劉 墨

（海南省行政學(xué)院 海南 ?？?571101）

淺談湯顯祖在《臨川四夢(mèng)》中的譏托

劉 墨

（海南省行政學(xué)院 海南 ?？?571101）

《臨川四夢(mèng)》是湯顯祖的傳奇作品，湯顯祖用寫夢(mèng)的手法，利用大夢(mèng)境的外殼來譏托他對(duì)社會(huì)世態(tài)炎涼和人性特征的感受與理解。本文從虛偽的思想統(tǒng)治、最高統(tǒng)治者的腐朽、反動(dòng)的理學(xué)、政治制度黑暗這四方面來談?wù)劀@祖如何在《臨川四夢(mèng)》中進(jìn)行譏托的。

湯顯祖；《臨川四夢(mèng)》；譏托

湯顯祖,字義仍,號(hào)若士(海若),別署清遠(yuǎn)道人。1550年出生于江西臨川一個(gè)中小地主家庭的湯顯祖是明代具有進(jìn)步思想的杰出的戲曲家和文學(xué)家。他雖然博覽群書，但從小不受儒家名教的束縛，更不阿諛奉承，他立志變革。1591年湯顯祖寫了揭發(fā)時(shí)弊的奏疏《論輔臣科臣疏》，抨擊了明代過去與當(dāng)代的宰相，還指責(zé)神宗，十余天后就被昏庸神宗皇帝貶官到雷州半島的徐聞縣做典史。1598年他終于懷著滿腔悲憤，被劾辭職，回到臨川，直到1616年逝世。家居十八年的他絕意仕途，靜心創(chuàng)作，他的名世劇作《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱《臨川四夢(mèng)》。它明代戲曲創(chuàng)作的最高峰以《牡丹亭》成就最高，比英國戲劇家莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的主題更深刻，更具有反抗性。

湯顯祖創(chuàng)作的《臨川四夢(mèng)》中人物形象豐滿，情節(jié)曲折，以寫夢(mèng)的方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考以及諷世意識(shí)。它有明顯的創(chuàng)作意圖，他自己也曾公開宣稱“予曲中乃的譏托”。那么《臨川四夢(mèng)》到底譏托了什么呢？

一、揭露了虛偽的思想統(tǒng)治

明統(tǒng)治者以孔子為神圣,以儒學(xué)為統(tǒng)治思想。然而在湯顯祖的《南柯記》中《玩月》一出，對(duì)孔夫子的神圣性給予否定?！逗愑洝分袑懘奘吓旁O(shè)家宴，盧生見了24名樂女，便道貌岸然地發(fā)表一篇女色不可親近的說教;等到崔氏勸他寫一本送朝廷時(shí)，他又引經(jīng)據(jù)典說“不敢虛君之賜”。《邯鄲記》中描寫了盧生在享受荒淫無度的生活同時(shí)又維護(hù)道學(xué)的滿嘴的假道學(xué)，最后落得個(gè)可悲的下場(chǎng)?！逗愑洝穼?duì)盧生這個(gè)大官僚的假道學(xué)面孔的揭露，可以說是淋漓盡致?！赌档ねぁ穼?duì)道學(xué)的攻擊更為徹底：《閨塾》是一出把矛頭直指“圣經(jīng)賢傳”以及封建教育的好戲。戲中塑造了春香這個(gè)聰明、大膽潑辣的丫環(huán)形象，她也敢于向“理學(xué)”挑戰(zhàn)，盡情嘲弄“圣經(jīng)賢傳”，盡情嘲弄迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學(xué)先生陳最良，鬧得他無法繼續(xù)說教，只得借故溜走。這在當(dāng)時(shí)來說，都是非常難能可貴的。明朝除虛偽的儒教統(tǒng)治外，還大興佛、道、宗教活動(dòng)，以迷惑人民。明代皇帝，從朱元璋到朱由檢，也都代代迷信，個(gè)個(gè)愚昧，有的崇道，有的佞佛，醉生夢(mèng)死，不理朝政，成為國勢(shì)逐漸衰頹的重大原因。《臨川四夢(mèng)》忤觸，嘲諷佛道之處到處有之。如《南柯記》中大槐安國的國王和王后，既信佛，又信道，他們的女兒瑤芳生病，派了紫衣官捧持《血盆經(jīng)卷》一千部，星夜送往南柯瑤臺(tái)與公主供養(yǎng)，但瑤芳還是死了，這顯然是對(duì)佛教信徒和佛教本身的一個(gè)形象的諷刺。

