裴亞楠

（西北民族大學 甘肅 蘭州 730000）

馬克思主義美學被引入我國，發(fā)生了一定的演變，并且逐步的發(fā)展起來，有很多的學者都有自己獨特的見解，把馬克思主義哲學深入的研究。蔡儀的美學研究和馬克思主義美學有相似的地方，部分學者把這兩種美學結合在一起，寓意沒得根源源于客觀現(xiàn)實，主張辯證唯物主義認識論，但是有的學者是不同意這種說法的，又有自己另一番的說法。區(qū)分哪一種說法是正確的就需要運用唯心和唯物兩種辯論法來進行辯解，但是在這兩者辯論中發(fā)現(xiàn)，如果認可唯物主義的學者，就和馬克思主義很相似，但是在實踐上很少引起人們的重視。

1.認識是為了求真

達到了認識主要目的是為了認清客觀事物的本質與規(guī)律，知識是一切事物的結果。但是知識也有一定的區(qū)分，包括經驗知識與理論知識，這兩種知識都有自己獨特的解釋，我國的傳統(tǒng)哲學認為一切永遠存在的事物都具有科學性質，但是去除偶然性發(fā)生事物的情況，要從根本上認識事物的本質，而認識是為了求得真實的結果。我國傳統(tǒng)的哲學與黑格爾哲學做結合就有了發(fā)展，把感性和理性，經驗和理論解釋的完全完美，在任何實踐中，都會產生一定的結果，用來滿足人的任何需要，但是前提必須對這件事物有充分的認識，才不會使得知識和實踐分離。在實踐中主要不是為了掌握和學到知識，最重要的是能夠指導人的任何行為，在實踐中體會到做人的行為，并且做出正確的行為，最后的理論結果是實踐論最終要回歸現(xiàn)實世界中。

2.物為中心

要把物作為中心，來研究和分析物存在的所有規(guī)律和評判的標準。亞里士多德表明每個事物都有其對應的真理，黑格爾也認同這一說法，真理是客觀存在的，與相應的概念是相互吻合的，但是這種說法后來被很多的學者否認并且遭受到了一定的質疑，認為任何的事物都是經受客觀條件所支配和限制的，不能與實際情況相互吻合的，對于最后的目標有成立的標準。實踐的結果是為了滿足人的相應需要，這就導致人不是中心，而人的活動是中心，黑格爾認為這種人自身的活動被屬于是意志的活動，需要結合人的理智和情感，需要人大力配合才會有相應的結果。

3.傳統(tǒng)的哲學認為真理是永遠不會改變

我國的哲學認為真理是永遠不會改變的，認為世界萬物都不是偶然性的，都有一定必然性的規(guī)律。這就理解為研究的方法論是靜止的，不存在運動形式，還需要把正確的數(shù)學方法引入到實際哲學的研究中去。數(shù)學所解決的問題都是永恒不變的事物，都具有一定原理，這從中學到的是方法論，而不是固定的一種原理。西方的哲學也是遵循這種規(guī)律和原理，并且通過一些方法來進行實踐，改變困難，最后實現(xiàn)想要得到的目的。但是如果要討論實踐，就需要結合動態(tài)的思考方式來解決，把實踐作為一種過程和活動，這樣再進行研究，就有了相應的相對靜止的研究，活動是動態(tài)的，但是事物的本質是靜態(tài)的，需要研究和分析才可以得出。

唯物主義哲學是馬克思主義哲學發(fā)展的基礎，唯物主義哲學是從實踐的唯物主義進行相應的研究和思考，在整個運行模式上都和近代的直觀有一定的聯(lián)系，蔡儀的美學思想和馬克思主義美學還存在差距。

4.馬克思主義美學和其他美學是不同的

馬克思主義美學追求的一種新的實踐與理論結合思想，有固定的思維模式，可以創(chuàng)建新的視野。美學的研究是建立在離開現(xiàn)實人的活動基礎之上，追求順其自然的性質。從任何方面考慮都會發(fā)現(xiàn)馬克思主義美學是從人內心自然而生出的感性觀念，能夠讓人尋找到屬于自己的美，從而發(fā)現(xiàn)一切顯示基礎和科學規(guī)律。我國哲學是從實踐論美學開始，不能認為是客觀存在的事物或者主觀存在的事物，它是相對獨立的，是由人自身的感受發(fā)散出的情感結果。不能只從經驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，要從事物發(fā)生的變化中來進行評判，才能發(fā)現(xiàn)最真實的觀點。

5.馬克思主義美學遵循人的感悟物質活動

馬克思主義美學是歷史中唯物主義的一個核心內容，是需要人通過自己的意識和意志來決定和改變物質世界，得到自己需要的滿足，馬克思主義追尋的是人由于自己的意志來滿足自己做出的一系列活動。但是不能完全順著自己的意思去進行活動，是需要受到一定的限制的，比如社會條件和社會關系的影響，這些制約都會改變人的最真實的活動目的。人的自身活動是否存在客觀規(guī)律，這是與成功實踐的目的和規(guī)律有關系的，個人不能脫離整體，這都有歷史證明。

6.總結

實踐論美學為我國的美學研究做出來很大的貢獻，但是與所要求的結果還是有一定的差距的，他作為審美心理學和審美文化學的基礎，才可以得以順利的發(fā)展下去，我國需要不斷的發(fā)展和建設馬克思主義美學的道路，以后有更好的發(fā)展。

[1]王元驤.論馬克思主義美學在我國當代的演變[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2008，35(2)：18-22.

[2]劉綱紀.馬克思主義美學研究與闡釋的三種基本形態(tài)[J].文藝研究，2001，(1)：4-12.