有約五千字，卻包含了老子哲學(xué)思想的全部。這樣的思想表達往往不夠明晰和系統(tǒng)化。新文化運動以后的中國人，習(xí)慣了白話文的表達，沒有了傳統(tǒng)私塾教育中對“小學(xué)”的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代化的中國人，習(xí)慣了相對嚴密的推理。傳統(tǒng)經(jīng)典的表述經(jīng)過系統(tǒng)化之后，則更易于廣泛的傳播。馬克思主義理論是西方哲學(xué)的優(yōu)秀成果，其中批判的繼承成了西方哲學(xué)的優(yōu)秀成果。用西方哲學(xué)中嚴密的邏輯推理方法對中國傳統(tǒng)經(jīng)典進行現(xiàn)代化的重新闡述，是對中國傳統(tǒng)文化廣泛傳播的幫助。以馬克思主義理論的方法論為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進行符合現(xiàn)代化進程的重新闡述，也是為傳統(tǒng)文化注入新的思想的過程。中國歷史上佛教的傳入，為當時沉寂的思想界注入了新鮮血液。馬克思主義理論的注入，也將為中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展提供新的視角和思路?！八街?，可以攻玉”，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合，必將激發(fā)出絢麗是火花。

2.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合需注意的問題

2.1 從根本上把握馬克思主義理論

理論要抓住事物的根本才能說服人，對馬克思主義理論進行徹底的把握，才能不拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作文本本身，才能對馬克思主義進行準確的運用。恩格斯的《英國工人階級狀況》一文，是恩格斯根據(jù)自己深入工廠和工人生活環(huán)境的深入的調(diào)查，并參照當時發(fā)表的報紙，統(tǒng)計資料等文獻，對英國工人階級的生活現(xiàn)狀進行了分析。恩格斯的文章是用實地考察的方法，結(jié)合文獻資料分析，描述了英國工人階級的悲慘現(xiàn)狀。毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》也是是用實地考察的方法，對當時湖南農(nóng)民運動進行了客觀，深入的實地考察，得出了對農(nóng)民運動的高度評價。得出了與當時流行的對農(nóng)民運動的各種貶低的論調(diào)截然相反的結(jié)論，洞察到當時的農(nóng)民階級的巨大的革命性和改變命運的迫切要求。這一發(fā)現(xiàn)，也為以后建立工農(nóng)聯(lián)盟，并為以后在革命戰(zhàn)爭中依靠農(nóng)民埋下了伏筆?！睹苷摗泛汀秾嵺`論》兩篇文章，更是準確運用馬克主義解決中國問題的經(jīng)典，是中國化馬克思主義中的優(yōu)秀作品。

2.2 需要加強傳統(tǒng)文化的底蘊

新文化運動以后，中國進行了白話文運動，提倡使用白話文，用白話文進行寫作，并且把中國傳統(tǒng)文化思想當成陳舊的落后的文化思想加以摒棄。這來，以古代漢語寫成的中國傳統(tǒng)典籍，就不能被大多數(shù)知識分子所閱讀，其中的寶貴精神財富也不能被發(fā)掘。俄國十月革命以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，為當時在黑暗中摸索的中國知識分子照亮了前進的道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國人們經(jīng)行了艱苦卓絕的抗爭，終于迎來了新中國的成立。馬克思主義順理成章的取代了傳統(tǒng)儒家思想在政治上的地位，成了中國社會的主流意識形態(tài)，確立了在中國政治思想的指導(dǎo)地位。新中國成立后，六七十年代的十年文化浩劫，一切中國傳統(tǒng)的東西都成了阻礙中國前進發(fā)展的障礙，受到了嚴重的打擊，中國傳統(tǒng)文化更是重災(zāi)區(qū)，被破壞的很嚴重。近代以來，中國在教育方法上引進西方的學(xué)科分科方法，對學(xué)生進行各方面基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，中國傳統(tǒng)經(jīng)典典籍的學(xué)習(xí)在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)內(nèi)容中，所占比重極小。

[1]趙小芒，在揚棄和改造中國傳統(tǒng)文化中推進馬克思主義中國化[J].學(xué)習(xí)與實踐，2008年第3期