二、揭露了最高統(tǒng)治者的腐朽

明代皇帝不理朝政，腐朽透頂。在湯顯祖的書中他用筆墨作刀槍剝開了皇帝的神密面紗，勾勒出他的丑惡嘴臉。如對(duì)內(nèi)憂外患熟視無睹、荒于政務(wù)、荒淫無恥、擄掠民女?！赌档ねぁ返幕实凼且粋€(gè)不辯賢愚，用人不當(dāng)?shù)挠咕质且粋€(gè)遍求珠寶以供淫樂的昏君，還是個(gè)賄敵買安的懦君。如苗舜賓原只是一個(gè)替皇帝在廣州、海南購買珠寶的人，后來執(zhí)撐科第大權(quán)。連苗舜賓自己都感嘆地說“說起文字，俺眼里從來沒有。”用這種人當(dāng)主考官，足見皇上之昏庸。而另一方面，作者又寫象李全這種人才不用，使之無出路而挻而走險(xiǎn)，這種揭露是何等深刻。又如苗舜賓引柳夢(mèng)梅看了無數(shù)珍寶后卻告訴柳夢(mèng)梅，這些奇珍異寶，都是朝廷重價(jià)購來的，這正是明代皇帝貪暴如狼的真實(shí)寫照。再如寫完顏亮南侵，派李全騷擾淮揚(yáng)，老百姓流離失所，無處安身，而皇帝趙構(gòu)卻無動(dòng)于衷，既不譴將也不增兵，只命令文官出身的杜寶渡淮迎敵。杜寶被李全圍困在淮陽城里，只好派陳最良下書，“通家生杜寶斂衽楊老娘娘帳前”，告知“久已保奏大宋，封夫人為討金娘胎娘之職。”因而娘娘要金子，都來宋朝取用。自然是影射明朝統(tǒng)治者賄買以求荀安一事。再如《邯鄲記》中的皇帝是個(gè)暴戾無常、殺害臣民的暴君。在《邯鄲記》中，作者專門寫了《望幸》《連巡》等出戲，揭露皇帝游嬉荒淫，殘害百姓的罪行。如皇帝搶掠?jì)D女，擺擼不用男丁，要一千個(gè)婦女唱《采菱》，結(jié)果選了998名婦女，還差二名，老驛臣逼得上吊，只好擬拿本驛兩名囚女頂數(shù)，要她倆唱歌，而他們唱道“手兒彎彎抱子帝王頸，腳兒彎彎搭子帝王肩，帝王肩，笑子言，這樣的金蓮大似船。。。。。。。咀兒尖尖好貫子帝王耳，手兒尖尖摸子個(gè)帝王腰。帝王腰，著甚么喬？天上船兒也要俺地下?lián)u。”她們兩個(gè)唱的歌詞充滿了諷刺意味。湯顯祖就是用這種嘻笑怒罵對(duì)皇帝的諷刺入木三分，淋漓盡致。

三、揭露了反動(dòng)的理學(xué)

明代的統(tǒng)治者尊崇孔子，推崇理學(xué)，加強(qiáng)理教，加強(qiáng)其專治統(tǒng)治。湯顯祖對(duì)統(tǒng)治者推崇的朱程理學(xué)進(jìn)行無情地揭露，批判封建統(tǒng)治者以禮教束縛危害婦女的罪行?；实酆突屎笥H自編寫《女戒》之類的書來提倡女德，極力表彰婦女貞節(jié)。據(jù)《明史·列女傳序》記載，當(dāng)時(shí)婦女因節(jié)列殉死比以前任何時(shí)候都多，可見這種從肉體到精神對(duì)婦女的摧殘是何等嚴(yán)酷。《牡丹亭》通過描寫杜麗娘和柳夢(mèng)梅的生死離合的愛情故事來揭露封建統(tǒng)治者用朱程理學(xué)對(duì)青年男女理想生活的摧殘以及對(duì)封建家庭關(guān)系的冷酷和虛偽，反映婦女的痛苦，歌頌了青年男女要求個(gè)性解放，追求理想愛情以及朱程理學(xué)對(duì)青年的殘害，對(duì)人的正當(dāng)權(quán)力的剝奪，壓制婦女的思想，嚴(yán)密禁錮婦女的行為，使婦女完全淪為男性工具。杜麗娘生長在名門宦族之家，從小受到封建理教的束縛，連午睡的游后花園是違反家教,裙子上繡上一對(duì)花一雙鳥是不道德。可作者把杜麗娘描寫成叛逆的形象，反抗的性格，并通過“夢(mèng)而死”，“死而生”的幻想情節(jié)來描繪他對(duì)愛情的向往和追求。在夢(mèng)中尋找自己的情人，擺脫了封建禮教的種種束縛，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的美好愿望，但是醒來卻是母親的嘮叨，是不可逾越的封建壁壘。因此杜麗娘更熱烈地追求美滿愛情，尋夢(mèng)，她們?yōu)榍槎?。死前她描繪自己的容貌，把它放在太湖石上等待夢(mèng)中的情人。死后，她的靈魂又和柳夢(mèng)梅結(jié)成美滿姻緣，她又因情而生，最后取得勝利。作者通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情故事，謳歌“情”對(duì)“理”的勝利，沖破封建禮教的勝利。在當(dāng)時(shí)有著積極的社會(huì)意義。

四、揭露了政治制度的黑暗

《臨川四夢(mèng)》從各方面抨擊了明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：即政治制度腐敗黑暗。首先反映統(tǒng)治者內(nèi)部的尖銳激烈的斗爭(zhēng)，政治形勢(shì)變幻莫測(cè)，今天的功臣明天就是罪人斬首。如神宗時(shí)尊為“太師”的張居正，被沒收家產(chǎn)，嚴(yán)禁人出入，使張家老幼餓死。在《邯鄲記》中反映了此現(xiàn)實(shí)，劇中盧生先被定西候，可不久卻成賣國賊準(zhǔn)備斬首。其次反映了嚴(yán)重的裙帶關(guān)系：如《南柯記》中不務(wù)正業(yè)的淳于棼，就是靠附馬身份，當(dāng)上了大槐安國南柯太守，雖然不理事，失誤邊機(jī)，但還進(jìn)居左丞相之職。再次是反映了半癱瘓的官僚機(jī)構(gòu)，如《臨川四夢(mèng)》常寫署攝代管之事來譏諷現(xiàn)實(shí)中皇帝幾十年不理朝政讓許多官僚機(jī)構(gòu)長期缺額。最后暴露為官宦子弟開后門，考場(chǎng)舞弊混亂的科舉制度。湯顯祖的《邯鄲記》寫盧生拿著老婆的錢直接通過太監(jiān)敲開皇帝的后門買狀元。

總之，湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》通過曲折的故事情節(jié)和富有詩意的語言描寫，表達(dá)了作者對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的深刻諷刺，對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈抗?fàn)?，?duì)美好理想的熱烈追求。但由于湯顯祖時(shí)代和出身的局限，加之晚年政治上的失意，滋長了一些人生如夢(mèng)的思想，所以，他的《臨川四夢(mèng)》即使是其中是優(yōu)秀的《牡丹亭》，也存在一些消極、頹廢的封建性的糟粕。

劉墨（1963-），女，江西南昌，漢族，在職研究生,海南省行政學(xué)院副教授，研究方向：民商法、漢語言文字。